26/26人教版高中語文勸學的課文教案《勸學》是戰國時期思想家荀子創作的一篇論說文，是荀子的代表作，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。這次小編給大家整理了人教版高中語文勸學的課文教案，供大家閱讀參考，希望大家喜歡。人教版高中語文勸學的課文教案1一、教學目標(一)學習設喻論證的方法和“對舉〞的行文方式。(二)了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。二、難點、重點分析(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍〞，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水〞，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪〞說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這根底上，用“故〞歸納上文，又用了“木受繩那么直〞、“金就礪那么利〞兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能到達“知明而行無過〞的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學〞先來闡說，接著就用“不如登高之博見〞這個比喻，形象說明只有擺正“學〞和“思〞的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招〞、“順風而呼〞、“假輿馬〞、“假舟揖〞四個比喻，從見、聞、陸、水等方面說明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的缺乏，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土〞、“積水’’推論到“人的積德〞，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步〞、“不積小流〞兩個比喻從反面說明如果不積累就不能到達遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥〞、“駑馬〞比照，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;又用“楔而不舍〞，“鍥而舍之〞對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。(二)本文設喻有什么特點?分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已〞之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已〞而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍〞、“冰寒于水〞、“金就礪那么利〞等從正面說明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓〞和“蟹〞、“騏驥〞和“駑馬〞、“鍥而舍之〞和“鍥而不舍〞，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“登高而招〞、“順風而呼〞、“假輿馬〞、“假舟揖〞，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍〞、“冰寒于水〞;“鍥而舍之〞、“鍥而不舍〞。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也〞的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山〞、“積水成淵〞設喻，引出“積善成德〞的道理，再用“不積跬步〞、“不積水流〞兩個比喻從反面進一步論證。三、教學過程設計(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。(二)預習檢查。(三)導入新課。從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。(四)作者介紹(結合注釋①)。荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制〞，又要重視教化兼用“禮〞治，強調“行〞對于“知〞的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，開展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。(五)解題。的“勸〞起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸〞字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地答復：“勸告〞。教師趁此在“勸〞字后加上一個“學〞，再問：“勸〞是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉〞的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心〞。接著就講：“勸〞的繁體字“____〞是形聲字，但凡用“力〞作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵〞、“努〞等。這是“勸〞的本義，而在現代漢語中，“勸〞，解釋為“勸阻〞，詞義已經轉移了。作者在這篇以為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，開展才能，培養高尚的品德。(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。l.對照注釋，借助字典，正字正音。第一組：通假字第二組：其他易寫錯讀錯字2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3.復習初中知識，綜合“思考和練習〞二，學生自己理解文言常用虛詞“于〞、“者〞、“而〞的用法。4.學生試譯難句，教師點撥指正。(1)君子曰：學不可以已。“君子〞是一個合成雙音詞。“可以〞在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它〞的意思。在本文具體語境中“以〞已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可〞有意義，與現代漢語的“可以〞差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該〞。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。(2)木直中繩，____以為輪，其曲中規。句中兩個“中〞作動詞，“符合〞的意思。