古代文學與地域文化之間的聯系探析【摘要】我國古代文學的淵源發展受地域文化的深遠影響，這兩者之間的關聯是我國學術界學者們迄今為止的未解之謎，要完全弄清楚其中的奧秘需要長期研究。文學是文化的組成部分之一，具有地域特色的文化，有當地的風土人情和個性氣質，有當地的文學特點和情感表達方式。文章主要從四個方面探究了古代文學和地域文化之間的聯系，對推進古代文學和地域文化的研究具有非常重要的影響。【關鍵詞】古代文學；地域文化；聯系1地域文化概述地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發展變化的。在中國，地域文化最主要的表現方式為不同的方言、不同地區不同的風俗習慣。方言可以增加人與人之間的感情，也會讓人們感受到濃濃的風土人情。在我國，地域文化指一個區域內源遠流長的具有特色的文化，例如飲食習慣、民間信仰、民間建筑等。環境不同，所展現的文化也不同。地域文化具有一定的特點，任何事物都不是獨立存在的，人文地理環境會讓地域文化一步一步發展，自然又讓文化習俗相互包容、相互影響。不同的地域文化會吸收外來文化，相互滲透、相互包容。一方水土養育一方人，一方文化影響一方經濟，造就一方經濟。在中國，各具特色的區域文化有中原文化、三秦文化、燕趙文化、巴文化、蜀文化等，不同的區域文化是中華民族五千年歷史的成果。研究地域文化，能更好地推動當前區域的經濟發展。時代發展的因素潛移默化地影響地域文化，地域文化總是在不斷的進步和翻新中成長，與古代文化有很大的聯系。2古代文學概述遼寧人民出版社出版了一本《中國古代文學》的書籍，書籍充分展現了中國歷史上不同時期不同地域的文化，顯示中國古代文化的博大精深，源遠流長。全書系統介紹了古代文學，按照古代發展史對不同時期的文學進行剖析。中國古代名著包括四書——《論語》《大學》《中庸》《孟子》，五經——《詩經》《尚書》《禮》《周易》《春秋》。《詩經》是我國第一步詩歌總集，是我國優良傳統的發源地，其所表達的思想內容是我國傳統的思想文化。在古代，出現了孟子、老子、孔子等著名人物。不同時期的代表人物所主張的思想不同。四大名著展現的核心思想不同，都展現了人生成長路程。《紅樓夢》寫“情”，在繁華熱鬧中開始，以悲劇結束。《水滸傳》寫“義”，其中包含兄弟情義、自由平等，故事跌宕起伏，給人蕩氣回腸的感受。《三國演義》寫“爭”，國家的興盛于滅亡，人生的悲涼，慷慨激昂。《西游記》寫“悟”，苦苦八十一難，有歡樂有苦悶，有誤會，回味所經歷的苦難，其實一切都是值得的。古代文化與地域文化之間有密切的聯系，不同的地域文化有不同的風俗習慣，以至于當地的文化也是不同的。在古代地域文化影響古代文化，在現代，古代文化影響地域文化。文學作品的主體、體裁、語言風格在不同的區域內發展，兩者相互影響。例如，唐代詩是最昌盛，宋代詞是最昌盛的，有唐詩宋詞的說法。在不同時代，不同的地域文化影響古代文學的發展，不僅在體裁方面不同，在寫作風格上也有所不同。例如反清復明時期流傳下來的詩集大多是講述國家的興旺和百姓的生活的。在盛唐時期，大多出現的是一片繁華的景象，以及關于楊貴妃的千古名句。歷史的發展留下的民族精神、文化，在現代不同地域內產生了不同的影響。3古代文學和地域文化間的現狀我國地域復雜多樣，各區域的經濟水平和文化發展層次不齊，社會發展情況不盡相同，導致各個地域形成了具有當地特色的意識形態、價值觀和文化環境，進一步變成了具有地域性的文化。從古至今，古代文學與地域文化密不可分，例如劉勰作的《文心雕龍·物色》指出的楚辭和楚國的地域文化之間的關聯；魏征作的《隋書·文學傳序》論述中表現出了因南北兩地地理環境存在很大的差異，導致其當地文學差異性也較大，主要闡述了南方和北方不同的地理環境對文學產生的影響；近人劉師培在他的作品《南北文學不同論》中較為詳盡地表述了南北兩端文化之間的差異性，并且這個差異性對南北文化的發展趨勢具有深遠影響。不同地區的地理位置是無法復制的，都是獨一無二存在的，從戰國時代起，到秦始皇統一六國時期，直到清代滅亡，不同地區的地域文化從分到合，多多少少具有一些共性。我國的文化具有多樣性和獨特性，它們各自發展壯大，卻又相互制約。