文學欣賞復習材料詩歌部分你會“聽”嗎？——詩歌獨特的節奏、韻律·我國最早的文學體裁，只分詩歌和散文兩大類。詩歌的本質屬性，它用以和其他散行文體區別開來的根本之點，就在于它的語言具有鮮明的音樂美。·詩歌的音樂美源自語言本身的音樂美，并把這種音樂美發揮到極致。柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”。學士詞，須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。——俞文豹《吹劍錄》夫音律所始，本于人聲者也。聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學器者也。——劉勰《文心雕龍·聲律》棄我去者昨日之日不可留亂我心者今日之日多煩憂——《宣州謝朓樓餞別校書叔云》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》最是那一低頭的溫柔(ou),象一朵水蓮花（hua）不勝涼風的嬌羞（ou）,道一聲珍重(ong),道一聲珍重(ong),那一聲珍重里有蜜甜的憂愁（ou）——沙揚娜拉(shayangnala)節奏朝辭--白帝--彩云--間，千里--江陵--一日--還風急—天高—猿嘯—哀，渚清—沙白—鳥飛—回空山--新雨-后，天氣--晚來--秋床前—明月—光，疑是—地上—霜舉頭—望—明月，低頭—思—故鄉詩經·關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。聲聲慢·李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！你的名字·紀弦用了世界上最輕最輕的聲音，/輕輕地喚你的名字每夜每夜。/寫你的名字，/畫你的名字，/而夢見的是你的發光的名字。