“繩〞指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“___〞和“為〞是兩個動詞，“___〞通“糅〞，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉〞，解釋“使……彎曲〞。“為〞，做成。“以〞在兩個動詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而〞。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明〞即“神靈〞;“圣心〞指完美的品德和的智慧;“自得〞不是現代漢語中的合成雙音詞，“自〞是自然，“得〞是通;“而〞是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和的智慧也就具備了。(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖〞是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水〞，名詞用如動詞，“游泳〞。“絕〞是會意字，從“___〞，從“刀〞，從“卩〞(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河〞很像橫斷水流，所以“絕〞引申為“橫渡〞。“江河〞古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之〞是定語后置的標志。“爪牙〞在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強〞讀___，堅硬的意思。“上〞、“下〞方位詞作狀語，“向上〞、“向下〞。“黃泉〞是特殊的單純雙音詞。“用心〞不是合成雙音詞，“用〞是引介原因的介詞，譯作“由于、因為〞、“心〞是“心思〞的意思。“一〞，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。(七)誦讀第l段。1.誦讀的準備。先給以下句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：學不可以已___使之然也木受繩那么直，金就礪那么利君子博學而日參省乎已那么知明而行無過矣讓學生解釋以下詞語：“已〞——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)“以為〞——跟“自以為得之矣〞(《石鐘山記》)中的“以為〞用法是否相同?(不同。“自以為〞是自己認為之意;此句中的“以為〞是“以之為〞(用它做成)的省文。)“雖〞——這個“雖〞跟下面兩句話中哪一個“雖〞字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)“木受繩〞二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之〞“就礪而磨〞——都是不言而喻的，故可省。)2.學生練習背誦。先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發現難點，指出關鍵在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找觀點提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)追問：開頭說：“學不可以已〞，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，那么知明而行無過矣〞這個觀點的。)再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——因為“博學而日參乎己〞有“知明而行無過〞的成效，所以“學不可以已〞。)補充問：在“君子博學而日參省乎已〞這句話中，哪些字眼表示了“不可以已〞的意思?(“博〞——要“博〞那么“不可以已〞;“日〞——每天;亦“不已〞之意。)第二步：弄清設喻的內涵提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水〞;②“木直中繩……___使之然也〞，③“故木受繩……那么利〞。)追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣〞這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復?(不是，因為三者的角度不同)。再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力興旺程度也高于學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，那么不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“___〞來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩那么直〞“就礪那么利〞所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過〞;被省略的“鋸〞“磨〞二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已〞的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。最后板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。4.熟練地誦讀這一段。學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。誦讀第2段。(八)誦讀第2段。1.誦讀的準備。先劃分以下句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·〞表示)。吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。君子生·非異也，善假于物也。后解釋詞語：“終日而思〞和“___而望〞——屬于“對舉〞，結構相同，“而〞表示修飾關系。用現代語表述，依次為“整天地想〞和“躍起腳跟向遠處看〞，前者加“地〞，后者不加。“彰〞——就是“明〞的意思。從“彡〞，從“章〞，“章〞亦聲，光榮奪目之意。“利足〞——現在也有這種構詞方式，如“快手〞(干事情快)。利足，就是跑得快。“致〞——或以為同“至〞，非是。“致〞與“絕〞對應，都表示動作結果，課本注為“到達〞是正確的。“能水〞——今南方亦有“會水〞一詞，指游泳而言。2.學生練習背誦。方式同前。3.文理分析。教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。(①“___而望〞不如“登高之博見〞;②“登高而招〞那么“見者遠〞;③“順風而呼〞那么“聞者彰〞;④“假輿馬〞可“致千里〞;⑤“假舟揖〞可“絕江河〞。)追問：這些設喻各有什么作用?(①用來說明“終日而思〞不如“須臾之所學〞，強調學習的重要性。