2022屆高考語文一輪復習第1編現代文閱讀專題一論述

類文本閱讀微案一論證思路教學案微案一論證思路微點突破一分析論證方法：就是要求分析運用論據來證明論點的方法。論證方法多種多樣，常見的有舉例論證、引用論證、比喻論證、道理論證和對比論證；議論說理有立論和駁論兩種基本表現形式，駁論就是直接批駁對方的論點。技法1.分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或層意。3．要把握論證思路（提出問題、分析問題、解決問題），理清論證結構（并列式、遞進式、總分式、對照式）。4．要特別注意信息的標志。如：順序詞、關聯詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復出現的同義或近義的詞語。教材演示閱讀下面的文字，完成后面小題。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。（節選自魯迅《拿來主義》）下列對文段論證的相關分析，不正確的一項是（“‘拿來主義'者是全不這樣的”一句中的“這樣”指像孱頭一樣徘徊不敢走進門，像昏蛋一樣放一把火燒光，像廢物一樣全盤吸收。結構上承上啟下，由破而立。這兩段文字批判對待文化遺產的三種錯誤態度，闡明拿來主義的原則與方法——取其精華，去其糟粕。剖析“選段主要運用比喻論證和道理論證”錯，應為“主要運用比喻論證和對比論證”。答案D即學即練（2022?全國卷I）閱讀下面的文字，完成后面題目。只有認識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現實。認識人民創造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經歷革命與戰爭考驗的現代作家，還是上世紀80年代那批經歷了知青歲月的當代作家，他們內心其實都有一方情感根據地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的。這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現實、理解時代的依據。以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產品供給的主要矛盾已經不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)1．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。文章論證兼顧現實與歷史，既有對當下創作的分析，也有對歷史經驗的總結。文章引用人民英雄紀念碑碑文內容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現。答案D解析本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。文章末段論證了“以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民”，且D項中的“正面人物”有誤，原文中說的是“我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同”，并沒有明確說是“正面人物”；另外，“根本體現”于文無據。微點突破二技法1.從內容入手，抓文章整體。首先要對全文、全段有大體的了解，知道每一層次到底說的是什么，先從整體上把握全文或全段的內容，才有可能弄清其內部層次。2．從層次入手，抓邏輯關系。從高考考查來看，往往在注重整體的情況下，就文章的一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意等，這就要在注重整體的情況下，依據試題的范圍去分析材料。3．從位置入手，抓結構作用。如開頭具有統領全文、提綱挈領、引出下文、欲揚先抑等作用；過渡則具有承上啟下、由敘述轉向議論等作用結尾則具有卒章顯志、總結全文、點明中心、深化主題、照應開頭等作用4．從語言入手，抓關鍵語句。關鍵語句包括有承上啟下作用的過渡句、前后照應的語句、文段的起始句或收尾句，等等。這些語句對理解文章的結構有著重要的意義。教材演示閱讀下面的文字，完成后面題目。3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。(節選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)下列對文章行文思路的分析不正確的一項是()A.第一段以敘述、描寫為主，首先簡要介紹了馬克思逝世時的有關情況，引出下文。第二段由敘轉議，指出馬克思的逝世使革命事業停滯不前。第三、四段具體闡述了馬克思一生中的兩個重大發現一一人類歷史的發展規律和剩余價值規律。第五段與上文形成遞進關系，進一步強調馬克思在很多領域都有獨到發現。剖析“使革命事業停滯不前”錯誤，根據原文第二段“這個人的逝世對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”，第二段談論馬克思的逝世對革命事業的影響很大，而非“使革命事業停滯不前”。答案B即學即練閱讀下面的文字，完成后面題目。讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，但如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。在很大程度上人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并借以提高自身素養的過程。換言之，做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統中去，做一個文明人。相反，對于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財富，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個鮮為人知的身份，便是終身讀者。在某種意義上，一個民族的精神素質也取決于人口中高趣味讀者的比例。然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的。一個真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁書，你就還不能算是一個真正的讀者。當然，這種情形絕非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結果。事實上，每個人天性中都蘊含著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發現和領略閱讀的快樂。第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應該有自己的選擇，體現了自己的個性和興趣。其實，形成個人趣味與養成讀書癖好是不可分的，正因為找到了和預感到了書中知己，才會鍥而不舍，欲罷不能。千萬不要只讀一些暢銷書和時尚書。須知時尚和文明完全是兩回事，一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛，本質上卻是一個野蠻人，唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。第三，有較高的讀書品位。一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優劣，本能地拒斥劣書、傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經驗，但更多地源自一個人靈魂的品質。當然，靈魂的品質是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑二者之間有一種良性循環的關系。重要的是一開始就給自己確立一個標準每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進一步開啟你的心智。只要堅持這個標準，靈魂的品質和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發現，你已經上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關鍵。經驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養成讀好書的習慣，以后再要培養就比較難了；倘若養成了，則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想，在你們的人生藍圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。(摘編自周國平《古典的力量——周國平講古詞曲》)2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.文章多處采用對比的論證手法，以突出做不做一個真正的讀者的學養差異