如日，如星，你的名字。/如燈，如鉆石，你的名字。/如繽飛的火花，如閃電，你的名字。/如原始森林的燃燒，你的名字。刻你的名字，/刻你的名字在樹上，/刻你的名字在不凋的生命樹上。/當這植物長成了參天的古木時，/啊啊，多好，多好，/你的名字也大起來。/大起來了，你的名字。/亮起來了，你的名字。/于是，輕輕輕輕輕輕輕地喚你的名字。雨巷我撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長，又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個丁香一樣地，結著愁怨的姑娘。她是有，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默彳亍著，冷漠、凄清，又惆悵。她靜默地走近，走近，又投出，太息一般的目光，她飄過，像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。像夢中飄過，一枝丁香地，我身旁飄過這個女郎；她默默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走離這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的，太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自，彷徨在悠長、悠長，又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣地，結著愁怨的姑娘。再別康橋輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘做一條水草。那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。小說部分阿Q人物性格分析魯迅（1881.9.25-1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。毛主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。魯迅先生一生寫作1000萬字，其中著作600萬字，輯校和書信400萬字。被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯語、世界語等50多種語言文字。“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”——《<吶喊>自序》“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。”——《<吶喊>自序》魯迅的作品小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》雜文集：《墳》《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《華蓋集續編的續編》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《花邊文學》、《偽自由書》、《附集》、《準風月談》、《集外集》、《且介亭雜文集》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》學術論著：《中國小說史略》、《漢文學史綱要》《門外文談》魯迅的創作意圖“我怎么做起小說來？——這來由，已經在《吶喊》的序文上，約略說過了。這里還應該補敘一點的，是當我留心文學的時候，情形和現在很不同：在中國，小說不算文學，……我也并沒有要將小說抬進“文苑”里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會。……自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”------------——《我怎么做起小說來》什么是人物性格人物性格是指文藝作品所描寫的各種人物身上所體現出來的獨有的思想、品質、行為、習慣等特征,是人物的全部精神因素、精神特征的總和。《阿Q正傳》序優勝紀略續優勝紀略戀愛悲劇生計問題從中興到末路革命不準革命被槍斃阿Q的忌諱其實，中國人是并非“沒有自知”之明的，缺點只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。譬如病人，患著浮腫，而諱疾忌醫，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。妄想既久，時而自己也覺得好像肥胖，并非浮腫；即使還是浮腫，也是一種特別的好浮腫，與眾不同。如果有人，當面指明：這非肥胖，而是浮腫，且并不“好”，病而已矣。那么，他就失望，含羞，于是成怒，罵指明者，以為昏妄。然而還想嚇他，騙他，又希望他畏懼主人的憤怒和罵詈，惴惴的再看一遍，細尋佳處，改口說這的確是肥胖。于是他得到安慰，高高興興，放心的浮腫著了。不看“辱華影片”，于自己是并無益處的，不過自己不看見，閉了眼睛浮腫著而已。但看了而不反省，卻也并無益處。我至今還在希望有人翻出斯密斯的《支那人氣質》來。看了這些，而自省，分析，明白那幾點說的對，變革，掙扎，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱贊，來證明究竟怎樣的是中國人。阿Q的優勝估量了對手，力氣小的便打，口訥的便罵怒目而視你還不配兒子打老子我是蟲豸我是天底下第一個自輕自賤的人阿Q的女人觀阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來非常嚴……他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了。為懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”話，或者在冷僻處，便從后面擲一塊小石頭。誰知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Q便不至于被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Q便也不至于被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因為隔一層褲，所以此后并不飄飄然……他對于以為“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊并不對他笑。他對于和他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又并不提起關于什么勾當的話來。哦，這也是女人可惡之一節：伊們全都要裝“假正經”的。戀愛悲劇求愛失敗被趙家罰得傾家蕩產一，明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。二，趙府上請道士祓除縊鬼，費用由阿Q負擔。三，阿Q從此不準踏進趙府的門檻。四，吳媽此后倘有不測，惟阿Q是問。五，阿Q不準再去索取工錢和布衫。