②承上句“登高〞一語，作解釋，說明“登高〞的效果。③與“登高〞一喻對舉，說明“順風〞的效果。④⑤的作用亦與此相同。)再追問：結句中“善假于物〞是指上文哪些語句說的?(“登高而招〞“順風而呼〞“舟揖〞“輿馬〞)它們是不是簡單的重復?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)〞“風〞，都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬〞“舟揖〞，是人的創造創造之物，二者有層次上下之分。)小結：①喻屬起句;②③④⑤喻屬結句。主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學〞是前提條件，“善假于物〞是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，那么是善之善者。)請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。4.熟練地背誦這一段。方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高〞“順風〞中已含有“假物〞之意，但未明白點出“假〞字;至“輿馬…“舟揖〞二喻，才明白點出;最后再說“善假于物〞，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。(九)誦讀第3段。1.誦讀的準備。先劃分以下句子的節奏：蚓無·爪牙之利非·蛇鱔之穴無·可寄托者后解釋以下詞語：“興焉〞“生焉〞“備焉〞的“焉〞——或注為“于是〞，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。“無以〞——可與“河曲智里無以應〞作比擬。這里是“沒有方法〞的意思。2.劃分層次，然后練習背誦。第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最后連貫地背誦全段。3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。主旨是：學習知識必須有“鍥而不舍〞的精神，不斷地積累;要做到這一點，就必須用心專一。(十)總結全文。1.思想內容。總結方式：先列出各段的論點(分論點);再分析這些論點跟“學不可以已〞這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最后列表說明。學不可以已(中心論點)“不已〞才能“知明而行無過〞——意義(分論點之一)“不已〞才能“善假于物〞——意義(分論點之二)學而不已，方能積累，即“鍥而不舍〞——態度(分論點之三)教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡〞說是分不開的。因為“性惡〞，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，___使之然也〞，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩那么直，金就礪那么利〞，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。〞2.設喻的運用。教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證〞是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等;設喻那么是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證〞。學生討論：(1)從本文看，運用設喻的根本原那么是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?小結要點：設喻的根本原那么是“以其所知，喻其所不知〞，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉〞“刻舟求劍〞等，同樣也有深入淺出的效果。)本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水〞;有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍〞。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河〞。3.對舉的運用。說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水〞，“木受繩那么直，金就礪那么利〞等;相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍〞，“蚓無爪牙之利……用心躁也〞。)討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用那么應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。(讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力;以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象;以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。)人教版高中語文勸學的課文教案2【教學目標】1、了解課文的思想內容，懂得學習的重要性及學習的方法與態度。2、積累一定數量的實詞，了解文言實詞在演變過程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學生閱讀、理解文言文的能力。3、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。【教學課時】兩課時。【教學步驟】第一課時一、導語培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的開展和物質文明的進步。那么，獲取知識的途徑是什么?答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。二、介紹荀子明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學成就，重點介紹荀子散文的特點和文學地位，說明本文出處。荀子是戰國時期的思想家、文學家。他強調“行〞對于“知〞的必要性和后天學習的重要性。他的散文說理透徹、氣勢渾厚、語言質樸、句法簡練綿密、多排比句子，又善于用比喻。《勸學》一文的這些特點較為明顯。而《勸學》一文最為突出的特點，還是比喻的運用，它多達20個，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態度。這些比喻的含義及內在聯系是學習本文的重點、難點。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。