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文檔簡介

日照一中2013級歷史導學案——歷史必修Ⅲ·文化發展歷程PAGE1PAGE5第一單元第3課漢代的思想大一統【課型】新授課【課時】1課時【使用日期】9月6日【學案序號】3【編寫人】馬燕【審核人】李朝霞于燕飛崔長松【學科聯系人簽字】李維忠【課程標準】知道漢代儒學成為正統思想的史實【課標解讀】重點:黃老之學的基本特征;董仲舒的新儒學體系。難點:西漢統治思想的演化及其原因【定標自學】一、西漢初的黃老之學(一)背景:1、西漢初年,______________,百廢待興,適應_______政策的需要。2、吸取____________教訓。(二)內容(含義):1、組成:黃老之學是指________中的兩派。“黃”是指_____的學說;“老”是指_____的學說。2、內容的兩個方面:________;_______。(三)特點:黃老之學強調_____________,是一種__________的哲學觀。(四)作用:黃老政治的實施使_____________________________________________________。(五)衰落:到漢武帝時,黃老之學被新儒學所取代。原因:1、主觀:隨著_________,_________,黃老之學不能適應________________的需要。2、客觀:_____學說整合出了一整套為___________的新的理論體系。二、罷黜百家,獨尊儒術(董仲舒的新儒學)(一)背景:1、西漢中期社會穩定,經濟發展。2、_______即位后,進一步拓展_______事業,加強中央集權。3、董仲舒對儒學進行改造,提出______________的建議,漢武帝接受其建議。(二)新儒學體系1、來源:它是董仲舒依據《_________》學說,融合_______、________以及______思想而形成的新的思想體系。2、內容:①大一統。(董仲舒認為《春秋》推崇的________是天地之常經,提出“罷黜百家,獨尊儒術”。)②天人感應、君權神授:(新儒學的基礎是__________學說。他神化皇權,宣揚“_________”,人君受命于天,統治天下,所以應當“_______________、_____________”。同時提出,如果人君無道,天就會降下_______加以譴責和威懾。因此人君必須___________,實行_______。)③三綱五常。強調君王施政應________,________,并提出“三綱五常”:“五常”:_________________________“三綱”:“___________”、“__________”、“__________”(三)特點:1、外儒內法。2、具有神學色彩。(四)影響:1、積極:(1)政治上:儒學在政治上占據_____地位,有利于鞏固_________和穩定__________。(2)思想文化上:儒學成為___________必修的重要內容和__________的考查標準,從而確立了在中國傳統文化中的_______地位。2、消極:(1)新儒學帶有神學色彩,導致一定時期神學迷信泛濫。(2)獨尊儒術束縛了人們的思想,不利于科技文化發展。實質是思想文化專制。【合作探究】1.“蕭規曹隨”這一歷史典故反映了漢初怎樣的政治思想?曹參做法的實質是什么?產生了怎樣的影響?(1)黃老之學。(2)實質:堅持清靜無為,不擾民生事,繼續維持漢初制定的休養生息政策。繼續維持漢初制定的休養生息政策(3)影響:使西漢社會迅速恢復了元氣。2、董仲舒新儒學“新”在哪里?(1)新來源:董仲舒新儒學是以先秦儒學為基礎,又吸收了陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新體系。(2)新內容:董仲舒新儒學在繼承和發揚儒學仁政、民本思想的同時,又大力宣揚“大一統”“天人感應”、“君權神授”等思想主張。(3)新地位:董仲舒新儒學一改儒學不受重視的局面,適應了西漢加強中央集權的需要,迅速成為封建王朝的統治思想。深化拓展:司馬遷說孟子的學說“遷遠而闊于事情“,秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學說,而漢武帝卻采納了“罷黜百家,獨尊儒術”的建議。分析說明儒家思想在戰國、秦、漢的不同地位及其原因,指出儒家學說地位變化所反映的中國封建社會文化方面的特征。時期地位原因戰國備受冷落當時儒家的主張雖有一定的進步性,但在戰國紛爭時期,無助于實現統一,距當時激烈的社會變革太遙遠。秦朝遭受壓制當時儒生依然遵循舊的思想主張,非議郡縣制,以古非今,站在了專制主義中央集權的對立面,不能為封建統治者服務,違背了歷史發展潮流。漢朝獲得獨尊董仲舒的新儒學增添了大一統、君權神授等思想內容,適應了統治者加強君主專制、中央集權和鞏固國家統一的要求。特征:社會存在決定社會意識。一定時期的思想文化如果與時代的需要相適應才能求得生存與發展。封建社會里,思想文化必須適應專制主義統治的需要,才能取得較高的社會地位。鞏固練習1.西漢初年,黃老之學為統治者尊崇的根本原因是()A適應西漢初年經濟恢復和政治統治的需要B儒學思想已經過時C統治者敬仰黃老之學D黃老之學的無為思想2、天人感應說從本質上講是一種()A、民本思想B、限制王權思想C、陰陽五行思想D、君權神授思想3、儒家思想之所以成為漢代的統治思想,是因為它適應了()A、發展經濟的需要B、弘揚傳統文化的需要C、鞏固統一的需要D、維護民本思想的需要4、儒家學說到了漢代被賦予了新的含義,即()A.人定勝天B.無為而治C.“天人感應”D.實行仁政5.