鄉土文學1

鄉土文學1一、鄉土文學的發生發展過程二、鄉土文學的意義（一）鄉土文學在中國現實主義文學創作上的地位（二）鄉土文學在拓展中國現實主義文學題材等方面的貢獻2

一、鄉土文學的發生發展過程二、鄉土文學的意義2（一）早期的鄉土文學+鄉土寫實小說在1923年前后陸續出現，最初發表在《晨報副刊》、《語絲》、《未名》等報刊上，雖然它們沒有形成統一的團體，但由于它們有共同的藝術趨勢和特點而自主形成一個流派。而文學研究會、語絲和未名社是其成長起來的沃土。+鄉土文學，這個概念最早是由魯迅提出的，在1935年的《中國新文學大系小說二集導言》中，魯迅把蹇先艾、許欽文、王魯彥等作家歸入鄉土文學流派。3

（一）早期的鄉土文學+鄉土寫實小說在1923年前后陸續出現，+最早創作鄉土小說并證明其藝術魅力的，是魯迅。但是，無論是魯迅還是那些后來被稱為鄉土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明確使用過“鄉土文學”或“鄉土小說”的概念，更未以此相標榜。后來人們便沿用這一概念指稱這一時期的這批作家的創作。鄉土小說作家很多都是直接受魯迅的影響并有意識地模仿魯迅而開始創作的，大都師承了魯迅小說的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質樸和真實的面貌為當時小說創作界吹進一股清風。4

+最早創作鄉土小說并證明其藝術魅力的，是魯迅。但是，無論是魯+鄉土小說是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、凄涼人生時，鄉土小說作家仍然抑制不住對故鄉的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有抑郁的抒情調子。5

5王魯彥（1901年—1944年），原名王衡，浙江鎮海人，20世紀20年代著名的鄉土小說家。20年代初曾在北京大學旁聽魯迅的《中國小說史》課程，大受裨益，開始創作時遂用筆名“魯彥”以表達對魯迅的仰慕之情。王魯彥的小說主要是短篇，代表作有短篇小說集《柚子》、《黃金》等，30年代寫有長篇小說《野火》（《憤怒的鄉村》）、《童年的悲哀》、《小小的心》、《屋頂下》、《河邊》、《傷兵旅館》和《我們的喇叭》等。6

王魯彥（1901年—1944年），原名王衡，浙江鎮海人，20代表作：《柚子》+王魯彥的短篇小說集《柚子》以反諷的語言描繪了在長沙處決犯人時人們傾城出動、爭相觀賞的“盛況”，一方面諷刺了民眾的看客丑態與嗜血心理，另一方面抨擊了軍閥政府草菅人命殘酷統治。+最體現魯彥鄉土小說特征的，是《菊英的出嫁》和《黃金》。7

代表作：《柚子》+王魯彥的短篇小說集《柚子》以反諷的語言描繪鄉土寫實的后起之秀——王魯彥王魯彥文學創作的特點1、探索于抒情與寫實之間2、從“屋頂下”到曠野間3、樸實細密的鄉土寫實風8

鄉土寫實的后起之秀——王魯彥王魯彥文學創作的特點8（二）二十世紀四五十年代的鄉土文學+1942年，毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》明確提出文藝首先是“為工農兵服務”，確定文藝的服務方向。+到二十世紀四五十年代，以趙樹理為代表的山藥蛋派和以孫犁為代表的荷花淀派成為鄉土文學的主流。這一時期的作品帶有中國革命的印記，諸如：趙樹理的《小二黑結婚》、孫犁的《荷花淀》、周立波的《暴風驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》9

（二）二十世紀四五十年代的鄉土文學+1942年，毛澤東發表《孫犁原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家，“荷花淀派”的創始人，又先后擔任過《平原雜志》《天津日報》文藝副刊、《文藝通訊》等報刊的編輯，并著有關于編輯的作品。12歲開始接受新文學，受魯迅和文學研究會影響很大。“孫犁”是他參加抗日戰爭后于1938年開始使用的筆名。孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花淀》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為“荷花淀派”的主要代表作。10

孫犁原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家孫犁的《荷花淀》+《荷花淀》是孫犁的代表作，是“荷花淀派”的代表作品，全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。11

孫犁的《荷花淀》+《荷花淀》是孫犁的代表作，是“荷花淀派”的孫犁的《荷花淀》女人（水生嫂）的手指震動了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。”女人低著頭說：“你總是很積極的。”水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里，他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來和家里人們說一說。他們全覺得你還開明一些。”女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了。”水生想安慰她。因為要考慮準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”12

孫犁的《荷花淀》女人（水生嫂）的手指震動了一下，像是叫葦眉子（三）尋根文學——20世紀80年代中期的鄉土文學+尋根文學是指以“文化尋根”為主題的文學形式。20世紀80年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為"尋根文學"。+1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的"根"》中聲明："文學有根，文學之根應深植于民族傳統的文化土壤中"，他提出應該"在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的迷。"在這樣的理論之下作家開始進行創作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。13