三、解題從“勸〞字入手，在比擬古今詞義不同的同時，明確“勸〞在此處應是“勸勉〞的意思，與現代漢語“勸阻〞語義不同。“勸〞是手段，“學〞是目的，明確本文主旨是勸勉人們學習。四、學習課文1、講解第一自然段：提問：本段在全文中的地位和作用是什么?明確：⑴是全文的文眼。⑵統領全篇，開門見山，引起下文論述。詞語：已。2、講解第二自然段：⑴請學生朗讀第二自然段。⑵找出本段論述的事物及特點：明確：藍→青，水→冰，木→輪，(金)鈍→利。以上四組都說明一個道理：藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言，這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省，才能到達智慧清明、行無過錯的境界。⑶分解比喻句的含義，分析與中心論點的關系。教師舉例示范，用圖示法引導學生分析，目的在于教會方法。然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主，提高學生認識事物、分析問題的能力。以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。“青出于藍〞，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青。“冰寒于水〞，是說冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴展，得出：客觀事物(如藍、水)經過一定的變化過程，可以有所開展(如青)，有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學習，聯想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學習，就會改變，就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為：(略)“輮木為輪〞的比喻，說的是直木經過加熱可以做成車輪;“木受繩那么直〞，木頭經過墨線量過就能取直;“金就礪那么利〞，金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻說明客觀事物(如直木、木頭、金)經過人工改造(如車柔、繩、礪)，可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論：人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，即到達“知明而行無過〞。可見學習的意義十分重大。這一分析過程，同樣可以用圖示表示：(略)以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程，分析的目的是尋找規律，教給學生具體方法，啟迪思維。⑷總結本段中心思想：論述學習的重要性。⑸詞語：輮、槁暴、受、就、中。3、講解第三自然段：⑴請學生朗讀第三自然段。⑵請找出本段最能說明作者觀點的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。⑶作者是從哪幾個方面說明“善假于物〞的?明確：從四個方面說明，即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身缺乏。⑷詞語：致、絕、假。四、課后作業背誦前面學過的幾段。第二課時一、檢查背誦情況二、講解第四自然段1、請學生朗讀第四自然段。2、本段可分幾個層次，各說明什么道理?明確：可分為三個層次：⑴開頭至“無以成江海〞，說明知識在于積累。⑵“騏驥一躍〞至“金石可鏤〞，說明學習貴在堅持。⑶“蚓無爪牙之利〞至段末，從正反兩方面強調說明用心、專心的重要性。3、詞語：跬、鏤、一、焉。三、總結全文提問：本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進行論述?明確：本文中心論點是：學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。四、齊讀全文，體會本文善用比喻、說理透徹的特點五、完成習題1、課后思考練習題。2、基訓上的習題。六、引導學生根據注釋讀懂原文，積累相關文言常用實詞的意義和用法。在此根底上，將背誦全文人教版高中語文勸學的課文教案3【教學目標】1、積累和掌握文言詞類和句式現象;2、學習比喻論證的方法和“比照論證〞的行文方式;3、了解荀況關于學習意義和學習態度的論述。【難點、重點分析】1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?2、本文的比喻論證有何特點?【教學過程設計】一、導入本文由先秦文學談“百家爭鳴〞;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。二、荀子簡介荀子，名況，趙國人。一生主要從事學術活動;主要思想：1、法后王;2、人定勝天;3、人性惡，重視教育。其思想主要表達有《荀子》一書，被郭沫假設稱為先秦散文“四大臺柱〞之一。其文渾厚，邏輯嚴密。三、解題勸，即“勸勉，鼓勵〞。四、誦讀第一段1、誦讀的準確。先劃分節奏，糾正字音;2、學生朗讀第一段;3、學生歸納其中的詞類現象，文言句式;老師指導;4、指名學生口譯第一節;5、文理分析：⑴本節的觀點是什么?⑵作者采取什么方法，如何論證觀點的?⑶比喻論證，其中的本體，喻體各是什么?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?⑷這一節作者從學習的哪個層而來“勸學〞的。五、誦讀第二節1、主要步驟同上(第一節);2、文理分析：⑴本節的論點是什么?⑵此節作者依然采取比喻論證，馬上一節不同的是，他采取了一組比喻。討論：分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。⑶此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?⑷這一節從學習的哪個角度來勸學?六、誦讀第三節1、主要步驟同上;2、文理分析：⑴劃分層次，概括層意;⑵第一次運用比喻論證，分析其此喻意，這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?⑶第二層除了喻證還運用了什么論證方法?“騏驥一躍，……，駑馬十駕，……，這一句側重哪個角度的比照?“鍥而舍之，……，鍥而不舍，……〞這一句側重哪個方面的比照?⑷最后一層內容如何理解?⑸這一節側重從學習的哪個角度來“勸學〞?七、全體學生一齊朗讀本文八、《勸學》是節選，結合本文，拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想九、結合上面的討論，進一步思考：比喻論證有怎樣的作用十、作業布置1、背誦全文;2、完成教師布置的練習題。【附板書設置】一、學不可以已1、通過學習，可超越前人(橫向);2、通過學習，可提高自身(縱向);3、總結：只要學習，必有進步，甚至“知明而行無過〞。──學習的意義二、學習要善假于物1、過渡：承上啟下;2、比喻論證。