《紅樓夢》整本書

導讀部編版必修下一部“奇”書作者之迷

身世之迷、創作之迷、續書之迷版本之迷

《石頭記》：脂本系統（抄本），80回《紅樓夢》：程本系統（刻本），120回紅學之奇中國三大顯學（甲骨學、敦煌學和紅學）閱讀鑒賞文學作品，應注重價值判斷和審美體驗，感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。閱讀提要1.考綱要求

要弄懂人物關系，因為這本書涉及的人物實在是太多太多了。如果有意識地對賈王史薛四個家族的人物關系做一個系統了解，并且掌握一點作家曹雪芹對書中人物命名的方式，就很容易把握到主要人物之間的關系。閱讀提要2.方法技巧

閱讀時要學會做記號，寫隨記。古人說，不動筆墨不讀書。我們在閱讀《紅樓夢》的過程中，要適當做一些批注或讀書筆記，對一時弄不懂的地方要做好標記，以便隨時回頭查找進行核對，掃除閱讀中的障礙。閱讀提要3.注意事項

小說為了表現十分豐富復雜的社會生活以及服從作品中矛盾斗爭和人物性格發展的要求，全書以賈寶玉和林黛玉的愛情和賈府的由盛而衰為線索，把眾多人物和復雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯發展，彼此制約，構成了一個巨大的藝術結構。閱讀提要4.小說脈絡

曹雪芹（1715-1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，早年親歷了一段錦衣紈绔、富貴風流的生活

。后經歷了生活中的重大轉折，曹雪芹深感世態炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，終于創作出極具思想性、藝術性的偉大作品——《紅樓夢》。導讀梳理作者簡介

開始題為《石頭記》，此后《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》的版本有兩大系統。一為“脂本”系統，附有“脂硯齋”（作者的一位隱名的親友）等的評語，故名。另一為“程本”系統，全書一百二十回。以后的各種一百二十回本大抵以以上二本為底本。這種本子的后四十回，一般認為是高鶚續寫的。導讀梳理成書背景自有《紅樓夢》出來后，傳統的思想和寫法都打破了。（魯迅）主題思想：批判封建禮教束縛人性的殘酷，呼喚人性的真善美。人物刻畫：突破“好人”、“壞人”的傳統模式，刻畫一大批圓形人物。情節設計：突破大團圓的結尾套路，以真正的大悲劇（落了片白茫茫大地真干凈）作結。語言表達：創造了一種整散結合、虛實相生、雅俗相諧、形神相和的語言風格。一部“新”書一部精彩紛呈的經驗之書一部感人肺腑的情愛之書一部意蘊豐厚的哲理之書一部“人”書經驗之書，人情之書，哲理之書《紅樓夢》是一部精彩紛呈的經驗之書。王蒙先生說，讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年。《紅樓夢》是一部感同身受的人情之書。小說最有價值的“情本思想”是對中國傳統“情文化”的繼承與發展。《紅樓夢》是一部意蘊豐厚的哲理之書。小說通過寫“世事人情”來展現“生命覺悟”的大書。許多作家、學者都大力推薦高中學生閱讀《紅樓夢》，作家周國平就把《紅樓夢》當作“必讀的書”。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個關心人類精神歷程和自身生活意義的人都應該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。選好版本，配備參考資料回目粗讀，了解基本信息全書通讀，理清情節線索化整為零，逐個突破主次分明，抓大放小前5回：濃縮版的《紅樓夢》第6回到第22回：鐘鳴鼎食的賈府第23回到第63回：大觀園里的青春王國第64回到第98回：青春王國的消逝

及寶黛愛情的結局第99回到第120回：賈府的衰敗文本細讀，提高鑒賞能力專題研讀，探究文化意蘊人物形象評傳文化習俗探尋詩詞曲賦品鑒主題意蘊探究細節揣摩法語境思辨法傳統評點法四、閱讀目標微觀宏觀對《紅樓夢》的內容、主旨、人物、藝術等方面有更深的了解。提高語文水平，尤其是閱讀水平和作文水平……能夠根據章回目錄簡要復述該回大致內容初步了解小說主要人物的性格特點……

