日照一中2013級歷史導學案——歷史必修Ⅲ·文化發展歷程PAGE1PAGE5第一單元第3課漢代的思想大一統【課型】新授課【課時】1課時【使用日期】9月6日【學案序號】3【編寫人】馬燕【審核人】李朝霞于燕飛崔長松【學科聯系人簽字】李維忠【課程標準】知道漢代儒學成為正統思想的史實【課標解讀】重點：黃老之學的基本特征；董仲舒的新儒學體系。難點：西漢統治思想的演化及其原因【定標自學】一、西漢初的黃老之學（一）背景：1、西漢初年，______________，百廢待興，適應_______政策的需要。2、吸取____________教訓。（二）內容（含義）：1、組成：黃老之學是指________中的兩派。“黃”是指_____的學說；“老”是指_____的學說。2、內容的兩個方面：________；_______。（三）特點：黃老之學強調_____________，是一種__________的哲學觀。（四）作用：黃老政治的實施使_____________________________________________________。（五）衰落：到漢武帝時,黃老之學被新儒學所取代。原因：1、主觀：隨著_________，_________，黃老之學不能適應________________的需要。2、客觀：_____學說整合出了一整套為___________的新的理論體系。二、罷黜百家，獨尊儒術（董仲舒的新儒學）（一）背景：1、西漢中期社會穩定，經濟發展。2、_______即位后，進一步拓展_______事業，加強中央集權。3、董仲舒對儒學進行改造，提出______________的建議，漢武帝接受其建議。（二）新儒學體系1、來源：它是董仲舒依據《_________》學說，融合_______、________以及______思想而形成的新的思想體系。2、內容：①大一統。（董仲舒認為《春秋》推崇的________是天地之常經，提出“罷黜百家，獨尊儒術”。）②天人感應、君權神授:（新儒學的基礎是__________學說。他神化皇權，宣揚“_________”，人君受命于天，統治天下，所以應當“_______________、_____________”。同時提出，如果人君無道，天就會降下_______加以譴責和威懾。因此人君必須___________，實行_______。）③三綱五常。強調君王施政應________，________，并提出“三綱五常”：“五常”：_________________________“三綱”：“___________”、“__________”、“__________”（三）特點：1、外儒內法。2、具有神學色彩。（四）影響：1、積極：（1）政治上：儒學在政治上占據_____地位，有利于鞏固_________和穩定__________。（2）思想文化上：儒學成為___________必修的重要內容和__________的考查標準，從而確立了在中國傳統文化中的_______地位。2、消極：（1）新儒學帶有神學色彩，導致一定時期神學迷信泛濫。（2）獨尊儒術束縛了人們的思想，不利于科技文化發展。實質是思想文化專制。【合作探究】1.“蕭規曹隨”這一歷史典故反映了漢初怎樣的政治思想?曹參做法的實質是什么?產生了怎樣的影響?(1)黃老之學。(2)實質：堅持清靜無為，不擾民生事，繼續維持漢初制定的休養生息政策。繼續維持漢初制定的休養生息政策（3）影響：使西漢社會迅速恢復了元氣。2、董仲舒新儒學“新”在哪里?（1）新來源：董仲舒新儒學是以先秦儒學為基礎，又吸收了陰陽家、黃老之學、法家思想而形成的新體系。（2）新內容：董仲舒新儒學在繼承和發揚儒學仁政、民本思想的同時，又大力宣揚“大一統”“天人感應”、“君權神授”等思想主張。（3）新地位：董仲舒新儒學一改儒學不受重視的局面，適應了西漢加強中央集權的需要，迅速成為封建王朝的統治思想。深化拓展：司馬遷說孟子的學說“遷遠而闊于事情“，秦始皇以“焚書坑儒”壓制儒家學說，而漢武帝卻采納了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。分析說明儒家思想在戰國、秦、漢的不同地位及其原因，指出儒家學說地位變化所反映的中國封建社會文化方面的特征。時期地位原因戰國備受冷落當時儒家的主張雖有一定的進步性，但在戰國紛爭時期，無助于實現統一，距當時激烈的社會變革太遙遠。秦朝遭受壓制當時儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在了專制主義中央集權的對立面，不能為封建統治者服務，違背了歷史發展潮流。漢朝獲得獨尊董仲舒的新儒學增添了大一統、君權神授等思想內容，適應了統治者加強君主專制、中央集權和鞏固國家統一的要求。特征：社會存在決定社會意識。一定時期的思想文化如果與時代的需要相適應才能求得生存與發展。封建社會里，思想文化必須適應專制主義統治的需要，才能取得較高的社會地位。鞏固練習1．西漢初年，黃老之學為統治者尊崇的根本原因是（）A適應西漢初年經濟恢復和政治統治的需要B儒學思想已經過時C統治者敬仰黃老之學D黃老之學的無為思想2、天人感應說從本質上講是一種（）A、民本思想B、限制王權思想C、陰陽五行思想D、君權神授思想3、儒家思想之所以成為漢代的統治思想，是因為它適應了（）A、發展經濟的需要B、弘揚傳統文化的需要C、鞏固統一的需要D、維護民本思想的需要4、儒家學說到了漢代被賦予了新的含義，即（）A．人定勝天B．無為而治C．“天人感應”D．實行仁政5．秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，兩者的根本著眼點是（）A．