2023上半年廈門市語文統招專升本模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.證明論據與論點之間邏輯聯系的過程和推理的方式是（）

A.論點B.論據C.比喻法D.論證

2.其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁的詩人是（）

A.宋玉B.李白C.王維D.李商隱

3.《戰國策》的體例是（）

A.國別體史書B.編年體史書C.紀傳體史書D.記言體史書

4.《蜀道難》中蜀道之難，難于上青天一句使用的修辭手法是（）

A.象征B.比喻C.夸張D.對偶

5.李斯《諫逐客書》上書的對象是（）

A.秦王B.魏王C.楚王D.齊王

6.適用于發布、傳達要求下級機關執行和有關單位周知或者執行的事項，批轉、轉發公文的文種是（）

A.通報B.通知C.公報D.意見

7.下列作家有過棄醫從文經歷的是（）

A.魯迅B.郁達夫C.丁玲D.巴金

8.下列著作中代表儒家思想的是（）

A.《墨子》B.《論語》C.《莊子》D.《韓非子》

9.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。這是我國古典文學名著（）的開卷詩

A.《金瓶梅》B.《桃花扇》C.《紅樓夢》D.《儒林外史》

10.字留仙，一字劍臣，號柳泉居士的小說家是（）

A.蒲松齡B.曹雪芹C.高鶚D.吳敬梓

11.《戰國策》全書分12國策，共（）篇

A.32B.33C.23D.13

12.關于中樞內興奮傳遞特征的敘述，其中錯誤的是（）

A.單向傳遞B.中樞延擱C.易受內環境條件改變的影響D.不發生突觸傳遞疲勞

13.在《五代史伶官傳序》中，告誡人們要居安思危的警戒性語句是（）

A.身死國滅，為天下笑B.滿招損，謙得益C.均無貧，和無寡，安無傾D.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

14.《國殤》主要描寫的是（）

A.勞動場面B.戰斗場面C.送別場面D.狩獵場面

15.元代從事雜劇及散曲創作，有曲狀元美稱的是（）

A.王實甫B.馬致遠C.關漢卿D.張養浩

16.屠格涅夫的《門檻》是一篇（）

A.小說B.散文詩C.寓言D.哲理詩

17.下列哪位詩人主張文章合為時而著，歌詩合為事而作（）

A.杜甫B.白居易C.李商隱D.韓愈

18.下列選項中未用典故的一項是（）

A.周公吐哺，天下歸心B.莊生曉夢迷蝴蝶C.將軍角弓不得控D.淋漓襟袖啼紅淚

19.李煜《虞美人》這首詞表現了作者什么樣的境遇（）

A.風花雪月B.兒女情長C.階下之囚D.躊躇滿志

20.下列作品中，不屬于老舍創作的是（）

A.《茶館》B.《龍須溝》C.《駱駝祥子》D.《林家鋪子》

二、閱讀理解(10題)21.這段文字是怎樣論證文藝創作中需注意的問題的？

22.文章主要寫什剎海，卻又從我愛水寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析

23.這里主要通過什么描寫來刻畫七斤這一形象？

24.從這首詩中，你能感悟出一種怎樣的哲理？

25.召公諫厲王弭謗（節選）

《國語》

召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何

下列有關《國語》的敘述正確的是（）

A.我國現存的第一部國別體史書

B.我國歷史上第一部紀傳體通史

C.相傳為春秋時期魯國的孔子所撰

D.內容包括各貴族間朝聘、宴會、諷諫、辯論、應對之辭等

26.閱讀艾青《我愛這土地》，回答下列問題。

假如我是一只鳥，

我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這次被暴風雨所打擊著的土地，

這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

1938年11月17日

這首詩抒發了詩人怎樣的感情？

27.她住在燈塔的島上，海霞是她的扇旗，海島是她的侍從。這句話運用了什么修辭手法？這種修辭手法有什么特點？

28.閱讀下面的文字：

宗教家創造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。

美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。

教育者不是造神，不是造石像。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。

有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯①、米開朗羅②的手里可以成為不朽的塑像。

有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦締，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。