作品以賈、王、史、薛四大家族由興盛走向衰敗為背景，描寫了寶玉、黛玉與寶釵之間的愛情悲劇。孤女林黛玉父母雙亡，從揚州投奔外祖母賈府太夫人，在榮國府的長期的生活中，與寶玉志趣相投產生了愛情。但她不流俗、不茍且的叛逆性格，不受賈家統治者的歡迎，加之族寒勢孤，在政治、經濟上毫無依傍，在激烈微妙的婚姻角逐中，只能歸于失敗。而寶釵在才學容貌上與黛玉旗鼓相當，思想、性格又符合封建禮教規范，還有薛家的強大后盾，最終實現了“金玉良緣”。寶玉與黛玉心心相印，但自己一點權利也沒有，一切決定于父母之命。在寶玉成親當晚，黛玉淚盡焚稿而死，寶玉因此遁入空門。導讀梳理內容概覽第一回至第十八回主要介紹寧、榮兩府貴族大家庭成員關系及其社會關系。這部分描寫了黛玉、寶玉。寶釵、王熙鳳、秦可卿等人的生活、主要事件：“黛玉進府”，“寶、釵、黛相逢”，“王熙鳳弄權”，“秦可卿之死”，“元春省親”。第十九回至四十一回主要描寫賈寶玉和林黛玉對愛情的探索，寶玉和封建正統思想的斗爭，以及寶釵、史湘云、花襲人，妙玉和劉姥姥等人物。主要事件：“共讀西湘”，“黛玉葬花”，“寶玉挨打”，“劉姥姥二進大觀園”。

導讀梳理

第四十二回至七十回主要寫其他人物，如探春、寶琴、刑岫煙、尤二姐、鴛鴦、晴雯、香菱等的活動。

主要事件：“探春結社”，“尤二姐之死”，“鴛鴦拒嫁”，“晴雯補裘”。

第七十一回至八十回主要寫賈府的衰敗之兆，大觀園清芳流失；

主要事件：“抄查大觀園”，“迎春誤嫁中山狼”，“元妃染恙”以及“晴雯之死”。導讀梳理

第八十一回至九十八回主要寫寶玉和黛玉的婚姻發生波折，在賈母和王熙鳳的策劃下，讓蒙在鼓里的寶玉和寶釵成親，黛玉因此魂歸離恨天。其中插寫了“元妃薨逝”，“探春遠嫁”。

第九十九回至一百零六回主要寫賈家被查抄和賈母對天悔罪。第一百零七回至結尾主要寫賈府衰敗和寶玉出家。這些部分是和全書的主要線索、人物聯系在一起的，構成了有機的統一體。導讀梳理

《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜復雜的矛盾，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。主題概括

全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，成為“中國小說文學難以征服的頂峰”。它是一部中國末期封建社會的百科全書，小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。《紅樓夢》之所以被譽為“中國小說文學難以征服的頂峰”，不僅僅是因為它具有很高的思想價值，還在于它非凡的藝術成就。歷史地位

他是封建叛逆者。他敢于反抗封建禮教，反對仕途經濟。他對身邊以及所遇到的女兒們十分體貼、細心、溫柔。他堅決不肯走封建主義的人生道路，對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和蔑視。他追求自由的愛情，賈寶玉的種種叛逆思想，被封建正統人物視作“

草莽”、“不肖”，最終導致了其悲劇的結局。

賈寶玉人物形象

聰慧美麗，博學多才，清高孤傲，多情善感，率直叛逆。她和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她和寶玉有著共同的理想和志趣，真心相愛，但頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。林黛玉人物形象

容貌美麗，舉止嫻雅，她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。她熱衷于“仕途經濟”，恪守封建婦德，藏拙守愚，安分隨時，得到賈府上下的夸贊。在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

薛寶釵人物形象精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她潑辣狠毒，“毒設相思局”、“弄權鐵檻寺”，極盡權術機變。她極度貪婪，個人利益至上和強烈金錢欲，是她最基本的人生哲學與生活的追求。她為人八面玲瓏，懂得如何討得賈母、王夫人等人的歡心。她的所作所為，最后落得個“

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的悲慘結局。王熙鳳人物形象賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。后因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封為賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。元妃雖給賈家帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。這次省親之后，元妃再無出宮的機會，后暴病而亡。賈元春人物形象

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機，能決斷。她對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡。抄檢大觀園時，她為了在婢仆面前維護作主子的威嚴，只許別人搜自己的箱柜，不許人動一下她丫頭的東西。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”微小改革來挽救，但無濟于事。最后遠嫁他鄉。賈探春人物形象

賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上面，也只知退讓，任人欺侮。她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給了孫家，實際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。賈迎春人物形象

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動于衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。賈惜春人物形象

金陵十二釵之一，賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但從小父母雙亡。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。后嫁與衛若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病，后成癆癥而亡，史湘云立志守寡終身。史湘云人物形象

風流靈巧，口齒伶俐，反抗性最強。她蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒

”；抄檢大觀園時，當眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報復。王夫人將病中的她從炕上拉下來，硬給攆了出去。寶玉前去探望，晴雯深為感動。晴雯死后，寶玉特作《芙蓉女兒誄》，祭奠晴雯。晴雯人物形象經典情節