（三）尋根文學——20世紀80年代中期的鄉土文學+尋根文學是+這是鄉土文學的新流變，給我們展示的是一個更深廣的社會歷史現實。代表作品有阿城的《棋王》、汪曾祺的《橋邊小說三篇》、韓少功的《爸爸爸》、賈平凹的《商州系列》、王安憶的《小鮑莊》、李銳的《厚土系列》、莫言的《紅高粱系列》等14

+這是鄉土文學的新流變，給我們展示的是一個更深廣的社會歷史現阿城阿城，原名鐘阿城。原籍重慶江津，生于北京。是當代尋根小說的重要代表作家，曾與父親研討馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》、《易經》、儒學、道家、禪宗等，這為其此后創作風格的形成奠定基礎，其作品帶有豐富的中國傳統文化特色。代表作品有中篇小說《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。15

阿城阿城，原名鐘阿城。原籍重慶江津，生于北京。是當代尋根小說《棋王》在80年代前期和中期，文學界革新新力量積聚的旨在離開“十七年文學”的話題范圍和寫作模式的“革新”力量，開始得到釋放，創作、理論批評的創新出現“高潮”。在這種大環境下，阿城在朋友、同事的鼓勵下將自己在酒桌上敘述的故事寫了下來，這個在朋友催促下完成的小說一經發表便在文壇引起轟動。故事講述了在文革時代，知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋的故事。16

《棋王》在80年代前期和中期，文學界革新新力量積聚的旨在離開鄉土文學在這一時期主要反映為文化尋根意識，文化尋根意識主要包括三個方面：第一,在文學上美學意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋,發掘其積極向上的文化內核。第二,以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風,尋找激發生命能量的源泉。第三,對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續批判,如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。但這些方面并非絕對分開,許多作品是綜合表達了“尋根”的意義。綜合來看,"尋根派"的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中,挖掘分析國民的劣質,發揚文化傳統中的優秀成分,從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準,努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。17

鄉土文學在這一時期主要反映為文化尋根意識，文化尋根意識主要包鄉土文學的意義+鄉土文學派根植于深厚的文學土壤，在現代文學史上占有重要地位。它不僅僅擴充了新文學的創作題材，而且在對鄉鎮生活的真實描寫中也反映出二十年代農村變革以及風俗的場景，是新文學現實主義的第一個成形的流派。+鄉土文學推動現實主義的命運與農民的命運相結合，推動外來文學的影響和本土的地方色彩相結合。+鄉土文學豐富了人生的表現形態，打破了描寫男女戀愛的小說占多數農村題材只占少數的局面，使得農民和農村題材大量進入中國現代小說。+鄉土文學使現實主義手法更進一步。

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鄉土文學的意義+鄉土文學派根植于深厚的文學土壤，在現代文學史鄉土文學19

鄉土文學1一、鄉土文學的發生發展過程二、鄉土文學的意義（一）鄉土文學在中國現實主義文學創作上的地位（二）鄉土文學在拓展中國現實主義文學題材等方面的貢獻20

一、鄉土文學的發生發展過程二、鄉土文學的意義2（一）早期的鄉土文學+鄉土寫實小說在1923年前后陸續出現，最初發表在《晨報副刊》、《語絲》、《未名》等報刊上，雖然它們沒有形成統一的團體，但由于它們有共同的藝術趨勢和特點而自主形成一個流派。而文學研究會、語絲和未名社是其成長起來的沃土。+鄉土文學，這個概念最早是由魯迅提出的，在1935年的《中國新文學大系小說二集導言》中，魯迅把蹇先艾、許欽文、王魯彥等作家歸入鄉土文學流派。21

（一）早期的鄉土文學+鄉土寫實小說在1923年前后陸續出現，+最早創作鄉土小說并證明其藝術魅力的，是魯迅。但是，無論是魯迅還是那些后來被稱為鄉土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明確使用過“鄉土文學”或“鄉土小說”的概念，更未以此相標榜。后來人們便沿用這一概念指稱這一時期的這批作家的創作。鄉土小說作家很多都是直接受魯迅的影響并有意識地模仿魯迅而開始創作的，大都師承了魯迅小說的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質樸和真實的面貌為當時小說創作界吹進一股清風。22

+最早創作鄉土小說并證明其藝術魅力的，是魯迅。但是，無論是魯+鄉土小說是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土小說作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土小說喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、凄涼人生時，鄉土小說作家仍然抑制不住對故鄉的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而小說大都具有抑郁的抒情調子。23