──學習的方法三、學習必須1、善于積累：正、反;2、持之以恒：主觀、客觀;3、用心專一。──學習的態度、精神人教版高中語文勸學的課文教案4﹝教學目標﹞1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反比照論證。﹝教學重點﹞了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。﹝教學難點﹞掌握本文的論證方法：比喻論證、正反比照論證。﹝教學步驟﹞一、導語同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑?有人說,我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳;有人說，我上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了;有人說，我認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾是雄心勃勃，也想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現實中的自己又總是有些無奈。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。二、解題勸，勸勉，鼓勵。學，學習。三、分析課文(一)分析第一段：1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么?(生答：學不可以已，學習是不能夠停止的。)2.從這篇文章的中心論點看，這是一篇說理性很強的文章，讓我們很容易想到古代的老學究，穿著灰色長袍，正襟危坐，拖著長腔，講著一堆枯燥、乏味、單調的大道理時的情形。這篇文章是這樣嗎?(二)讓我們分析第二段(學生齊讀，老師糾正讀音)。1.大家思考：本段一共有幾個比喻句?(學生答復：五個)請讀出并翻譯前兩個。(青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。靛青是從蓼藍中提取，卻比蓼藍的顏色更深;冰是由水凝結成的，卻比水溫度低得多)經過提取的過程，靛青不再是蓼藍的顏色，經過凝結的過程，冰的寒冷也不同于水，說明經過某種人為或自然的變化過程，事物可以改變原有的性質。第一句已開展成固定的成語。(學生答復：青出于藍而勝于藍)這里是說明事物可以有所提高。我們還記得孟子用了“五十步笑百步〞這個比喻說明什么嗎?(答：梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政〞并無本質區別。)那么就此看來，這兩個比喻是為了說明什么呢?(答：因為荀子提出的“性惡論〞，說明人經過一定的學習，本性就會發生變化，知識就會豐富，能力就會提高。)2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢?作者又用了一個比喻答復了這個問題,那個比喻是什么?(答：木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖又槁暴，不復挺者，輮使為然也。并翻譯：木材直得符合拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。)已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。3.略講：木受繩那么直，金就礪那么利，說明學習可以改變人的本性，使之向好的方面開展變化。同樣的道理推出：人只有經過廣泛地學習才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個有道德，有學問的人。4.請同學們概括本段所講的內容。(答：學習的意義)學習可以提高自己，改變自己。(三)朗讀第三段。(老師正音)1.第一句話的前半局部講到了思和學，強調的是什么?(答：學習。)后半局部，用了哪個比喻句?(答：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。用這個比喻來說明學習的作用可以開闊人的視野。)2.找出四組比喻句并翻譯：①登高而招，臂非加長也，而見者遠;(登到高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見)②順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰;(順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚)③假輿馬者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，到達。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外)④假舟楫者，非能水也，而絕江河。(絕，橫渡。借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。)這些比喻都是日常生活中常見的，淺顯的，易懂的，好似信手拈來的，但它卻是作者細心安排的，是為了說明一定道理的。我們思考：“見者遠、聞者彰、致千里、絕江河〞這種效果的獲得，是由于人的本身固有條件發生了變化嗎?(答：不是。)從文中找出相關語句，(臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有這種效果呢?(答：是善于借助外物“登高，順風，假輿馬，假舟楫〞的緣故，憑借外界條件,無論是自然條件還是人工條件，都能幫助我們彌補缺乏。)自然導出本段最后一句“君子生非異也，善假于物也〞。(生通性)，根據這個道理可以推出，君子的天賦本性跟其他人并沒有不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的缺乏罷了。請一位同學概括本段的內容：學習的作用是彌補缺乏。(四)導入下一段：學習能夠改變、提高自己，能夠彌補缺乏，那我們應該怎樣學習呢?下面我們來學習第四段。大家齊讀第四段。并找出本段的比喻句(共10個)。1.先分析前四個比喻句。(學生：積土成山，風雨興焉。由土到山，是一個由少到多的積累過程。)這是哲學上的一個量變過程，堆積成高山，那里的氣候條件就發生了變化，請大家用地理知識來解釋這一現象;(答：迎風坡降雨等)，是哲學上講的質變，是一個飛躍。(用同樣的方法分析“積水成淵，蛟龍生焉〞。)相反“用不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海〞說明不積累就將一事無成。找一位同學概括這四句話所強調的內容是什么。(生答：學習要善于積累。讓學生聯系生活說說積累的好處，學生說及：我們的讀書筆記，成語，名言警句等的積累是一種量變過程，伴著積累，伴著成長，氣質就發生了變化，是質變過程。)2.要想做到長期積累，我們該如何做呢?讓我們分析下兩組比喻句。第一組比喻：騏驥與駑馬比照，說明客觀條件的優劣不是成功的條件，只要堅持就能取得成功，(為了活潑氣氛，更易于理解，舉龜兔賽跑的故事。)第二組比喻：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。