有人說：年紀太小，不能創造。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾③（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：下下人有上上智。我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

羅丹說：忍是桔干。汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。（陶行知《創造宣言》節選，有刪改）

【注】①現譯為狄亞斯。②現譯為米開朗琪羅。③現譯為帕斯卡。

請回答

這篇文章的主旨是什么？

29.秋夜

魯迅

在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地目夾著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了。她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。

鬼目夾眼的天空越加非常之藍，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地目夾著許多蠱惑的眼睛。

哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也立即被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。

猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。

我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。

一九二四年九月十五日

本文選自（）

A.《朝花夕拾》B.《野草》C.《彷徨》D.《吶喊》

30.概括這部分文字所論述的治國思想

三、解釋劃線詞(10題)31.齊王使使問趙威后，書未發。

發

32.故遠人不服，則修文德以來之。

修

33.孟嘗君曰：客何好。

好

34.公曰：周其弊乎?

其

35.學而不思則罔，思而不學則殆。

殆

36.玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

闌干

37.多行不義必自斃。

斃

38.與可沒于陳州。

沒

39.而劉夙嬰疾病，常在床蓐。

嬰

40.溯游從之，宛在水中沚。

沚

四、現代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

給我的孩子們

豐子愷

①我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委屈地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!

②瞻瞻!你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚么事體都像拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、brokenheart、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫汪——咕咕咕……來代替汽笛。寶姊姊講故事給你聽，說到月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看的時候，你何等激昂地同她爭，說瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看!甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發現了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端詳，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。這是何等可佩服的直率、自然與熱情!大人間的所謂沉默含蓄深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!

③你們每天做火車，做汽車，辦酒，請菩薩，堆六面畫，唱歌，全是自動的，創造創作的生活。大人們的呼號歸自然生活的藝術化勞動的藝術化在你們面前真是出丑得很了!依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創作家，對你們更要愧死!

④你們的創作力，比大人真是強盛得多哩：瞻瞻!你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應付強盛的創作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會束縛的創造者，所以你的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來的時候，你們絕不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大!

⑤阿寶!有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，劃襪立在地上，得意地叫阿寶兩只腳，凳子四只腳的時候，你母親喊著齷齪了襪子!立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里一定感到母親這種人，何等煞風景而野蠻罷!

⑥軟軟!你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現在你一定輕視我，想到：你終于要我畫你的畫集的封面!

⑦我在世間，永沒有逢到像你們這樣出肺肝相示的人。但是，你們的黃金時代有限，現實終于要暴露的。這是我經驗過來的情形，也是大人們誰也經驗過的情形，我眼看見兒時的伴侶們的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此。后之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢!

⑧我的孩子們!憧憬于你們生活的我，癡心地為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里。然這真不過像蜘蛛網落花略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了!這是何等可悲哀的事啊!

《子愷畫集》代序，一九二六年圣誕節作（有刪改）

聯系上下文，理解第②段畫線部分的含義

42.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

五、作文題(1題)43.越是忙碌，就越會有閑暇。——海斯利特

我空閑的時候，常常是我最忙的時候。——西塞羅

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限

參考答案

1.DD論證是指運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間邏輯關系的紐帶

2.BB李白有謫仙之稱、詩仙之譽，其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風格飄逸自然，氣勢一往無前

3.A《戰國策》是一部國別體史書

4.CC蜀道之難，難于上青天使用夸張的修辭手法，極言蜀道之難

5.A《諫逐客書》是李斯寫給秦王嬴政的奏章。文章從秦國統一天下的高度立論，反復闡明驅逐客卿的錯誤，最終使秦王收回了逐客的成命

6.BB《黨政機關公文處理工作條例》規定：通知適用于發布、傳達要求下級機關執行和有關單位周知或者執行的事項，批轉、轉發公文

7.A

8.B《論語》主要記載了孔子及其弟子的言行，是有關儒家思想的重要著作，集中體現了孔子的儒家思想；《墨子》主要記載了墨家創始人墨子的言行，墨家與儒家并稱顯學；《莊子》一書主要體現了道家思想；《韓非子》是法家思想的體現