大團圓中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了，他于是使一個才子在壁上題詩，一個佳人便來和，由傾慕——現在就得稱戀愛——而至于有“終身之約”。但約定之后，也就有了難關。我們都知道，“私訂終身”在詩和戲曲或小說上尚不失為美談（自然只以與終于中狀元的男人私訂為限），實際卻不容于天下的，仍然免不了要離異。明未的作家便閉上眼睛，并這一層也加以補救了，說是：才子及第，奉旨成婚。…………非借尸還魂，即冥中另配，必令“生旦當場團圓”才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大。——《墳?論睜了眼看》阿Q的身份身份信息：無名無姓，無家無業，籍貫不明，身份不明阿Q身份的隱含意義：地位極低賤卑微，卑微到在未莊人眼里根本不存在，暗示其受壓迫和剝削的命運。阿Q沒有確定確鑿的身份信息，暗示出阿Q不指向具體的某一個人，而是指向所有人。任何人都可以在阿Q身上找到自己的影子。阿Q身份信息的模糊，反襯和凸顯了他精神特征的鮮明，作者借此將讀者的注意力轉移到阿Q的精神世界。在身份信息方面，阿Q不確指某一個人，這使阿Q在精神特征上更方便地指向所有人。阿Q的性格強勢者------弱勢者質樸愚昧—圓滑無賴率真任性—正統衛道狹隘保守—盲目趨時敏感禁忌—麻木健忘自尊自大—自輕自賤排斥異端—向往革命憎惡權勢—趨炎附勢不滿現狀—安于現狀爭強好勝—忍辱屈從蠻橫霸道—懦弱卑怯精神勝利（法）在失敗和屈辱面前不敢正視現實，不承認自己所受屈辱和失敗，而用虛假的勝利在精神上來自我安慰，自欺欺人。精神勝利法的具體體現1自欺欺人：自尊自大，化丑陋為榮耀，化痛苦為滿足，健忘2欺軟怕硬3永遠勝利自欺欺人自尊自大“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，……他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！”自尊自大《熱風·隨感錄38》:中國人向來有點自大。——只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進的原因。……勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。自尊自大甲云：“中國地大物博，開化最早；道德天下第一。”這是完全自負。乙云：“外國物質文明雖高，中國精神文明更好。”丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據張之洞的格言，以“中學為體西學為用”的人物。丁云：“外國也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。戊云：“中國便是野蠻的好。”又云：“你說中國思想昏亂，那正是我民族所造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來。……（我們是四萬萬人，）你能把我們滅絕么？”化丑陋為榮耀阿Q頭上有癩瘡疤，忌諱別人說“癩”等字。但別人偏偏要說“癩”字取笑他，“阿Q沒有法，只得另外想出報復的話來：‘你還不配……’這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。”化痛苦為滿足“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是‘第一個’么？‘你算是什么東西’呢！？”“他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。”健忘在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖傳的寶貝也發生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。阿Q奔入舂米場，一個人站著，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因為這話是未莊的鄉下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時，他那“女……”的思想卻也沒有了。而且打罵之后，似乎一件事也已經收束，倒反覺得一無掛礙似的，便動手去舂米。健忘我們都不大有記性。這也無怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記性好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。——《華蓋集?導師》自欺欺人《墳·論睜了眼看》：“中國的文人，對于人生，——至少是對于社會現象，向來就多沒有正視的勇氣。”“中國的文人也一樣，萬事閉眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞞和騙。”“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”欺軟怕硬被趙太爺打嘴巴被王胡和假洋鬼子相繼打了，阿Q遭遇平生的兩件屈辱，轉而欺負小尼姑，使得酒店里的人大笑，于是阿Q十分得意了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了……(阿Q)將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：“這毛蟲！”“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的抬起眼來說。阿Q近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯，獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。“你的骨頭癢了么？”王胡也站起來，披上衣服說。阿Q以為他要逃了，搶進去就是一拳。對面走來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發生了回憶，又發生了敵愾了。“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你！”他想。他迎上去，大聲的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后輕松，飄飄然的似乎要飛去了。“這斷子絕孫的阿Q！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。阿Q的生活環境趙太爺未莊人吳媽小尼姑假洋鬼子欺軟怕硬《華蓋集·忽然想到》：現在武者君也在大道上發見了兩樣東西了：兇獸和羊。但我以為這不過發見了一部分，因為大道上的東西還沒有這樣簡單，還得附加一句，是：兇獸樣的羊，羊樣的兇獸。他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更兇的兇獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現兇獸樣，因此，武者君誤認為兩樣東西了。