〞(生舉鐵杵磨針的故事，滴水石穿的事實，說明做事要堅持不懈。)3.做到堅持不懈還不夠，我們還必須做什么呢，請看最后一組比喻句:蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;(學生譯出兩個定語后置的句子，說出“上〞與“下〞的用法以及實詞“強〞的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。(學生說出“寄托〞的古今異義)通過蚓與蟹比照，說明學習要專心。四、略析論證方法比喻論證，比照論證。五、分析語言特色本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白，具體，生動，深入淺出，使讀者容易接受，并不是開始我們所想象的老學究那枯燥、乏味的說教。六、總結千古傳誦、膾炙人口的好文章，每個社會、每個時代都會賦予它新的內涵，我們推想荀子寫此文的初衷，是針對自己提出的“性惡論〞中的“惡〞采取的一種措施，要加強后天的學習，來增強自身的修養，去除惡的本性，改變自己不良的天性，成為有學問、有修養的謙謙君子。今天我們學習這篇文章，應該超越古人，上升到我們這個時代的高度：我們要有終身學習的意識，因為學習能開闊人的視野，學習能增長人的學識，學習能改善人的生活，學習能提高人的品位,學習能改變人的命運。請學生舉例子(張海迪、海倫·凱勒……)七、作業1.寫一篇一二百字勸學文字。2.背誦課文。板書設計(用多媒體)人教版高中語文勸學的課文教案5教學目標：1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。2.掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。3.掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。教學重點：1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。2.掌握重要的文言虛詞和實詞。教學難點：對荀子的學習觀的理解。教學課時：兩課時教學過程：第一課時一、導入新課“青出于藍而勝于藍〞“鍥而不舍〞是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學〞的。1.介紹《荀子》荀子(約前313～前238)，名況，戰國末期趙國人。思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿〞，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿〞。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，_繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人_所記。2.題解《勸學》是《荀子》第一篇，“勸〞是“勸勉〞的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也表達了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。二、課文誦讀1.教師范讀課文學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。2.學生自由朗讀課文3.檢查學生字音掌握情況給以下加點字注音，并注明通假字(1)故不積跬步，無以至千里()(2)吾嘗跂而望矣()(3)鍥而不舍，金石可鏤()(4)其曲中規()(5)雖有槁暴()()(6)那么知明而行無過矣()(7)君子生非異也()明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又〞;pù(6)zhì通“智〞(7)_ìng通“性〞4.指名2～3名學生朗讀課文(分節讀)教師提示：為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已〞，應重讀“學〞“不〞“已〞，并且“學〞后稍作停頓，即：“學/不可以已〞，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的比照句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)三、課文分析1.討論、分析全文的思路結構(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已〞。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。課文一開頭提出“學不可以已〞這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已〞的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差異的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已〞的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已〞才能成功，從而證明“學不可以已〞的論點是正確的。(2)引導學生理清全文思路結構組內討論，全班交流，教師歸納板書四、布置作業1.背誦全文2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二課時1.檢查背誦2.整理、歸納文中重要文言知識在學生預習的根底上，教師列出要歸納的工程，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。A.字詞解釋(1)通假字輮以為輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者那么知明而行無過矣君子生非異也(2)詞類活用①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也(3)一詞多義B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)(l)判斷句①青，取之于藍②冰，水為之③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也(2)固定格式無以至千里(“無以……〞意為“沒有用來……的方法〞。下文“無以成江海〞中“無以〞同此)(3)定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強3.組織學生討論以下問題(小組討論，小組推薦發言人，以組為單位提問、交流)(1)課文中心論點用“君子曰〞引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?點撥：用“君子曰〞引出中心論點“學不可以已〞，使觀點更具_性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。(2)在論述學習的意義