PAGEPAGE1課題的目的意義：本課題研究安代舞的起源以及藝術特征。本文選題的目的和意義就在于試圖運用民俗學、文化人類學、宗教學、歷史學、心理學以及舞蹈學等相關理論及研究方法?通過收集文獻資料?參閱前人的相關研究成果?且通過田野調查?深入探討目前在民間存活狀況等進行較為系統和全面的分析和研究。力圖能夠較為詳細地對“安代”的起源、形態、特點、功能、意義以及當代“安代舞”的傳承等問題進行探討?其目的是對“安代”更為全面、系統、深入的認識。在歷史的變遷中?“安代”雖超越一定的時空局限?作為人類社會一種歷史文化現象的表征而繼續存在?其流變過程中的人文主義影響已太深遠?其文化特征也變得混雜?將這一問題納入蒙古族文化的整個體系中進行縱向和橫向深入研究?對我們推動“安代”的舞臺創作實踐等活動是具有重大意義的研究項目。二、文獻綜述（分析國內外研究現狀、提出問題，找到研究課題的切入點，附主要參考文獻，約2000字）：（一）國內外研究現狀目前，安代舞的研究取得了豐碩的成果，專家學者們對安代進行了多角度、多層次的探討和研究。那沁雙合爾著，王靜、呼格吉勒圖譯的文獻資料《科爾沁安代文化》一書，是安代文化重要的研究成果之一，專家學者通過搜集、整理民間珍藏的手抄本和民間口頭流傳的資料編輯成冊，包括安代名稱、套路、歌曲集、舞蹈語匯特征等幾大部分。中國民族民間舞蹈集成編輯部編輯的《中國民族民間舞蹈集成（內蒙古卷）》一書中，對安代部分舞蹈形態做了記錄性描述。另外，載于《庫倫旗文史資料》第二輯中，由齊克奇編寫的《庫倫旗安代的發掘和整理》一文對安代的舞蹈動作和曲調進行了詳細的介紹。收錄于《安代文化研究集成》一書中的，由特日根撰寫的《中國安代藝術之鄉的調研報告》，從內蒙古庫倫旗地勢格局及歷史變革展開，對其傳說與起源進行探究，指出發展中存在的問題，并其提出有效的解決方案。安代的起源和歷史的角度展開研究的論文有呼日勒沙的《試論安代》，那沁雙合爾的《安代一蒙古古時結義聯盟儀式之繼續》等。白銘的《從“安達”看安代舞的形成和發展》，以闡述安代研究方法為中心，提出安代舞是由蒙古族早期的“安達”結拜、聯盟活動而生，其統一的旋律和節奏，通過歌舞形式達到“安達”目的。另外，研究安代與蒙古族原始信仰“博”有關的文章有孟祥林的《淺談蒙古族祭祀—安代》、波·少布的《東薩滿的派系及其職能》，分別指出安代的產生與形成是蒙古族原始宗教“博”衍化而來的民俗祭祀活動，并闡述其生態環因素。白翠英的《文化變遷中的安代車》一文，以安代病產生的歷史背景與原始治療方法等角度出發，將精神文化的歌舞與物質文化的勒勒車相結合，從宗教信仰與文化雙方面展開研討。此外，孟根的《安代中的迷狂狀態》一文，提出傳統安代與科爾沁蒙古“博”的關聯問題，這方面的研究文章還有蘇尤格的《安代的文化意識溯源》。白翠英、陳稚卉合著的《安代研究四十年》一書是目前較為詳細研究安代的的一本書，收錄了安代的音樂、舞蹈、文學等方面的論文研究成果及大量安代的舞蹈動作照片。此書詳細解釋說明了安代的起源、傳說、演唱程序、舞蹈動作、演變發展等，由于該書是近年來研究安代成果的匯總，涉及方面寬泛，對舞蹈主體的專門研究則欠缺一些。由王桂蘭、巴·蘇和等主編的安代研究成果成集《安代文化研究集成》，主要收錄了安代的種類、治療方法、歷史作用、社會功能等方面的研究論文，并無對其進行更加系統性、深入性的探討。樸永光的《試探蒙古族安代舞之原型與變異》一文，指出蒙古族傳統祭神樹的習俗轉變為祭神桿的習俗，對其功能和形態的變異展開論述，并沿著歷史的脈絡對安代各個時期的功能逐一進行闡述、分析。巴音桑的《神奇的安代》中，提出舞蹈的踏步、走步、跳躍、對打、旋轉均為順式動作，是安代藝術的五大動作要素，構成安代藝術的神奇特征。