5王魯彥（1901年—1944年），原名王衡，浙江鎮海人，20世紀20年代著名的鄉土小說家。20年代初曾在北京大學旁聽魯迅的《中國小說史》課程，大受裨益，開始創作時遂用筆名“魯彥”以表達對魯迅的仰慕之情。王魯彥的小說主要是短篇，代表作有短篇小說集《柚子》、《黃金》等，30年代寫有長篇小說《野火》（《憤怒的鄉村》）、《童年的悲哀》、《小小的心》、《屋頂下》、《河邊》、《傷兵旅館》和《我們的喇叭》等。24

王魯彥（1901年—1944年），原名王衡，浙江鎮海人，20代表作：《柚子》+王魯彥的短篇小說集《柚子》以反諷的語言描繪了在長沙處決犯人時人們傾城出動、爭相觀賞的“盛況”，一方面諷刺了民眾的看客丑態與嗜血心理，另一方面抨擊了軍閥政府草菅人命殘酷統治。+最體現魯彥鄉土小說特征的，是《菊英的出嫁》和《黃金》。25

代表作：《柚子》+王魯彥的短篇小說集《柚子》以反諷的語言描繪鄉土寫實的后起之秀——王魯彥王魯彥文學創作的特點1、探索于抒情與寫實之間2、從“屋頂下”到曠野間3、樸實細密的鄉土寫實風26

鄉土寫實的后起之秀——王魯彥王魯彥文學創作的特點8（二）二十世紀四五十年代的鄉土文學+1942年，毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》明確提出文藝首先是“為工農兵服務”，確定文藝的服務方向。+到二十世紀四五十年代，以趙樹理為代表的山藥蛋派和以孫犁為代表的荷花淀派成為鄉土文學的主流。這一時期的作品帶有中國革命的印記，諸如：趙樹理的《小二黑結婚》、孫犁的《荷花淀》、周立波的《暴風驟雨》、丁玲的《太陽照在桑干河上》27

（二）二十世紀四五十年代的鄉土文學+1942年，毛澤東發表《孫犁原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家，“荷花淀派”的創始人，又先后擔任過《平原雜志》《天津日報》文藝副刊、《文藝通訊》等報刊的編輯，并著有關于編輯的作品。12歲開始接受新文學，受魯迅和文學研究會影響很大。“孫犁”是他參加抗日戰爭后于1938年開始使用的筆名。孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花淀》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為“荷花淀派”的主要代表作。28

孫犁原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家孫犁的《荷花淀》+《荷花淀》是孫犁的代表作，是“荷花淀派”的代表作品，全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。在激烈殘酷的抗日戰爭這樣一個關系著民族存亡的大背景下，小說選取小小的白洋淀的一隅，表現農村婦女既溫柔多情，又堅貞勇敢的性格和精神。在戰火硝煙中，夫妻之情、家國之愛，純美的人性、崇高的品格，像白洋淀盛開的荷花一樣，美麗燦爛。29

孫犁的《荷花淀》+《荷花淀》是孫犁的代表作，是“荷花淀派”的孫犁的《荷花淀》女人（水生嫂）的手指震動了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區隊。我第一個舉手報了名的。”女人低著頭說：“你總是很積極的。”水生說：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里，他們幾個也報了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來和家里人們說一說。他們全覺得你還開明一些。”女人沒有說話。過了一會，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了。”水生想安慰她。因為要考慮準備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔子你先擔吧，打走了鬼子，我回來謝你。”30

孫犁的《荷花淀》女人（水生嫂）的手指震動了一下，像是叫葦眉子（三）尋根文學——20世紀80年代中期的鄉土文學+尋根文學是指以“文化尋根”為主題的文學形式。20世紀80年代中期，中國文壇上興起了一股"文化尋根"的熱潮，作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為"尋根文學"。+1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的"根"》中聲明："文學有根，文學之根應深植于民族傳統的文化土壤中"，他提出應該"在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的迷。"在這樣的理論之下作家開始進行創作，理論界便將他們稱之為"尋根派"。31

（三）尋根文學——20世紀80年代中期的鄉土文學+尋根文學是+這是鄉土文學的新流變，給我們展示的是一個更深廣的社會歷史現實。代表作品有阿城的《棋王》、汪曾祺的《橋邊小說三篇》、韓少功的《爸爸爸》、賈平凹的《商州系列》、王安憶的《小鮑莊》、李銳的《厚土系列》、莫言的《紅高粱系列》等32

+這是鄉土文學的新流變，給我們展示的是一個更深廣的社會歷史現阿城阿城，原名鐘阿城。原籍重慶江津，生于北京。是當代尋根小說的重要代表作家，曾與父親研討馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》、《易經》、儒學、道家、禪宗等，這為其此后創作風格的形成奠定基礎，其作品帶有豐富的中國傳統文化特色。代表作品有中篇小說《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。33

阿城阿城，原名鐘阿城。原籍重慶江津，生于北京。是當代尋根小說《棋王》在80年代前