9.CC題干中的詩句寫在《紅樓夢》的開篇第一回，曹雪芹先生開篇明義。滿紙荒唐言，指《紅樓夢》全書：小說以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主要線索，刻畫了一系列個性鮮明、遭遇悲慘的女性形象，與當時社會上盛行的描寫才子佳人大團圓結局的作品風格截然不同，使得《紅樓夢》成為當時文壇的一個另類。《紅樓夢》這部偉大的作品也因此被當時的世人貶為滿紙荒唐言。一把辛酸淚反映了作者成書的艱辛，也暗示了小說是一部悲劇。都云作者癡，誰解其中味，結語用一個反問句，表明了此書誰能讀懂的感嘆

10.AA蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山東淄川（今淄博淄川區）人，清代著名小說家

11.BB《戰國策》是一部戰國時期分國記事的史料匯編，屬國別體雜史。全書分12國策，共33篇，主要記載了戰國時期策士、謀臣縱橫捭闔的外交活動及相關言論主張

12.D中樞內突觸前神經元反復受到較高頻率的刺激后，突觸后神經元的興奮次數會逐漸減少，稱之為突觸傳遞的疲勞。

13.D滿招損，謙得益教導人們要謙虛處事，均無貧，和無寡，安無傾體現了孔子以德治國的政治理想，憂勞可以興國，逸豫可以亡身教導人們不要貪圖安逸享樂，要有居安思危的意識

14.B《國殤》是屈原祭奠為國捐軀的楚軍將士亡靈的一首挽歌，主要描寫了戰爭場面

15.BB馬致遠與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱元曲四大家，有曲狀元之譽

16.B《門檻》是俄國作家屠格涅夫創作的一首散文詩

17.B這句話出自白居易的《與元九書》，是白居易著名的詩文創作理論。他認為文人的詩文創作應立足于社會現實，反映時事，從而起到改造和促進社會進步的作用

18.CA項是曹操《短歌行》（其一）中的詩句，作者運用周公吐哺的典故借以表達自己禮賢下士的決心。B項是李商隱《錦瑟》中的詩句，該句出自《莊子·齊物論》，李商隱似是借以喻指往事渺茫如夢，難以記省。C項沒有運用典故。D項是王實甫《長亭送別》中的句子，王嘉《拾遺記》載：三國魏文帝時薛靈云被選入宮，泣別父母。以玉壺盛淚，壺即現紅色。后因此稱女子的眼淚為紅淚

19.C這首詞寫于南唐被滅、李煜被俘后，他在詞里抒發了一種國破家亡、惆悵滿腹的無奈和傷感

20.D《林家鋪子》是茅盾的作品

21.例證法，如以煙字為例，寫它的直指意義和聯想意義來論證文藝創作中需注意的問題。比較法，如通過對直指的意義和聯想的意義對比來論證文藝創作中需注意的問題。直指的意義易用，聯想的意義卻難用，因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性

22.①一開始寫我愛水照應了標題，并與文章的結尾相呼應；②一開始寫我愛水，可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；③文章的主旨是表達作者對什剎海的喜愛和思鄉之情，因而寫什剎海的篇幅比較多

23.主要是心理描寫：前半部分是通過外在行為來顯示內在心態，后半部分則是直接心理描寫

24.陰云蔽日不會持久，風雨過后必見晴空（或困難挫折是暫時的）

25.ADAD《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，相傳為春秋末年魯國的左丘明所撰，是我國現存的第一部國別體史書，內容包括各貴族間朝聘、宴會、諷諫、辯論、應對之辭等

26.抒發了對災難深重的祖國深沉的愛

27.擬人。采用擬人手法來描繪大海的風姿和性格，賦予大海感情和生命，使它會喜、會怒、會愁、會笑。這不僅增強了文章的形象生動性，而且是作品內容由海性過渡到人格的橋梁

28.倡導創造精神（或處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人）。教育家要創造真善美的活人

29.BB《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發表于1924年12月

30.論述了孟子施行王道（以民為本）的治國思想

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