湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)困境與途徑,工藝美術(shù)論文內(nèi)容摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下探求湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)的策略與途徑,通過(guò)分析湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品的現(xiàn)在狀況及其存在的問(wèn)題,梳理出傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)面臨的窘境,以此為研究基礎(chǔ)探尋求索文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)策略,提出傳承經(jīng)典藝術(shù),挖掘文化內(nèi)涵、拓展多元化和品牌化發(fā)展方式、建立協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)核心途徑,為湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供參考。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù);衍生品開(kāi)發(fā);ResearchontheDevelopmentStrategyofHunanTraditionalDyeingandTextileArtDerivativesfromthePerspectiveofCulturalandCreativeIndustriesHuXin-mingLinJunXiBingSchoolofZhonggeArt,GuangdongOceanUniversitySchoolofArchitectureandArtDesign,HunanUniversityofScienceandTechnology湖南傳統(tǒng)染織技藝是湖南民間藝術(shù)美術(shù)的重要組成部分,它記錄了湖南各民族人們的生活及生命狀態(tài)和對(duì)幸福生活的美妙向往[1]。湖南傳統(tǒng)染織在歷代的傳承與發(fā)展中構(gòu)成湘楚文化特質(zhì),在中國(guó)染織藝術(shù)發(fā)展史上占有極為突出的地位[2]。然而,隨著工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的演進(jìn)帶來(lái)生活方式的宏大改變,強(qiáng)調(diào)手工技藝的湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),銷(xiāo)售無(wú)門(mén)、后繼無(wú)人、即將消失不僅僅是傳統(tǒng)染織藝術(shù)的窘境,也是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命運(yùn)的縮影。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)構(gòu)造調(diào)整,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)代需求下的發(fā)展重點(diǎn),它的興起為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了生存環(huán)境與發(fā)展機(jī)遇。在當(dāng)下文化生態(tài)環(huán)境日益改善、傳統(tǒng)文化被逐步重視的潮流下,湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)應(yīng)該重拾自信,主動(dòng)進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)型,積極進(jìn)行文化衍生品的開(kāi)發(fā)和研究,在新的經(jīng)濟(jì)和文化背景下尋求可持續(xù)發(fā)展。1湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品的現(xiàn)在狀況及問(wèn)題湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)用處廣泛、種類(lèi)繁多、風(fēng)格樸素典雅,蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族審美特點(diǎn)與文化色彩,其湘繡、苗繡、挑花、土家族織錦技藝、苗族蠟染技藝在2006年被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[3]。湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)可分為織錦、印染、刺繡3個(gè)部分。織錦有土家、苗、侗、瑤族四大錦,華而不實(shí)土家錦以他們世代相傳的打花鋪蓋出名全國(guó);湖南民間印染最有名的是藍(lán)印花布,其歷史悠久,花樣繁多,流傳極廣,制作技法有印染、扎染、蠟染、拔染等;湖南民間刺繡與挑花有苗繡與花瑤挑花,在人民生活中運(yùn)用極廣,大至堂檐、帳檐、被面、衣飾,小至枕頭檔、口水兜、錢(qián)荷包,無(wú)不精致華美動(dòng)人。當(dāng)前市場(chǎng)上湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品存在款式陳舊、品種單一、同質(zhì)化嚴(yán)重等一系列問(wèn)題,產(chǎn)品還是那樣沿襲著傳統(tǒng)的審美形式和視覺(jué)語(yǔ)言,能夠講產(chǎn)品不管是表現(xiàn)形式還是傳播方式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了當(dāng)下群眾的審美需求,由此,湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品陷入了與時(shí)代脫節(jié)、與群眾遠(yuǎn)離、與社會(huì)格格不入的境地,農(nóng)耕文明下衍生的文化形式逐步被當(dāng)代文化沖擊和消解。