“我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄，……卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？”——《墳·雜憶》“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼。”——魯迅：《華蓋集·雜感》“我覺得中國人所蘊蓄的怨憤已經夠多了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，而反在弱者身上發泄，……卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？”——《墳·雜憶》“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼。”——魯迅：《華蓋集·雜感》永遠的勝利有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之后，看見死的死了，降的降了，……他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻……是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了。——《阿Q正傳》《華蓋集·忽然想到》：“其實這些人是一類，都是伶俐人，也都明白，中國雖完，自己的精神是不會苦的，——因為都能變出合式的態度來。……然而這一流人是永遠勝利的，大約也將永久存在。在中國，惟他們最適于生存，而他們生存著的時候，中國便永遠免不掉反復著先前的運命。”阿Q與革命阿Q對革命的態度變化：反對革命——參加革命阿Q革命動機：泄私憤報私仇革命理想：要什么就是什么，喜歡誰就是誰革命對象：“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。”革命過程：殺人，分財產，占有女人“至今為止的統治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就又覺得是寶貝了，而同時也自覺了自己正和這“舊的”一氣。……奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。”——魯迅：《二心集·上海文藝之一瞥》“我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。”——魯迅《華蓋集·忽然想到·三》“最初的革命是排滿,容易做到的,其次的改革是要國民改革自己的壞根性,于是就不肯了。所以此后最要緊的是改革國民性,否則,無論是專制,是共和,是什么什么,招牌另換,貨色照舊,全不行的。”——魯迅《兩地書?八》《華蓋集·忽然想到》：“在黃金世界還未到來之前，人們恐怕總不免同時含有這兩種性質，只看發現時候的情形怎樣，就顯出勇敢和卑怯的大區別來。可惜中國人但對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要完結的。我想，要中國得救，也不必添什么東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了：對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！”《阿Q正傳》的主題揭示、批判阿Q性格所代表的國民性(人性)：這種國民性是一種惡主基因與奴性基因合二為一的精神特征，為壓迫者和被壓迫者所共有；革命的關鍵在于啟蒙、改造國民性，去除精神勝利的病根，敢于直面、改造不平等的現實，樹立人人平等的觀念能否改造國民的劣根性是革命能否取得徹底成功的關鍵，也是中國能否走向美好未來的關鍵看客酒店里的人大笑了。……酒店里的人大笑了。……“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。看客兩旁是許多張著嘴的看客向左右看，全跟著螞蟻似的人。從人叢里，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序及著者自敘傳略》“我雖然已經試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠寫出一個現代的我們國人的魂靈來。別人我不得而知，在我自己，總仿佛覺得我們人人之間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。……造化生人，已經非常巧妙，使一個人不會感到別人的肉體上的痛苦了，我們的圣人和圣人之徒卻又補了造化之缺，并且使人們不再會感到別人的精神上的痛苦。”《雷雨》賞析作者簡介：作品賞析戲劇的特點故事梗概劇中的矛盾沖突及其表現話劇主題及其現代反思作者簡介曹禺，1910年9月24日祖籍湖北潛江，生于天津一個沒落的封建官僚家庭，原名萬家寶，字小石，“曹禺”是他在1926年發表小說時第一次使用的筆名。曹禺的父親萬德尊在清朝末年曾留學日本東京陸軍士官學校，與閻錫山同學，1909年初回國，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘書，中華民國成立后，獲中將軍銜，曾任宣化府鎮守使、察哈爾都統等職。母親薛氏出生于商人家庭，生下家寶后三天因患產褥熱病逝。薛氏胞妹薛泳南成為家寶繼母，始終把家寶看作是自己的親生骨肉，并終身未生育。曹禺的繼母喜歡看戲，他從小就跟著繼母看了很多京戲、地方戲和文明戲。1915年，5歲的曹禺由表兄劉其珂作家庭教師，讀詩背經，并開始與小同學演戲編戲。1922年進入南開中學二年級學習，與靳以同學，并成為終身好友。1923年開始熱衷于新文學作品。1925年，15歲的曹禺正式加入南開中學文學會和南開新劇團（這是我國話劇界較早的劇團之一，周恩來1915-1917年字南開學習時曾是其中的活躍分子）的活動，開始了他的演劇生涯。作者簡介曹禺在天津南開中學學習期間參加戲劇活動，曾擔任易卜生《玩偶之家》等劇的主角，1929年考入清華大學外文系，廣泛鉆研從古希臘悲劇到莎士比亞戲劇及契訶夫、易卜生、奧尼爾的劇作。1933年大學即將畢業前夕，曹禺創作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開發表，很快引起強烈反響。曹禺的其他重要劇作還有《日出》（1936）、《原野》（1937）、《北京人》（1941）、《膽劍篇》（1961）、《王昭君》（1978）等。對《雷雨》的贊譽《雷雨》是曹禺的處女作,最初發表于1934年《文學季刊》第三期上,巴金是《雷雨》的發現者,是他把劇作披露于世。巴金在閱讀初稿時曾“感動地一口氣讀完它,而且為它掉了淚。”郭沫若：“《雷雨》的確是一篇難得的力作。”茅盾以“當年海上驚雷雨”來贊美《雷雨》的演出盛況。曹聚仁：《雷雨》的演出，使它與“各階層小市民發生關聯，從老嫗到少女，都在替這群不幸的孩子流淚。而且，每一種戲曲，無論申曲、越劇或文明戲，都有了他們所扮演的《雷雨》。”作品賞析戲劇的特點故事梗概劇中的矛盾沖突及其表現人物分析及話劇主題戲劇的基本特征綜合性——集各門類藝術之大成“戲劇性”——強烈的矛盾沖突“說”即“做”——戲劇語言的動作性綜合性