秦朝實行“焚書坑儒”,西漢實行“罷黜百家,獨尊儒術”,兩者的根本著眼點是()A.壓制知識分子B.區別對待古文化C.完善法律機制D.加強君主專制統治;6.從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統局面的形成④儒家以外各學派的消亡()A.②④B.①②④C.①③D.①②③7、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的:〔〕A、“己所不欲勿施于人”B、民貴君輕C、性善論D、大一統思想8.(2014·江蘇南京、鹽城一模·1)《春秋繁露?人副天數》曰:“天地之符,陰陽之副,常設于身,身猶天也。……天以終歲之數,成人之身,故小節三百六十六,副日數也;大節十二,分副月數也;內有五藏,副五行數也;外有四肢,副四時數也;乍視乍瞑,副晝夜也;乍剛乍柔,副冬夏也。”這一學說()A.倡導格物致知的認識論 B.重視探求自然規律C.旨在維護封建君主統治 D.蘊涵樸素的唯物論9.(2014·河南洛陽一模·2)(B卷)梁漱溟在《中國文化要義》中認為:“中國文化以周孔為根種其因,至秦漢收其果,幾于有一成不變之觀。”對此理解正確的是()A.儒家傳統道德一脈相承 B.儒家思想止步于秦漢C.中國傳統文化一成不變 D.中國文化排斥其他文明10.(2014·湖南永州一模·3)(公元65年)冬十月,日有食之。……于是在位者皆上封事,直言得失。帝覽章,深自引咎,乃以所上頒示百官,詔曰:“群僚所言,皆朕之過……永覽前戒,悚然兢懼。”上述材料所反映的歷史現象是()A.漢朝統治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策B.漢朝統治者所尊崇的儒術糅合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想C.漢朝統治者認為如果天子無道,上天便會降災于他D.漢朝統治者認為天子受命于天,人民和諸侯都要服從天子的統治11.(2014·北京西城普通校高三第一學期期中·11)有學者指出:“政治上結束戰國是在秦代,而文化上結束戰國卻是在漢代。”與“文化上結束戰國”密切相關的思想家是()A.孔子B.孟子 C.董仲舒D.朱熹12.(2014·北京海淀高三第一學期期中·20)“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。”這段材料所體現的思想是()A.仁者愛人,緩和社會矛盾 B.分封諸侯,維護等級秩序C.君權神授,維護君主專制 D.物皆有理,遵守三綱五常13.(2014·廣東六校高三第一次聯考·25)從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想在社會中的地位發生重大變化。下列關于這兩種文化政策說法不正確的是A.兩者確立的統治思想不同B.兩者都適應了加強中央集權的需要C.兩者都屬于思想文化專制統治D.政治制度決定思想文化的不同命運14.(2013—2014·黑龍江哈三中高二第一學期第一學段考試·3)董仲舒說:“義者心之養也,利者體之養也。體莫貴于心,故養莫重于義。”這表明董仲舒的義利觀是()A.義利并重B.重義輕利 C.先義后利D.舍義取利15.(2014·四川成都高三摸底·2)《春秋繁露》云:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明于在身之與天同者而用之。”此話強調,君主應()A.加強集權B.獨尊儒術 C.推行教化D.順應天意16、奶奶不斷嘮叨:“老天爺爺,你怎么不睜眼,這雨沒完沒了地下,你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學作品中的片斷,“奶奶”的話表達了中國傳統文化中對“天”的敬重,這與中國古代那一學派有關A.道家學派B.法家學派C.儒家學派D.墨家學派17.閱讀下列材料:材料一戰國后期,諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱:“聽眾人議治國,國危五日矣。”“故一則治,異則亂。一則安,異則危。”思想大一統被提高到了十分醒目的位置。———張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上奏,建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》、百家語者,悉詣守尉雜燒之;若欲有學法令,以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議,“下焚書之令,行偶語之刑”,從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑。———張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統。……臣愚以為諸不再六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一,而法度可明,民之所從矣。”——《漢書·董仲舒傳》請回答:1、三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢?原因何在?2、材料表明,為了達到上述目的,自戰國到西漢先后進行了哪些努力?3、如何評價秦漢時期的這種努力?⑴趨勢:由百家爭鳴到思想統一。原因:國家有分裂到統一;多民族國家的形成與發展;封建專制主義中央集權制度的確立

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