縱觀產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)在狀況和存在的問(wèn)題,可歸納和提煉出背后的本質(zhì)原因:首先,從研究視角來(lái)看,當(dāng)前對(duì)湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的研究主要將其視為一種民間藝術(shù)品,忽視了染織藝術(shù)作為群眾消費(fèi)品和群眾傳媒的特征,較少以染織藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治制度和文化接受之間的關(guān)系作為直接切入點(diǎn),因此,其解讀局限于染織藝術(shù)本身,對(duì)染織藝術(shù)在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的文化傳承與發(fā)展窘境無(wú)能為力。其次,從研究方式方法來(lái)看,當(dāng)前對(duì)湖南染織藝術(shù)的研究主要采取美術(shù)學(xué)和民俗學(xué)等理論方式方法,很少引入經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)理論開(kāi)展研究,缺乏從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角來(lái)研究染織藝術(shù)的發(fā)展途徑。再次,從研究?jī)?nèi)容來(lái)看,當(dāng)前對(duì)湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的研究集中在染織藝術(shù)作品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的描繪敘述與解讀,關(guān)于染織藝術(shù)變遷、文化保衛(wèi)與傳承、創(chuàng)新發(fā)展等方面的研究還沒(méi)有構(gòu)成系統(tǒng)的理論框架。2湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)的窘境就當(dāng)前湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品存在的問(wèn)題而言,在表象層面表現(xiàn)為產(chǎn)品陳舊、審美單一、缺乏創(chuàng)新等一系列問(wèn)題,但在深層次實(shí)際上是認(rèn)知狹隘、發(fā)展局限、研究滯后等問(wèn)題。十分是隨著工業(yè)化進(jìn)程的快速推進(jìn),農(nóng)耕社會(huì)下催生的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)表現(xiàn)出明顯的局限性和發(fā)展窘境。2.1生活方式顛覆下的發(fā)展窘境人類(lèi)社會(huì)的更替由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)并到信息社會(huì),工業(yè)文明大力推進(jìn)城市化進(jìn)程,信息技術(shù)改變了消費(fèi)方式和思維形式。在中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下,城市化的生活方式成為整個(gè)社會(huì)的主流發(fā)展方向。人們的出行方式、工作方式、休閑娛樂(lè)方式、寓居方式等生活方式中的各個(gè)要素都發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變,湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,在現(xiàn)有的社會(huì)背景和生活方式下逐步失去存在的基礎(chǔ),并面臨淪為消亡之物的發(fā)展窘境[4]。2.2審美趣味更新下的接受窘境湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)是農(nóng)耕文明催生和發(fā)展的產(chǎn)物,它具有獨(dú)特的地域文化和鮮明的民俗特征,經(jīng)常通過(guò)有意味的美的形式訴講和表示出著人們的思想和情感。在后工業(yè)時(shí)代,受眾的審美趣味和情感需求逐步向情感性、藝術(shù)性和人文性轉(zhuǎn)變,并且與當(dāng)代的審美趨勢(shì)和審美意味嚴(yán)密結(jié)合。在湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)一成不變的發(fā)展語(yǔ)境下,其所代表的審美價(jià)值與群眾審美需求嚴(yán)重發(fā)生偏離,既不適應(yīng)當(dāng)下受眾的生活需要和審美趣味,也不適用受眾在不斷求新求變的社會(huì)環(huán)境下的審美訴求,十分是與社會(huì)脫節(jié)的保守的裝飾性圖形的運(yùn)用,這在一定程度上加速了傳統(tǒng)染織的衰亡。2.3消費(fèi)社會(huì)驅(qū)動(dòng)下的傳播窘境在消費(fèi)社會(huì)下,商家以刺激消費(fèi)和獲得利潤(rùn)為終極目的,人們處在一種快節(jié)拍的消費(fèi)形式中,湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)封閉性的弊端日益顯現(xiàn)出來(lái),固然封閉性意味著技藝的穩(wěn)定性和傳承性,但同時(shí)也導(dǎo)致了傳統(tǒng)藝術(shù)的保守與僵化。從發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看,傳統(tǒng)染織藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)手段與產(chǎn)品形式基本處于一成不變的狀態(tài),即使在歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀了很多技藝高超的傳統(tǒng)染織藝術(shù)精品,但其傳播方式相當(dāng)有限。群眾化的染織藝術(shù)產(chǎn)品由于形式單一、觀念陳舊和產(chǎn)品更新慢等原因,受眾的接受度很低,在消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下,湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的傳播和推廣舉步維艱[4]。