林黛玉前身是西方靈河岸上的一棵絳珠仙草，賈寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉絳珠草，使仙草既受天地精華，又受雨露滋養，于是脫掉草胎木質，修成女體。后來神瑛侍者下凡造歷，絳珠仙草決定也下凡為人，用一生的眼淚償還神瑛侍者的甘露之恩。木石前盟經典情節

寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識、一見如故的感覺，而且二人眼中的對方與別人自然不同。寶玉因為看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“顰顰”二字。寶玉又問黛玉是否有玉，當黛玉回答沒有時，寶玉則痛罵那塊玉是“勞什子”，并哭鬧著當眾摔玉。這場面自然令黛玉十分不安。寶黛相會經典情節

鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺的小舅子搶親，答應給熙鳳三千兩銀子；鳳姐便通過關節暗地使長安節度云光逼婚，結果迫使一對青年男女自盡。鳳姐自稱“從來不信陰司地府報應，憑是什么事，我說行就行”，她假借賈璉名義，做成這一筆骯臟交易，賈璉并不知情。王熙鳳弄權鐵檻寺經典情節

元春被封為貴妃，皇帝恩準她元宵節回賈府省親。賈府為迎接元春省親，專門修了一座大觀園。元宵節之日，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來到大觀園。在轎內見園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過費，命換“天仙寶境”為“省親別墅”，并將大觀園各處分別賜名，命眾兄弟姐妹各展才華題詩一首，以示慶賀。元妃省親經典情節

寶玉到沁芳橋邊桃花底下看《會真記》（即《西廂記》），正準備將落花送進池中。黛玉說她早已準備了一個花冢，正來葬花。黛玉發現《西廂記》，寶玉借書中詞句，向黛玉表白。黛玉覺得冒犯了自己尊嚴，引起口角。寶玉賠禮討饒，黛玉也借《西廂記》詞句，嘲笑了寶玉。于是兩人收拾落花，葬到花冢里去。經典情節共讀西廂

黛玉頭夜敲怡紅院的門找賈寶玉，晴雯誤以為是丫頭，便拒絕開門。黛玉錯疑在寶玉身上，那一夜她枉自嗟嘆著身世，生寶玉的氣。次日恰逢餞花之期，看見落花滿地，便躲了眾人來到昔日葬桃花的地方，更不由感花傷己，感嘆“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄傷身世，寫出了那篇有名的《葬花詞》，不覺已悲痛地倒在了葬花坡之上。寶玉聽到后痛苦不堪，寶玉趕上去作了“既有今日，何必當初”的沉痛傾訴，才化解了這一場誤會。黛玉葬花經典情節晴雯撕扇

晴雯換衣服，把扇子跌在地上將骨子跌斷，遭到寶玉搶白，晴雯不服，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉跟薛蟠喝酒回來，見晴雯睡著，將她推醒，叫她拿果子來，晴雯不干。寶玉說扇子是扇的，如果你想出氣，撕也無妨。寶玉拿扇子給她，她便撕起來，麝月阻止，寶玉說“千金難買一笑”，并說扇能值幾個錢。經典情節

寶玉挨打的起因主要有三個：其一是寶玉會見官僚賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意。其二是寶玉與琪官的交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來政治糾紛。其三是賈環搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。經典情節寶玉挨打

香菱學詩

黛玉自愿給香菱作老師教其寫詩。黛玉講作詩第一立意要緊，“不以詞害意”。和香菱一塊講究討論，指導香菱作詩。黛玉讓其細細品味王維詩，其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩，香菱于是諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來，漸漸悟出了一些道理，后來挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視，經歷了兩次失敗，終于成功。經典情節

探春理家主要做了兩方面改革：一是“節流”，將一些哥兒小姐重復支取的筆墨紙張錢、頭油脂粉錢除了去，還嚴格財務紀律，禁止破例冒領；二是“開源”，將大觀園里的田地、苗圃、花木等發包給專人管理，這樣不但大觀園里的鳥食、插花等開銷可免，還可收受租金，一年下來，足有四百兩銀子的進賬。經典情節探春理家抄檢大觀園

園子里發現了繡有春宮圖的香囊。王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院，晴雯憤怒地倒出了所有東西，并無“私弊之物”；在探春室內，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善保家的一記響亮的耳光，痛罵“狗仗人勢”的奴才；到迎春房中，查出了司棋與潘又安的證據，這令王善保家的大為丟臉。經典情節黛玉焚稿