隨著時間的推移，每個地區的經濟水平、政治背景、民族文化和社會文化也在慢慢改變，舊的文學風格延續發展，新的文學風格不斷涌現，這個就與文人自身所處的時代和經歷相關。在20世紀七八十年代，我國對古代文學進行了更為深入的研究，發現如果只是針對文學本體進行研究，參考國內外的相關理論知識，只能停留在研究表面，永遠無法滲入文學的內在本質。研究古代文學就必須深入探究文學的歷史文化背景、社會文化、當代制度等方面，這是文學研究的必然發展趨勢。要深入探究古代文學就必須對文體各種形式進行專項研究，對文學開展內在研究，對文學的研究必然會延伸到旁支，與之相關的各個方面，通過那些與文學相關聯的事物和文學之間的相關聯系可以找到更加廣泛的社會解釋。4古代文學與地域文化的同構關系4.1??地域文化對古代文學的影響古代文學的創造必定離不開古代文人，任何一位文人都有自己的出生地、生活區、成長環境，他們生活的地區所屬的地域文化必定會深深烙印在文人的記憶和心靈中，產生不同的化學反應，這也就是通常所說的“故鄉情結”。文人進行文學創造的時候，這些地域文化會很自然地表現在作品里面。有些文人可能會因為個人發展或家庭原因離開故鄉，生活在其他地區，體會他鄉的地域文化，隨著時間的推進，這些文人在后期的文學作品中可能會體現不同的地域文化。文學從來都不是一個獨立的個體，不同區域的文人之間可能形成自己的小團體，文學史上的各大流派可能會由“某個代表人物”所命名，而那些文學風格和思想主張一致的文人通常都會被人們劃為一個流派區內。也會存在因為地域相同而形成的文學流派，這在明清兩個朝代的時候體現得最為明顯。那時候文人作家之間的交往密切，受地域文化的影響，更加深了他們之間的交流，在文學創作上形成了不同的“群”和“派”，例如以地名命名的“競陵派”“桐城派”等，這些“群”和“派”的代表文人作家都是出自一個地域，通俗來說，他們都是“老鄉”。近些年來對文學史的深入研究，不同地域的文人群體和流派不斷被挖掘出來，豐富和拓展了現有的流派體系。不同的文人有自己所擅長的領域，每個地域都有每個地域的山水景觀，每個地域都有每個地域的文化景觀，每個地域都有每個地域的代表人物，每個地域都有每個地域的民俗風情。文人作家在進行文學創作的時候肯定優先考慮自己最熟悉的題材內容，這樣創作出來的文學作品也會具有個人特色和風格。例如，有一個出生在徽州的文人，他的代表作品《太函集》里面有70多篇傳記是記載徽州商人和商婦的，有50多篇詩歌是描寫和吟詠徽州山水景觀和文化景觀的。也有一些文人不一定會寄情于自己的出生地，可能會寄情于某個短暫停留過的地域，將其山水風物、人和事放進文學創作中，例如李白在晚年的時候被流放在宣城，在那段時間里他所作的詩詞表達了對九華山的贊嘆之情，也包含對桃花潭的情感抒發。自秦朝統一六國，成為帝國之后，在那個時代始終占據著絕對領袖地位的文化，主要還是儒家思想文化，研究文學史的工作人員關注儒家思想文化在不同時期的思想變化，例如由于受到地域的影響，遵從秦朝的儒家思想和道家思想的代表人對同一個事物的認識程度和深淺完全不同。在明朝的時候以王陽明為代表的學派肯定了人是有欲望的，要尊重人的個性化思想，然而同一時期的徽州地域由于地處崇山峻嶺，思想仍然較為封建保守，那些堅持守節、殉節的人會因此被表彰，這些地域文化必然會被當時的文人寫進文學作品中。4.2??古代文學對地域文化的影響古代文學對地域文化同樣具有非常重要的影響。當代文人和文學作品是一個地域文化的形象代表，文學家因為所做的文章、詩詞而變得有名氣，文學創作者所待的地域是該地域文化的人物代表，是一份榮耀象征。對那些外地人來說，這是幫助他們認識了解這個地域的人文景觀和山水景觀的顯性符號，例如，杜甫對成都的吟詠，湯顯祖對臨川的吟詠等。文學作品和文學家是緊密相連的，有文學家的出現，才會有文學作品的出世。有部分文學作品是跟地域相關聯的，通過文學作品中的介紹和贊美之詞，可以使讀者對作品中所描繪的景象、地方充滿向往之情，這對本地域而言就是一個重要的形象符號，例如蘇軾對杭州西湖的詠頌，王士禎為了歌頌大明湖作詞一首《秋柳》。