3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)途徑從傳統(tǒng)染織藝術(shù)的現(xiàn)在狀況和窘境分析可知,在農(nóng)耕社會(huì)背景下產(chǎn)生的湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù),已不能知足當(dāng)下受眾的生活需要和情感需求,失去其自然傳承的社會(huì)環(huán)境和生存空間,因而,基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)背景,積極對(duì)其進(jìn)行合理的改良、開(kāi)發(fā)和利用,運(yùn)用當(dāng)代化的表現(xiàn)手法和審美意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)染織藝術(shù)進(jìn)行活化,將傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代時(shí)髦相結(jié)合,新材料與新藝術(shù)相結(jié)合,豐富傳統(tǒng)染織藝術(shù)的表現(xiàn)形式,拓展傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵和外延。可從下面幾個(gè)方面展開(kāi)湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)途徑的研究。3.1傳承經(jīng)典技藝,挖掘文化內(nèi)涵通過(guò)梳理湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)、技藝手法、審美特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)等,挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核,將之提煉為一種文化象征符號(hào),進(jìn)而推進(jìn)文化藝術(shù)的傳播以及文化商品價(jià)值的提升。以湖南民間印染為例,湘西苗族推崇萬(wàn)物有靈論,他們以印染圖形這種藝術(shù)形式為載體,充分表示出本身的原始信仰和族群情感,展現(xiàn)了無(wú)窮的想象力和高超的表現(xiàn)力,也表現(xiàn)了特有的民族文化內(nèi)涵和人文價(jià)值[5]。因而,在把握文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將湖南民間印染的表現(xiàn)形式、技藝特點(diǎn)、傳統(tǒng)用料等作為傳承中應(yīng)保存的原點(diǎn),把極具地域特色的湘西染織藝術(shù)中的獨(dú)特形象、裝飾紋樣等歸納提煉成符號(hào)化語(yǔ)言成為旅游紀(jì)念品的嫁接和再利用的元素,再以簡(jiǎn)化、夸大、變異、重組等方式進(jìn)行加工和再創(chuàng)造,最終轉(zhuǎn)化為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新賣(mài)點(diǎn)。一方面突出民間藝術(shù)地域性、淳樸性、特色性;另一方面將文化內(nèi)涵進(jìn)行當(dāng)代化的轉(zhuǎn)型和表示出,結(jié)合當(dāng)代審美和需求進(jìn)行衍生品的開(kāi)發(fā),強(qiáng)化傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品帶來(lái)的人文精神及社會(huì)價(jià)值,打造獨(dú)具湖南地域特色的文化產(chǎn)品[6]。同時(shí),在傳承技藝、挖掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,利用當(dāng)代技術(shù)與藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)染織藝術(shù)進(jìn)行改造,如將湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)中的蠟染、湘繡、苗繡等運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,用當(dāng)代化的方式和語(yǔ)言將之再設(shè)計(jì),拋棄一成不變的傳統(tǒng)審美特征和表現(xiàn)方式,在造型語(yǔ)言和物質(zhì)轉(zhuǎn)化上探尋求索當(dāng)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。3.2拓展多元化和品牌化發(fā)展方式在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下,文化性和情感性需求是現(xiàn)今的主流,文化消費(fèi)理念使傳統(tǒng)藝術(shù)傳遞出復(fù)古、懷舊的情感特征的同時(shí),也傳遞出鮮明的辨別性的符號(hào)特征,促使湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)創(chuàng)新走向品牌化發(fā)展的趨勢(shì),拓展染織藝術(shù)多元化和品牌化的發(fā)展方式。3.2.1根據(jù)每種傳統(tǒng)染織藝術(shù)本身的特征進(jìn)行分層次、系統(tǒng)化的開(kāi)發(fā)方式,引導(dǎo)湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)朝著個(gè)性化、情感化、多元化方向發(fā)展,以符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的發(fā)展形式。首先,以湘繡、苗繡為例,在技術(shù)整體性傳承的基礎(chǔ)上,演化為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的新的藝術(shù)創(chuàng)作手段,嘗試開(kāi)發(fā)具有高附加值的商品,比方講高級(jí)禮服定制等方式,以求為刺繡的應(yīng)用開(kāi)拓更廣闊的空間。其次,由于傳統(tǒng)染織藝術(shù)的物用功能已經(jīng)淡化,其精神性、文化性和藝術(shù)性的表示出成為關(guān)鍵因素,因而,改變傳統(tǒng)染織藝術(shù)產(chǎn)品的應(yīng)用形式,制作技藝精湛的具有珍藏價(jià)值的高檔陳設(shè)品,以合適展示空間、公共空間的展示或珍藏。再次,在確立產(chǎn)品基本風(fēng)格的前提下,突破文化衍生品的固有形式,以全新的設(shè)計(jì)元素、表現(xiàn)形式、地域文化符號(hào)等呈現(xiàn),積極進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新和個(gè)性化定制[7],積極拓展其在服飾面料、家居用品、民間風(fēng)格藝術(shù)品等方面的廣闊設(shè)計(jì)空間[8]。