黛玉無意中聽說了寶玉和寶釵即將成婚的消息，急火攻心，吐出血來，病日重一日。此時賈府上下人都忙寶玉婚事，黛玉病榻前冷冷清清，黛玉睜開眼，只有紫鵑一人，陷入了徹底的絕望之中。她掙扎著狠命撕那寶玉送的舊帕和寫有詩文的絹子，又叫雪雁點燈籠上火盆，黛玉將絹子撂在火上，雪雁也顧不得燒手，從火里抓起來撂在地下亂踩，卻已燒得所余無幾了。就在寶玉和寶釵成親時，黛玉只叫聲：“寶玉，寶玉，你好……”便香消玉殞。經典情節寶玉出家

賈政路過昆陵驛的地方，天下大雪，便泊在一個清凈去處。抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個人，光著頭、赤著腳，身上披著一領大紅斗篷，向賈政倒身下拜。賈政迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政便向他問話，寶玉未及回答，只和一僧一道作歌飄然登岸而去。經典情節1.《紅樓夢》使我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深厚的文化內涵的。

——周汝昌2.有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。——張愛玲3.不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發表評論。——毛澤東4.《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫,才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……

——魯迅名家點評此開卷第一回也。甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀根據章回體小說“花開兩朵，各表一枝”的特點，抓回目中的人物、事件等主要信息來呼應情節進行閱讀。對比閱讀法：如不同人物的對比，同一人物前后變化的對比等。圈點批注：可以從小說三要素進行批注。閱讀方法指導：如第一回：甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀（人物、事件都已交代清楚，線索已明，且兩人還可進行對比）在《紅樓夢》開篇第一回中，在“按那石上書云”的此書之來龍去脈介紹完之后，便是對實境故事的講述，是關于甄士隱和賈雨村兩家的故事。而實體敘事詩從甄士隱、賈雨村兩個輔助人物開始，在第一回主敘士隱事，第二回主敘雨村事之后，才開始進入賈府寶黛等人敘事主體的。此開卷第一回也。作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人？自又云：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”故曰“賈雨村云云。（注：曹公本意，無非是和淚為閨閣立傳，成一部女兒譜。在男尊女卑、女子無才便是德的時代，此可謂石破天驚。）此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。原文細讀，附名家批注

列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細按則深有趣味。待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。（注：又失落，又自負，又是領悟，又沒有實在的好處，寫盡了千古文人悲劇心態。）一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴；此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通；況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，（注：甲戌本側批：四句乃一部之總綱。余謂不然。紅樓夢的主旨，不在作者歷過一番夢幻之后，宣揚四大皆空，而是在胸中蓄一段難舍之癡情，了猶未了。）倒不如不去的好。這石凡心已熾，那里聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然后攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽了，喜不能禁，乃問：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的。”說著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖（諧音：荒誕，呼應：夢幻、真假。）青埂峰（諧音：情種）下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態（點主旨：社會、人生的真相）的一段故事。后面又有一首偈云：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。（點賈寶玉的叛逆性格：補情天）此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？詩后便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國，卻反失落無考。空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，（甲戌本側批：將世人欲駁之腐言預先代人駁盡。妙！）其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。（注：人物語言當畢肖其身份、見識，否則大不近情理）故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那里去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當那醉淫飽臥之時，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。（注：此石頭之口表達作者的創作觀）我師意為何如？”空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情（此系主旨之一），亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。（甲戌本眉批：若云雪芹批閱增刪，然后開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞弊了去，方是巨眼。）并題一絕云：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？（賈寶玉乃絕代情癡，作者亦為古今第一情種。辛酸淚者，為千紅一哭萬艷同悲而掬也。作者以心酸淚哭成此書，書未成，淚盡而逝。）出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里（諧音：勢利）街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆（諧音：糊涂）廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱（諧音真事廢/隱去）。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮（諧音應憐），年方三歲。一日，炎夏永晝，士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。（注：引出木石前盟）只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草（注：絳珠者，血淚也。點黛玉。）一株，時有赤瑕宮神瑛侍（注：瑛字點寶玉。）者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’（注：漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長！神瑛灌溉、絳珠還淚之說溫柔纏綿，至情至性，奇矣幻矣！）因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”（注：全書之中，為寶黛二人也。）那道人道：“果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩（注：點情節以細節感人。）了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已；至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼、賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云“蠢物”系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了，不便再問。因笑道：“玄機不可預泄，但適云‘蠢物’，不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。（注：思考賈寶玉與甄士隱的內在聯系）”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是“太虛幻境”。兩邊又有一幅對聯，道是：假作真時真亦假，無為有處有還無。士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷內，斗他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。（注：菱花諧音香菱，整首詩是對香菱后來的預言）士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各干營生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙！”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒──姓賈名化（諧音假話）、表字時飛（諧音實非）、別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？”士隱笑道：“非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。”說著，便令人送女兒進去，自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：“嚴老爺來拜。”士隱慌的忙起身謝罪道：“恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。”雨村忙起身亦讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已出前廳去了。這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。