——集各門類藝術之大成戲劇藝術融合了文學、音樂、繪畫、舞蹈等多門類藝術的特征。綜合不是各種藝術元素的簡單拼湊，而是有機地融合成為一種新的藝術。“戲劇性”：強烈的矛盾沖突什么是戲劇沖突戲劇沖突即戲劇中的矛盾沖突，指在劇情中展開的矛盾,糾葛和斗爭,包括人與人之間,人與自然以及人物內心多種觀念、愿望、情感的沖突。這些沖突來源于生活,但比生活中的沖突更集中，更尖銳，更有概括力。矛盾沖突是戲劇的核心。戲劇沖突的特點高度集中尖銳激烈進展緊張曲折多變“說”即“做”：戲劇語言的動作性首先，為了演員的表演，劇本中的語言很多都是描繪、說明劇中人物的動作。其次，人物語言能突出表現人物的內心沖突，并由此推進情節的發展。《雷雨》矛盾沖突的表現首先，體現在矛盾本身的多重性和復雜性其次，體現在整體情節的設計上再次，體現在內涵豐富的人物語言上《雷雨》的人物人物周樸園－－某煤礦公司董事長，55歲。

周繁漪－－其妻，35歲。

周萍－－其前妻生子，28歲。

周沖－－繁漪生子，17歲。

魯貴－－周宅仆人，48歲。

魯侍萍－－其妻，某校女傭，47歲。

魯大海－－侍萍前夫之子，煤礦工人，27歲。

魯四鳳－－魯貴與侍萍之女，周家使女，18歲。矛盾本身的多重性和復雜性想想看，他們是誰？主仆兼“夫妻”關系主雇兼父子關系主雇兼兄弟關系“母子”兼情人關系同母異父兼情人關系父與子、父與女、母與女之間的矛盾沖突情敵之間的矛盾沖突夫妻之間的矛盾沖突階級沖突社會上層對下層百姓的壓迫資本家對工人的貪婪盤剝《雷雨》整體情節的設計整部戲劇將所有人物積聚了三十多年的矛盾沖突集中在十七、八個小時、兩個場景之中，隨著矛盾的一步步激化，最終在一瞬間爆發《雷雨》的場景故事場景序幕

在教堂附屬醫院的一間特別客廳內——冬天的一個下午。第一幕

十年前，一個夏天，郁熱的早晨。——周公館的客廳內（即序幕的客廳，景與前大致相同。）第二幕

景同前——當天的下午。第三幕

在魯家，一個小套間——當天夜晚十時許。第四幕

周家的客廳（與第一幕同）——當天半夜兩點鐘。尾聲

又回到十年后，一個冬天的下午——景同序幕。

（由第一幕至第四幕為時僅一天。）人物語言表現矛盾沖突首先，人物語言蘊含人物尖銳復雜的矛盾沖突其次，人物語言表現出人物劇烈的心理活動逼藥樸（四鳳端茶，放樸面前。）四鳳，－－（向沖）你先等一等。（向四鳳）叫你跟太太煎的藥呢？

四煎好了。

樸為什么不拿來？

四（看繁漪，不說話）。

繁（覺出四周有些惡相）她剛才跟我倒來了，我沒有喝。

樸為什么？（停，向四鳳）藥呢？

繁（快說）倒了。我叫四鳳倒了。

樸（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！－－（向四鳳）藥還有么？四藥罐里還有一點。

樸（低而緩地）倒了來。

繁（反抗地）我不愿意喝這種苦東西。

樸（向四鳳，高聲）倒了來。沖爸，媽不愿意，你何必這樣強迫呢？樸你同你媽都不知道自己的病在哪兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。

繁（順忍地）好，先放在這兒。

樸（不高興地）不。你最好現在喝了它吧。

繁（忽然）四鳳，你把它拿走。

樸（忽然嚴厲地）喝了藥，不要任性，當著這么大的孩子。

繁（聲顫）我不想喝。

樸沖兒，你把藥端到母親面前去。

沖（反抗地）爸！

樸（怒視）去！

樸說，請母親喝。

沖（拿著藥碗，手發顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。

樸（高聲地）我要你說。萍（低頭，至沖前，低聲）聽父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。

沖（無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點吧，要不然，父親的氣是不會消的。

繁（懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？

樸（冷峻地）繁漪，當了母親的人，處處應當替子女著想，就是自己不保重身體，也應當替孩子做個服從的榜樣。

繁（四面看一看，望望樸園又望望萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦！不！我喝不下！

樸萍兒，勸你母親喝下去。

萍爸！我－－

樸去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。

［萍走至繁漪面前。

萍（求恕地）哦，爸爸！

樸（高聲）跪下！叫你跪下！（萍正向下跪）魯家的沖突貴我是一輩子犯小人，不走運。剛在周家混了兩年，孩子都安置好了，就叫你（指魯媽）連累下去了。你回家一次就出一次事。剛才是怎么回事？我叫完電燈匠回公館，鳳兒的事沒有了，連我的老根子也拔了。媽的，你不來，（指魯媽）我能倒這樣的霉？（又一口痰）

大（放下手槍）你要罵我就罵我，別指東說西，欺負媽好說話。

貴我罵你？你是少爺！我罵你？你連人家有錢的人都當面罵了，我敢罵你？

大（不耐煩）你喝了不到兩盅酒，就叨叨叨，叨叨叨，這半點鐘你夠不夠？……貴（望著大海）可是這怪誰？你把人家罵了，人家一氣，當然就把我們辭了。誰叫我是你的爸爸呢？大海，你心里想想，我這么大年紀，要跟著你餓死；我要是餓死，你是哪一點對得起我？我問問你，我要是這樣死了？

