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文檔簡介
《兼愛》同步習(xí)題一、選擇題1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.焉能攻之焉知來者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所謂亂也C.若使天下兼相愛視人之家若其家D.虧臣而自利惡得不禁惡而勸愛2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的含義完全相同的一項(xiàng)是()A.故竊異室以利其室竊以為過矣B.惡施不孝交相惡則亂C.必知疾之所自起,焉能攻之視人國若其國,誰攻D.不知亂之所自起起不相愛3.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”,其學(xué)說與孔子的儒學(xué)在戰(zhàn)國時期影響極大,韓非子將其與儒學(xué)并稱為“顯學(xué)”。B.墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛,“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象,是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯隆.“圣人”有多種解釋,在“圣人以治天下為事者也”中,“圣人”指的是孔子。D.在中國哲學(xué)史上,墨子被稱為“平民哲學(xué)家”,他的思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望,代表了廣大下層民眾的利益和要求。4.對下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然疾:病B.故虧父而自利虧:使……受損失C.盜愛其室室:家D.天下之亂物亂物:雜亂的物品5.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()A.必知疾之所自起,焉能攻之攻:治療B.君之不慈臣慈:慈愛C.惡得不禁惡而勸愛惡:怎么D.不可以不勸愛人者勸:勸說6.下列有關(guān)詞類活用的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.故虧父而自利虧:動詞的使動用法,使……受損失B.故虧臣而自利利:形容詞的意動用法,以……為利C.雖父之不慈子慈:形容詞用作動詞,疼愛D.故亂異家以利其家亂:動詞的使動用法,使……亂二、文言文閱讀(一)閱讀下面的材料,完成下列小題。今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則以此人不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也!(《墨子·非攻上》)武王踐功①,夢見三神曰:“予既沉漬殷紂于酒德矣,往攻之,予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫,反②商之③周,天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷,成④帝之來⑤,分主諸神,祀紂先王,通維⑥四夷,而天下莫不賓。焉襲湯之緒,此即武王之所以誅紂也。若以此三圣王者觀之,則非所謂攻也,所謂誅也。(《墨子·非攻下》)[注]①踐功:即位。②反:同“翻”。③之:“作”字誤寫。④成:完成。⑤來:同“賚”,賞賜。⑥維:同“于”。7.(1)上述材料主要體現(xiàn)了墨子的_____________主張。(2)武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂,而墨子仍然尊之為“圣王”,為什么呢?請結(jié)合第二則材料,談?wù)勀愕目捶ā#ǘ╅喿x下面的文言文,回答問題。子墨子言曰:“譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國之善射御之士,將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者乎,此固國家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國之良士,亦將可得而眾也。”是故古者圣王之為政也,言曰:“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。”是以國之富貴人聞之,皆退而謀曰:“始我所特者,富貴也,今上舉義不辟貧賤,然則我不可不為義。”親者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者親也,今上舉義不辟疏,然則我不可不為義。”近者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者近也,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義。”遠(yuǎn)者聞之,亦退而謀曰:“我始以遠(yuǎn)為無恃,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義。”逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣,門庭庶子,國中之眾、四鄙之萌人聞之,皆競為義。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮,墻立既,謹(jǐn)上為鑿一門,有盜人入,闔其自入而求之,盜其無自出。是其故何也?則上得要也。“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念,曰:爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽,授之政,天下平;禹舉益于陰方之中,授之政,九州成;湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎天泰顛于置罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時,雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。”(選自《墨子·尚賢上》,有刪改)8.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令B.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令C.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令9.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.親者,指與君主關(guān)系親密的人;近者,指在左右侍奉君主的人;遠(yuǎn)者,指關(guān)系疏遠(yuǎn),不在君主身邊的人。B.國,指諸侯國;郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;遠(yuǎn)鄙,指遠(yuǎn)方邊邑;四鄙之萌人,指生活在邊境的百姓。C.九州,古代中國劃分的九個大區(qū),歷來說法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等,后用作中國的代稱。D.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國,各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。10.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說,不正確的一項(xiàng)是()A.墨子認(rèn)為,對國家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”,這樣以后,才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。B.墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”,墨子希望通過“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”等手段來發(fā)掘人才。C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門作比,生動闡明了治理國家的有效方法。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。(2)故士者所以為輔相承嗣也。12.第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?三、小作文13.在急功近利的社會現(xiàn)實(shí)下,墨家的“兼愛”思想有著怎樣的社會意義?請以此為話題,寫一個議論文段。不超過250字。
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