那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。（注：點“風塵懷閨秀”窮酸之人，大抵做此存想。）一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席于書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟一聯曰：

玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。（注：表現賈雨村自負狂妄的心態、追求顯貴的野心）恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”雨村忙笑道：“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”因問：“老先生何興至此？”士隱笑道：“今夜中秋，俗謂‘團圓之節’，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？”雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既蒙厚愛，何敢拂此盛情。”說著，便同士隱復過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳肴自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。（自我陶醉、想入非非的窮儒心態、對蟾宮折桂、高官厚祿的強烈愿望。）士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀，可賀！”乃親斟一斗為賀。雨村因干過，嘆道：“非晚生酒后狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。”士隱不待說完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費馀事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！”當下即命小童進去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！”雨村收了銀衣，不過略謝一語，并不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。士隱送雨村去后，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：“和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說‘讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。（注：寫賈雨村名利心腸熾熱）’”士隱聽了，也只得罷了。

真是閑處光陰易過,倏忽又是元霄佳節矣。士隱命家人霍啟（諧音禍起）抱了英蓮去看社火花燈,半夜中,霍啟因要小解,便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時,那有英蓮的蹤影?急得霍啟直尋了半夜,至天明不見,那霍啟也就不敢回來見主人,便逃往他鄉去了。那士隱夫婦,見女兒一夜不歸,便知有些不妥,再使幾人去尋找,回來皆云連音響皆無。夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,豈不思想,因此晝夜啼哭,幾乎不曾尋死。看看的一月,士隱先就得了一病,當時封氏孺人也因思女構疾,日日請醫療治。不想這日三月十五，葫蘆廟中炸供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，于是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場（思考甄家與賈府的聯系）了。只有他夫婦并幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。他岳丈名喚封肅（諧音風俗，隱含世風日下之意），本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價薄置些須房地，為后日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人后又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人（與前文的仙風道骨截然不同，可見表象不過皆幻象），瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隱乃說道：

陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！（甲戌本眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極！其說的痛切處，又非一味俗語可到。）

那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便說一聲“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此信，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，少不得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些針線發賣，幫著父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟于是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發了個怔，自思這官好面善，倒像在那里見過的。于是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：“本府太爺差人來傳人問話。”封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身回避，心下乃想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家并無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。”如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。梳理第一回神仙故事和現實故事提示：一道一僧通人神兩界一道一僧空空道人大荒山無稽崖青埂峰幾世幾劫●紅塵一劫奇傳：石頭記、紅樓夢仙界人間從洪荒遠古道來，紅樓故事就此開始了……開篇顯示“大回環”的敘事梳理第一回神仙故事和現實故事神瑛侍者與絳珠草原文：只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月……他是甘露之惠，我并無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他……入夢夢醒神仙世界之木石前盟：在情節上為后文兩人的初次見面以及以后的心有靈犀、志同道合的愛情作鋪墊與后文形成照應。黛玉一見,便吃一大驚,心下想道:"好生奇怪,倒象在那里見過一般,何等眼熟到如此!"寶玉看罷,因笑道:"這個妹妹我曾見過的。···寶玉笑道:"雖然未曾見過他,然我看著面善,心里就算是舊相識,今日只作遠別重逢,亦未為不可。"（第五回之寶黛初見）現實世界之甄士隱的人生軌跡（縮影）家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場半世只生此女,一旦失落,思想晝夜啼哭,幾乎不曾尋死。看看的一月,士隱先就得了一病,當時封氏孺人也因思女構疾,日日請醫療治。勉強支持了一二年，越覺窮了下去。投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。聽跛足道人念“好了歌”，恍然大悟，注解好了歌，后同了瘋道人飄飄而去甄士隱的人生遭遇以及最終歸宿—象征—賈寶玉。以此類比甄府的興衰沒落—象征—賈府英蓮遭遇的悲劇—象征—大觀園中眾女子的命運的縮影甄士隱VS賈雨村（出世）（入世）甄士隱的人物故事設置主要用以襯托比照并迂回引出賈家興衰，有虛置性。賈雨村是作者旁構的一個輔助性人物，借其談以在第二回對賈府人事做開場介紹，并用借其仕宦經歷助寫林黛玉進京。兩個人物的姓名又寓含“真事隱”去和“假語村”言的關于作者創作原始的綱領性意旨，設于小說首回的甄賈二人也具有較深的寓意而具有綱領性。第一回重要詩詞解讀