大（忍不住，立起，大聲）你死就死了，你算老幾？

貴（嚇醒了一點）媽的，這孩子！……大（向貴）聽見了沒有？你就將就喝杯開水吧，別這樣窮講究啦。（拿一杯白開水，放在他身旁桌上，走開。）

貴這是我的家。你要看著不順眼，你可以滾開。……貴走，走，讓他走。這孩子就是這點窮骨頭。叫他滾，滾，滾！大你小心點。你少惹我的火！

貴（賴皮）你媽在這兒。你敢把你的爹怎么樣？你這雜種！

大什么，你罵誰？

貴我罵你。你這－－

魯（向貴）你別不要臉，你少說話！

貴我不要臉？我沒有在家養私孩子，還帶著個（指大海）嫁人。

大（抽出手槍）我－－我打死你這老東西！（對魯貴）人物劇烈的心理活動魯大海：你們這些混賬東西，放開我。我要說，你故意淹死了兩千二百個小工......魯侍萍

：（大哭起來）哦，這真是一群強盜！（走至萍前，抽咽）你是萍，－－憑，－－憑什么打我的兒子？周萍：你是誰？魯侍萍：我是你的－－你打的這個人的媽。人物語言表現矛盾沖突《雷雨》臺詞：“你－－你貴姓？”“你姓什么？”“你是誰？”“哦,你,你,你是—”周樸園的心理變化過程你，你貴姓————似曾相識，感到奇怪，內心仍很平靜（抬起頭來）你姓什么？————感到意外，疑惑（忽然立起）你是誰？————更疑惑，有不祥之感，有點慌（徐徐立起）哦，你，你，你是——心中釋然，有些不知所措哦，侍萍！（低聲）是你？————不愿也不敢承認這是真實的。你來干什么？誰指使你來的？————惱怒，害怕周樸園的形象和性格：形象：由封建地主轉化而成的資本家性格：自私、冷酷、貪婪、蠻橫、虛偽曹禺談《雷雨》：周樸園這個人可以說是壞到家了，壞到連自己都不認為自己是壞人的程度周家家庭的生活原型曹禺是這樣回憶他的父親和家庭的：盡管我的父親很喜歡我，但我不喜歡我的家。這個家庭的氣氛是十分沉悶的，很別扭。我父親畢竟是個軍人出身的官僚，他的脾氣很壞。有一段時間我很怕他。他對我哥哥很兇很兇，動不動就發火。我總是害怕和他在一起吃飯，他常常在飯桌上就訓斥起子弟來。我父親這個人自命清高，“望子成龍”的思想很重。可是，我的哥哥就是同他合不來。哥哥３０多歲就死去了，到現在我還不大明了他。他們父子兩個人仇恨很深很深。父親總是挑剔他。其實，我們都是一個父親，只不過不同母罷了。但是，哥哥恨透了父親。家中空氣是非常不調和的。我父親４０歲就賦閑了。從早到晚，父親和母親在一起抽鴉片煙。到我上了中學，每天早晨去學校，下午四點回家時，父親和母親還在睡覺，傍晚才起床。每次我回到家里，整個樓房沒有一點動靜。其實家里人并不少，一個廚師，一個幫廚，一個拉洋車的，還有傭人和保姆。但是，整個家沉靜得像墳墓，十分可怕。我還記得，我的父親常常在吃飯時罵廚師。有時，他一看菜不滿意就把廚師喊來罵一通。有時，也不曉得為什么要罵人。我母親說他，他就更抑制不住，大發脾氣。真是個沉悶的家庭啊！周樸園的典型性“整個家庭都是郁悶的。每天可以聽到和看到很多亂七八糟的事。像周樸園逼繁漪吃藥那類事情，從我的親戚、朋友的口里經常可以聽到。”“……我算不清我親眼看見多少蘩漪。她們都在陰溝里討著生活，卻心比天樣地高；熱情原是一片澆不熄的火，而上帝偏偏罰她們枯干地生長在砂上。這類的女人許多有著美麗的心靈，然為著不正常的發展，和環境的窒息，她們變為乖戾，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社會的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人在我們這個現實社會里不知有多少吧。”“我對自己作品里所寫到的人和事，是非常熟悉的。我出身在一個官僚家庭里，我看到過許多高級惡棍高級流氓，《雷雨》、《日出》、《北京人》里出現的那些人物，我看得太多了，有一段時間甚至可以說是和他們朝夕相處。”“到1919年那個時候，封建社會已經幾千年過去了，但是婦女要求戀愛婚姻自由的問題還是得不到解決。周樸園是當時黑暗勢力的代表，他不僅有地主的一套，還加上買辦的思想，主要是封建專制主義的意識。哪怕到德國留過學，甚至讀過一點社會經濟學，但這種封建意識仍然深深埋在他的腦子里。”“我老覺得侍萍被趕走，周樸園不是完全同意的。他的家教很嚴，父母之命、媒妁之言不能違抗，他沒有辦法。新夫人是非常有錢的大官的小姐，絕對不會允許她的前頭還有夫人。周樸園的母親為了依靠這方面的勢力，非把侍萍逼走不可。”（《曹禺與語文教師談〈雷雨〉》）作者在創作之初，雖然“并沒有顯明地意識著我要匡正、諷刺或攻擊些什么”，但是，“寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭和社會”（曹禺：《雷雨序》）作為一個文學典型，周樸園是封建家長制的代表和化身，是舊制度的犧牲者和維護者。所以，作品的矛頭并非簡單地指向周樸園，而是揭示和批判了以其為代表的舊社會舊制度所制造的種種沖突及其罪惡。《雷雨》的主題《雷雨》以1923年前后的中國社會為社會背景，描寫了一個以周樸園為代表的帶有濃厚的封建色彩的資產階級家庭的生活悲劇。