壓制知識分子B．區別對待古文化C．完善法律機制D．加強君主專制統治；6．從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統局面的形成④儒家以外各學派的消亡（）A.②④B.①②④C.①③D.①②③7、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的:〔〕A、“己所不欲勿施于人”B、民貴君輕C、性善論D、大一統思想8．（2014·江蘇南京、鹽城一模·1）《春秋繁露?人副天數》曰：“天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也。……天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二，分副月數也；內有五藏，副五行數也；外有四肢，副四時數也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也。”這一學說()A．倡導格物致知的認識論 B．重視探求自然規律C．旨在維護封建君主統治 D．蘊涵樸素的唯物論9．（2014·河南洛陽一模·2）（B卷）梁漱溟在《中國文化要義》中認為：“中國文化以周孔為根種其因，至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀。”對此理解正確的是()A．儒家傳統道德一脈相承 B．儒家思想止步于秦漢C．中國傳統文化一成不變 D．中國文化排斥其他文明10．（2014·湖南永州一模·3）（公元65年）冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝覽章，深自引咎，乃以所上頒示百官，詔曰：“群僚所言，皆朕之過……永覽前戒，悚然兢懼。”上述材料所反映的歷史現象是()A．漢朝統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策B．漢朝統治者所尊崇的儒術糅合了道家、法家和陰陽五行家的一些思想C．漢朝統治者認為如果天子無道，上天便會降災于他D．漢朝統治者認為天子受命于天，人民和諸侯都要服從天子的統治11．（2014·北京西城普通校高三第一學期期中·11）有學者指出：“政治上結束戰國是在秦代，而文化上結束戰國卻是在漢代。”與“文化上結束戰國”密切相關的思想家是()A．孔子B．孟子 C．董仲舒D．朱熹12．（2014·北京海淀高三第一學期期中·20）“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。”這段材料所體現的思想是()A．仁者愛人，緩和社會矛盾 B．分封諸侯，維護等級秩序C．君權神授，維護君主專制 D．物皆有理，遵守三綱五常13．（2014·廣東六校高三第一次聯考·25）從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生重大變化。下列關于這兩種文化政策說法不正確的是A．兩者確立的統治思想不同B．兩者都適應了加強中央集權的需要C．兩者都屬于思想文化專制統治D．政治制度決定思想文化的不同命運14．（2013—2014·黑龍江哈三中高二第一學期第一學段考試·3）董仲舒說：“義者心之養也，利者體之養也。體莫貴于心，故養莫重于義。”這表明董仲舒的義利觀是()A．義利并重B．重義輕利 C．先義后利D．舍義取利15．（2014·四川成都高三摸底·2）《春秋繁露》云：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，英明于在身之與天同者而用之。”此話強調，君主應()A．加強集權B．獨尊儒術 C．推行教化D．順應天意16、奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統文化中對“天”的敬重，這與中國古代那一學派有關A.道家學派B.法家學派C.儒家學派D.墨家學派17．閱讀下列材料：材料一戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議治國，國危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提高到了十分醒目的位置。———張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二（李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；若欲有學法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之令，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。———張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統。……臣愚以為諸不再六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民之所從矣。”——《漢書·董仲舒傳》請回答：1、三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢？原因何在？2、材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力？3、如何評價秦漢時期的這種努力？⑴趨勢：由百家爭鳴到思想統一。原因：國家有分裂到統一；多民族國家的形成與發展；封建專制主義中央集權制度的確立