石上偈無材可去補蒼天1,枉入紅塵若許年2。此系身前身后事3,倩誰記去作奇傳④?【說明】作者虛構空空道人見青!峰下有一塊頑石,上面記著它被攜入紅塵后的經歷見聞,后面又有一偈,就是這首七言絕句。偈,佛經中的唱詞,也泛指佛家的詩歌,本是音譯佛教梵語“偈陀”的略稱,義譯是“頌”。【注釋】①補蒼天:出自古代神話。傳說遠古的時候,天塌地陷,大火燃燒不滅,洪水泛濫不止,猛獸兇禽到處噬食百姓。女媧(wà蛙)氏煉五色石把蒼天修補了起來。她還砍斷大海龜的四足用來作為擎天柱,殺死黑龍以救助中原,積起蘆灰將洪水止住。這樣,就平息了一切災禍,老百姓因此得以安生(見《淮南子·覽冥訓》)。這里作者是借神話故事來說做匡世濟時的大事業。②“枉入”句:白白地來到人世間這么多年。這是作者感慨年華虛度。紅塵,班固《西都賦》:“紅塵四合,煙云相連。”本寫長安之盛,后用以說明世間的熱鬧繁華。③“此系”句:這是石頭身前和身后所經歷的故事。小說中說頑石“幻形入世”,化為通靈寶玉,隨著賈寶玉的投生,來到人世,經歷了一番離合悲歡以后,仍化作頑石,回歸到青堙峰下,所以這樣說。詩句似有寓意,作者或借此暗示小說所描寫的,并不限于他個人的生活經歷,而是對他祖孫三代以上種種現實的藝術概括:對雪芹來說,曹寅時代便是他的“身前”事;對盛時曹家來說,敗落又是已逝者的“身后”事。④“倩(qing慶)誰”句:請誰替我抄了去作奇聞流傳?倩,央求。奇傳,即傳奇,為押韻而顛倒,意即奇異故事可以相傳者。它本是唐代興起的一種用文言寫的短篇小說,這里只取新奇傳聞義。自題一絕滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡1,誰解其中味2?【說明】在小說的楔子中,作者假托這部書的底稿是空空道人從石頭上抄來的,后經“曹雪芹于悼紅軒中,披閱十載,增刪五次,郝成目錄,分出章回”,題名為《金陵十二釵》,并題了這首絕句。所以,這首詩是小說中作者以自己身份來寫的唯一的一首詩,【注釋】1都云:都說。2解:懂得。【評解】“荒唐言”不限于指小說有石頭“無材補天,幻形人世”這樣荒唐的緣起,也不僅僅指小說中有“太虛幻境”、“風月寶鑒”之類荒唐的情節。作者將廣泛搜羅所得的見聞,結合自身的經歷體驗，運用大膽的藝術想像,創造了賈寶玉以及一大批非按某一真人為對象摹寫的閨閣女子形象,虛構成一個以大觀園女兒國為中心的故事,以及小說表面上把悲劇命運說成是情根夙孽、償還冤債等等,也都帶有“假語存焉”(脂硯齋錯聽成“假語村言”,先寫入“凡例”,后移作回前評,又被傳抄者混為正文,遂訛傳至今)的性質，也就是所謂“荒唐言”。“一把辛酸淚”,是說其中包含著種種血淚?”在這里,作者訴說的是他難以直言而又深辛酸的現實生活和感受。“都云作者癡,誰解其中味?怕不能被理解的衷曲。嘲甄士隱慣養嬌生笑你癡1,菱花2空對雪澌澌。好防佳節元宵后3,便是煙消火滅時。【說明】甄士隱抱三歲女兒英蓮上街看熱鬧,遇一僧一道,那僧一見就大哭,要士隱把女兒—所謂“有命無運，累及輾娘之物”舍給他。士隱不理睬,他就大笑起來,念了這四句詩。【注釋】1“慣養”句:可笑你對女兒嬌養寵愛,存著一片癡心。②“菱花”句:“菱”于夏日開花,而竟遇“雪”,喻生不逢時,遇又非偶,必遭摧殘,亦即所謂“有命無運”。菱花,隱指甄士隱的女兒英蓮,她后來叫香菱。雪,諧音“薛”,指后來霸占香菱為妾的薛蟠。空對,這里有不幸碰上的意思。澌澌,狀聲詞,形容雪盛。③好防:謹防,要當心。元宵:舊歷正月十五為元宵節。【評解】癩和尚能預知未來,這是一種迷信觀念,盡管它是作者的藝術虛構。小說中寫元宵節甄士隱的女兒英蓮(諧音“應憐”,據脂評。下同)由家人霍啟(諧音“禍起”)抱去看燈,被人拐走;接著甄家又遭火災,士隱投親受欺,貧病交攻,感到人生幻滅,終于斷絕一切，隨瘋道人去了。如前所述,這一切對全書情節來說是一個縮影，英蓮的身世遭遇就是大觀園里眾多女兒不幸命運的一種象征性的寫照牽掛。此外,第五十三回寫榮國府慶元宵,也正是全書由盛至衰的轉折。因為,在這之后,賈府便變故層出,風波迭起,各種矛盾迅速暴露,直至最后食盡鳥散,煙消火滅。所以,這首詩表面看來只是說甄家,實際上主要的還在于說賈家。好了歌世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好,只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了！癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了？【說明】甄士隱家破人亡,貧病交迫,光景難熬。一日上街散心,遇一蠻足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道:“你滿口說些什么?只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道:“你若果聽見‘好’‘了’二字,還算你明白。可知世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,須是了。我這歌兒,便名《好了歌》。”【注釋】1冢:墳墓。沒:埋沒。②姣:容貌美好。【評解】襤樓如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌,自然一點點文縐縐的語言都不能用,它只能是最通俗、最淺顯,任何平民百姓、婦女兒童都能一聽就懂的話,而歌又要對人世間普遍存在的種種愿望與現實的矛盾現象作概括,還要包含某種深刻的人生和宗教哲理。這樣的歌,實在是最難寫的。