3.2.2在大力推行手作的社會(huì)語(yǔ)境下,將湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念和審美方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)和再創(chuàng)造,制作出具有現(xiàn)代生命力的手工產(chǎn)品,最終產(chǎn)生較好的社會(huì)推廣性和受眾接受度,這對(duì)推行手作的體驗(yàn)性和文化性都具有現(xiàn)實(shí)意義。如有生活氣息的創(chuàng)意產(chǎn)品、具有文化意蘊(yùn)的文創(chuàng)禮品、地域特色的旅游紀(jì)念品等。3.2.3針對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品缺乏統(tǒng)一視覺(jué)形象的問(wèn)題,明確產(chǎn)品形象、建立產(chǎn)品品牌、表示出產(chǎn)品思想是必要的途徑和發(fā)展方向,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代化的轉(zhuǎn)型,強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性、獨(dú)創(chuàng)性等維度,為品牌化的塑造提供明確的考慮方向。3.3建立協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái)湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品的開(kāi)發(fā)研究需建立切實(shí)可行的長(zhǎng)效機(jī)制,一方面,在管理層面建立服務(wù)性、宣傳導(dǎo)向作用的平臺(tái),由官方及民間團(tuán)體實(shí)時(shí)跟蹤傳統(tǒng)民間織染的發(fā)展動(dòng)態(tài),適時(shí)給予幫助,在宣傳報(bào)道、文化梳理記述方面構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)機(jī)制,建立專(zhuān)屬創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)文化資源分享[9]。傳統(tǒng)染織藝術(shù)的眾多文化相貌能夠憑借文化資源分享平臺(tái)進(jìn)行充分展示、宣傳和推廣;另一方面,積極建力協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái),通過(guò)與高校設(shè)計(jì)學(xué)院合作探尋求索文化衍生品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和開(kāi)發(fā)形式,與企業(yè)合作實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意方案的投產(chǎn)和推廣,有效地保障染織藝術(shù)衍生品從調(diào)研、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、生產(chǎn)和推廣的整個(gè)產(chǎn)品生命周期的有效性,實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)丶妓噦鞒腥烁咝！⒃O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的資源整合。湖南大學(xué)在通道侗族自治縣設(shè)立了新通道研究基地,通過(guò)與當(dāng)?shù)睾献鏖_(kāi)發(fā)侗族織錦,打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的固有的存在形式,設(shè)計(jì)符合受眾審美趣味和時(shí)代需要的創(chuàng)新型產(chǎn)品,其產(chǎn)品屢次亮相米蘭國(guó)際舞臺(tái),遭到了廣泛的好評(píng)并獲得了經(jīng)濟(jì)效益,充分具體表現(xiàn)出了通過(guò)設(shè)計(jì)增加產(chǎn)品附加值的意義。4結(jié)論當(dāng)下,挖掘與整理地域性的傳統(tǒng)民間手工藝文化資源,探尋求索其在全球化浪潮下的文化保衛(wèi)與傳承、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展之道,是全球性的研究熱門(mén)。湖南傳統(tǒng)染織藝術(shù)的發(fā)展在當(dāng)下的社會(huì)背景和文化語(yǔ)境下需積極探尋求索開(kāi)發(fā)形式,染織藝術(shù)不再是一個(gè)封閉的藝術(shù)領(lǐng)域,而是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化工程、地域文化品牌、國(guó)際國(guó)內(nèi)文化溝通、文化旅游等領(lǐng)域扮演重要角色的載體。通過(guò)挖掘文化內(nèi)涵、拓展多元化品牌化的發(fā)展方式、建立協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺(tái)等途徑為傳統(tǒng)染織藝術(shù)衍生品探尋新的生存方式。研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下染織藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策與方式方法,這是一項(xiàng)極具探尋求索性和現(xiàn)實(shí)性的研究主題,為塑造湖南文化品牌形象和染織藝術(shù)的當(dāng)代化轉(zhuǎn)型都具有重要意義。以下為參考文獻(xiàn)[1]左漢中.湖南民間美術(shù)全集[M].湖南美術(shù)出版社,19931994.[2]龍湘平.湘西民族藝術(shù)文化[M].遼寧美術(shù)出版社,2007.[3]湯素蘭,劉大炮.鳳凰染布匠[J].湖南美術(shù)出版社,2004.[4]盛羽.洗禮中重生談傳統(tǒng)染織藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào),2021:18-21.[5]林軍.湖南民