文學家及其創作的文學作品不僅將地域文化真實地描繪出來，還在一定程度上進行了強化，甚至可能會賦予一個新的內涵或形象給地域文化，以體現地域文化獨特的風格，使其充滿神秘感，讓人們感受到美好。在我國古代，文學家就是當時的士大夫，他們的社會地位較高，可以很好地成為思想文化的代表人物和傳播者，在地域文化方面士大夫強化了地域文化的獨特性，同時士大夫又是本地域的領先人物，是被效仿的榜樣人物，逐漸形成了一個關乎地域文化的傳統習俗。士大夫通常不會局限于本地域，會走出舒適圈，結交更好的文人和其他士大夫，他們之間相互交流、互相影響，了解更多的地域文化，使得原來的文化思想逐漸發生了改變。士大夫還可以通過游歷親身體驗更多的地域文化，通過致仕、退隱回鄉等方式對原來的地域文化滲入新的文化內涵，從而創造一個具有本地域文化的自我特質但又有所不同的新的地域文化。總的來說，地域文化和古代文學之間相互作用、相互影響，它們既是一個獨立的個體，又是不可分解的整體。文學是地域文化的重要組織結構，文學家及其創作的文學作品體現著地域文化，優化著地域文化，他們可能是出生在本地域的當地人，也可能是因為仕途或個人因素曾在本地域居住過一段時間的外地人。古代文學是一個地域文化的傳承，它有很深厚的文化積淀，有可能是通過教師教授的方式進行傳承，對文化有較高的崇尚，非常重視教育領域，教師自身不僅是文學家，具有不少詩詞歌賦，而且是文化的傳播者，他能對學生的文學產生深遠的影響；也有可能是家庭傳承，一個家族的傳承是世世代代的，上一輩對文學的愛好和成就能為后代起模范作用，時刻熏陶后代。5斷代文學的地域性研究斷代文學研究就是從我國古代中選取某個時代的文學進行探究，相對研究整個古代文學來說更深入。對文學的調研大多數都是按照朝代時期的不同分別進行研究的；有些靠的比較近的朝代可以放在一起研究，例如南朝和北朝的文學；對地域性特質進行具體研究的時候，要從全方面進行調研，不能一葉障目，例如要研究具有唐代地域文化的文學，就不能站在大眾的眼光，只注意關中、江南和山東這幾塊地域，還要研究唐代時期的整體的地域特征，對那些偏遠的巴蜀地區、州府地域也要考察他們的當地文學。同時考察一個地域文化的時候還要注意這個地域在某個時期是否有比較大的波動，例如發生了安史之亂后，江南地區變成了文人的聚集中心，文人們交往緊密，在當時創作出不少優秀的文學作品，體現了當時的地文化，推進了江南文化的發展，這與安史之亂發生之前是完全不一樣的，這就要求研究人員在對唐代文學進行考察的時候要格外標注出來。有個名為胡阿祥的文人對魏晉南北朝史時期文學、唐代文學、宋代文學、清代文學所處的地理位置及變化進行研究考察，發現了文學發展和地域文化之間存在一定的關聯性，并且表明了在文學演變的歷程地域的分布規律。余恕誠從唐代時期的地域特質和民族文化這兩個方面探究為何唐代詩詞多為剛健，就地域方面來說以黃河長江尾分界的南北兩岸的詩歌相互斗爭、相互排斥，卻又相互借鑒融合。在唐代詩歌發展的前三個時期主要的地域點還是在北邊，從晚唐時期開始唐代詩歌嚴重受到南方的風土人情的影響，導致整個時期的唐代詩歌的主要基地偏向于南邊。劉揚忠的研究重點主要在詞學方面，受詞學創作影響的地域文化貫穿著整個詞史，在明清時代經濟水平得到了提升，社會發展較快，推進了地域文化發展多元化，一些地方性的文學作品相繼涌現，文學的地域傳統逐漸被人們所知曉和了解，從而演變成經典大趨勢下的“大傳統”和具有地域文化特質的“小傳統”。蔣寅通過對清代詩詞的研究發現一個朝代下的“大傳統”和具有地域文化特質的“小傳統”之間相互撞擊和融合，不斷發展，共同建立出一個地域文學傳統。如果從地域性的方面研究，對斷代文學研究更加深入徹底，對一些具體的文學現象能表述得更加詳盡，無論是何種研究考察，都需要更加細致、嚴謹認真對待每一次的文學體察，對那些地域因素下的文學要更加全面性，切忌以偏概全，例如文學家的籍貫對他的創作來說是具有一定的影響的，人又不是固定不動的，他的游歷經驗又會創造出新的文學風格，這些對進行總體判定的時候一定要全面，不同的地域對其創作風格肯定有不同程度的影響6結束語無論是歷史文化，還是民族文化，在某種程度上來說，都是具有地域文