好了歌注解陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！【說明】甄士隱聽了跛道人那番“好便是了,了便是好”的話后,頓時"怡徹",便對道人說了這首歌,自稱替《好了歌》作注解,接著就隨瘋道人飄然而去。【注釋】①“陋室”二句:這兩句說，如今的空堂陋室,就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。陋室,簡陋的小屋。笏滿床,形容家里人做大官的多。笏,封建時代臣子朝見皇帝時拿的用以指畫或記事的板子,用象牙或竹片制成。唐代崔神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官,每年家宴時,“以一榻置笏重疊于其上(見《舊唐書·崔義玄傳》)。后來俗傳誤為郭子儀“七子八婿,富貴壽考”的故事,并編有《滿床飭》劇,小說剃二十九回曾寫到。②“蛛絲”句:這句說,豪門已敗落,住宅已荒廢。雕梁,雕過花的屋梁,代指豪華的房屋。③“綠紗”句:這句意思是說,貧窮的人又暴發成新貴。綠紗,貴族之家常用綠紗糊窗。蓬窗,貧家的窗戶。④黃土隴頭:指墳墓。鴛鴛:喻夫妻或結私情的男女。展眼：一瞬間。強梁:強橫兇暴,這里是指強盜或江湖上憑武藝本領稱霸的人。⑧擇膏粱:選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁,本指精美的食品,這里是膏梁,子弟的略稱。膏,肥肉。粱,美谷。⑨承望:料想得到。煙花巷:舊時都市中妓女聚集的地方。煙花,娼妓的代稱。⑩紗帽:封建時代官吏所戴的帽子,這里是官職的代稱。1鎖枷:舊社會囚系罪人的刑具。憐:自憐,這里與“嫌”同義。“今嫌”句:這句意思是說如今反嫌官高不得清閑,要擔風險。紫蟒,紫色的蟒袍,古代頁官所穿的公服。唐制,三品以上著紫衣。1反認他鄉是故鄉:比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。唐代劉皂《旅次朔方》詩:“客舍并州已十霜,歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水,卻望并州是故鄉。”此用其意。1為他人作嫁衣裳:比喻為別人辛苦忙碌,自己沒有得好處。唐代秦韜玉《貧女》時:苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。”當人將所感知到的虛無(無)的假相，比如文學中的故事人物、夢中的情景當做真的實有的對象看待時，現實中存在(有)的真象，比如作者所處的社會環境也就是虛無的假象了。而若以整個人生為考察對象，則相對永恒的存在，即死亡來說，人生就如一夢，人生萬象皆是虛無的假象。我們也可以把它看做作者的人生觀。假作真時真亦假，無為有處有還無。附《蔣勛細說紅樓夢》第一回神話情緣作者在第一回借著甄士隱這個角色連接了一個神話故事，也同時把讀者帶回現實。《紅樓夢》一直游離于現實和超現實之間。我們通常會把文學分成寫實主義的作品或者超現實的作品。《紅樓夢》一直交錯兩者，有的時候它在講神話，有時候又忽然回到人世間，神話的部分給人感覺很像心理的描述。第一回中，甄士隱在做夢，“夢至一處，不知是何地。忽見那廂來了一僧一道。”一僧一道又來了！一僧一道似乎永遠是性靈里的一些提醒。人做夢是因為在現實里逃避掉真實之后，會面對性靈里的真實，所以一僧一道就來了。一僧一道是要了結一段“風流公案”。“這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經歷。”“風流冤家”，講的就是寶玉、黛玉，“蠢物”指的是這塊頑石，也就是寶玉。和尚笑著說：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株。”“三生石畔”講的是，唐代僧人圓澤去世的時候依依不舍地對朋友李源說，二十年后杭州西湖邊見。李源不懂他的話，覺得很難過。二十年后，他到杭州西湖做官，忽然看到一個大概二十歲的牧童，騎在牛上唱著“三生石畔舊精魂”。