白翠英的《試論民間舞蹈“安代”的創新與發展》，提出安代道具的運用應服從各種內容舞蹈本身的特定情景和內在心態，并指出當代安代舞蹈在民族共同心理素質和民族共同文化特征方面，具有延續性和繼承性。（二）問題和課題切入點筆者將田野調查的地點選在自己家鄉的旗縣，這一研究屬于家鄉民俗學的范疇。筆者既從安代舞親歷者的視角進行分析，又在必要時跳出家鄉的視野束縛，力求客觀地審視自己生活于其中的地域文化。通過進入田野觀察、傾聽庫倫旗民眾對于安代舞的理解，筆者以“局外人”的身份了解了當地民眾的文化心理，用以幫助筆者對研究主體進行客觀的表述。由于筆者不懂蒙語，特找到庫倫旗圖書館的管理員，對一些蒙語資料進行翻譯，并在其翻譯中得到民眾對安代舞的最基本的解讀。本文以民俗學為本位，綜合運用民俗學、社會學、人類學、體育學等多學科的理論方法力求對安代舞這一民族民間文化進行全方位、深層次的表述。（三）參考文獻[1]張宏力.從體育文化傳承角度看蒙古族安代舞的健身發展[J].白城師范學院學報,2016(5):4.[2]趙士恒.淺談蒙古族安代舞的風格特征[J].新教育時代電子雜志（學生版）,2016,000(015):256.[3]鄒婧祎.安代舞及其變遷[D].遼寧大學.[4]河爾倫(Glenn).教育人類學視域下的蒙古族安代舞傳承研究.內蒙古民族大學.[5]周冰,賀新城.蒙古族安代舞的體育文化特征研究[J].2022(6).[6]河爾倫,櫻桃,白紅梅.蒙古族安代舞的教育人類學研究[C]//2017.[7]劉宗祥.蒙古族安代舞的傳播與推廣[C]//2017.[8]董怡麟.舞動音聲——蒙古族安代舞的原型與變異[J].大眾文藝,2011.[9]趙士恒.小議蒙古族安代舞的功能[J].東京文學,2017.[10]巴·蘇和,特日樂.蒙古族安代舞的文化內涵解析[J].西北民族大學學報(哲學社會科學版),2013(5):14-19.三、課題研究的內容、方法和預期目標：（一）研究內容1安代舞特相關安代舞的種類安代舞的形態舞蹈動作2安代舞的舞蹈具體特征分析動態特征足部的踏步和走步特征臀部的“順擺”特征表現特征空間特征說唱特征3安代舞的特征具備的功能表演功能娛樂功能健身功能社交功能4未來安代舞發展趨勢及保護措施未來發展趨勢安代舞教學的推廣旅游產業的發展舞臺藝術的發展安代舞發展的保護措施充分發揮政府的宣傳作用成立民間協會等機構專家學者的理論指導民眾的民族認同結語（二）研究方法第一，文獻資料法，收集整理前人的研究資料。第二?田野實證法。為了彌補文獻和調查研究成果的有限性?獲得第一手資料?筆者將于年月到月對內蒙古自治區庫倫旗進行實地廣泛的調查研寧以便充分收集、整理、掌握資料。第三?搜集、整理影像資料并同實地調查中所拍攝的影像資料進行比較加以研究第一?文獻資料法。搜集整理前人的調查研究成果并進行研讀和分析?為研（三）預期目標保護和傳統發展傳統民族優秀文化是我們每一個的責任和義務，在法律和政策的保護下，提高國人的自覺性，才能更好地為非物質文化遺產提供全面的保障。我們應依靠教育和宣傳，呼吁廣大人民群眾對傳統民族文化的保護和傳承，提高社會的關注度。當代社會劇烈的變化下，不能丟棄民族的傳統文化，結合時代的氣息，努力改造和發展傳統民族文化，為人們提供更多地新時代民族舞蹈作品。四、所需儀器設備、材料情況：需要借助學校圖書館以及網上查閱相關資料。五、課題分階段的進度計劃序號起止日期工作內容階段成果12022.9.1-2023.1.4選題完成選題22023.1.5-2023.3.7搜集資料、撰寫文獻綜述、讀書筆記完成文獻綜述、讀書筆記32023.3.8-2023.3.23完成開題