通過周魯兩家人之間復雜的人物關系和尖銳的矛盾沖突，揭露了舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現象，和地主資產階級的專橫、冷酷與偽善，生動地勾勒出現實社會的階級關系和歷史真實，預示了舊制度必然崩潰的命運。散文部分“形散神不散”——散文的基本特征何為“形散”“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。何為“神不散”“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表現主觀感受和主題服務。如何做到“形散而神不散”為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體。散文也講故事敘事散文也講故事、記述人物，但是和小說不同。小說強調完整、復雜的情節敘述和深入細致的人物刻畫，散文側重抒寫對人、事的主觀感受，只要把感受描述得真實感人即可，情節只是表達感受的工具、手段。愛（張愛玲）這是真的。有個村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來做媒，但都沒有說成。那年她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在后門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是一件月白的衫子。對門住的年輕人同她見過面，可是從來沒有打過招呼的，他走了過來。離得不遠，站定了，輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再說什么，站了一會，各自走開了。就這樣就完了。愛（張愛玲）后來這女人被親眷拐子賣到他鄉外縣去作妻，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的風波，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢，你也在這里嗎？”燕子（席慕容）初中的時候，學會了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長亭外，古道邊……”剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長亭外？怎么不是長城外呢？我一直以為是長城外啊！”我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對我說：“好可惜，我一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，并且一直以為是長城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時就特別感動，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯了，好可惜！”父親一連說了兩個“好可惜”，然后就走開了，留我一個人站在空空的屋子里，不知道如何是好。前幾年剛搬到石門鄉間的時間，我還懷著凱兒，聽醫生的囑咐，一個人常常在田野間散步。那個時候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會很大膽地從我身邊飛掠而過。我就是那個時候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細細的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫熱的陽光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆愛唱的那一首歌來了：“燕子啊！燕子啊！你可是我溫柔可愛的小小的燕子啊……”在以后的好幾年里，我都會常常看到這種相同的小鳥，有的時候，我是牽著慈兒，有的時候，我是抱著剴兒。每一次，我都會興奮地指給孩子看：“快看！寶貝。快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小燕子啊！”懷中的凱兒正咿呀學語，香香軟軟的唇間地隨著我說出一些不成腔調的兒語。天好藍，風好柔，我抱著我的孩子，站在南國的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。一直到了去年的夏天，因為一個部門的邀請，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個公園去寫生，在一本報道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。在那個時候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個時候惟一的反應，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。在那一剎那，我忽然體會出來多年前的那