他忽然就想到，圓澤臨終跟他講的那一句話。所以我們講“三生石”是相信生命不只是我們目前所知道的這個緣分，生我之前誰是我，死我之后我是誰。這種緣分輪轉的因果是《紅樓夢》的主題。黛玉還淚“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者。”瑛，指的是一種玉。作者常常用到“紅”，跟紅顏色有關。賈寶玉住在“怡紅院”，曹雪芹住的地方叫做“悼紅軒”，評這本書的人是“脂硯齋”，都是講紅。“紅”是有重要的隱喻的。“赤瑕宮”的赤瑕，又是紅色，紅色的玉。赤瑕宮神瑛侍者，“日以甘露灌溉，這絳珠草（‘絳’又是紅）始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外。”很難解釋“離恨天”講的是什么。感覺到“離恨”這兩個字好像在說人心里面的郁結，一種無法完全釋懷的東西。“饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。”蜜青果、灌愁海，這樣的字容易出現在十二三歲青少年的日記里，是很青春的憂郁。“只因尚未酬報灌溉之德，故其在五內便郁結成一段纏綿不舒之意。”這是很特別的解釋，別人對你有過好處，這個好處沒有還報，五臟六腑，內心里面就郁結著一個化不開的東西。這是人與人之間無法解釋的一種情感。比如在路上，在同事、同學中，你忽然被什么吸引住了，你的生命因為它而快樂或者不快樂。大概這就是作者要講的那個“五內便郁結成一段纏綿不舒之意”，這個“纏綿”是講牽連、拉都拉不斷的一些東西。“近日，這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣。”想要到人間“造歷幻緣”走一遭，去經歷一下所有像夢幻一樣的緣分。“已在警幻仙子案前掛了號”，非常有趣，下凡的時候，好像要去看病，去掛一個號。用很世俗的方法講神話。下凡的人很多，需要登記、簽證，才能下凡。警幻是一個仙姑，常常出現，她永遠要告訴你，你就是要經歷人世間所有的愛恨，最后你才能夠知道一切都是空的。她把你推入紅塵，不經歷這紅塵，不可能“警幻”。“警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。”警幻仙姑了解絳珠草的不快樂，準她下凡，把這個“情”還掉。我們自己和身邊最親近的人，有時候真是牽連不斷，你也不知道那是為什么，怎么會有這樣的緣分、這樣的關系。下面是林黛玉講的話，非常動人的一段話：“他是甘露之惠，我并無此水可還，他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。”這是非常現代的小說的寫法。寫到人世間的深情，非常動人。你一生為幾個人流過眼淚，就會懂得這部小說要寫的是什么。人不會無緣無故地哭，黛玉永遠為寶玉掉淚。寶玉愛她的時候她哭，寶玉對別人好一點她又哭，寶玉挨打她哭，寶玉被媽媽贊美，她也哭。她無所不哭，她一生的眼淚，就是要還給這一個人。別人都覺得，簡直是瘋了，一個小女孩整天這樣哭。獨獨寶玉覺得他懂，他知道為什么她要這樣哭。有神話里的前世深情，才有以后這人世間的“癡”。生命的真相甄士隱還在做夢，夢到進入太虛幻境，他越來越想知道，生命的真相到底是什么。他也想看那塊通靈寶玉，一僧一道也把那塊通靈寶玉給他看了。看了以后他很想多問幾句。可是一僧一道大概覺得天機不可泄露，把玉搶過來就不理他了。然后，他們走過一個大的牌坊，牌坊上刻著對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”這個人叫做甄士隱，他就是真的，后來要出場的所有的人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，都是假的。這個小說就在“真”、“假”兩個字上做文章。“假作真時真亦假”，什么叫做“真”，什么叫做“假”，我們執迷不悟的常人大概就是要分真假，可是對于作者來說，經歷了從繁華到幻滅，“真”跟“假”有那么大的差別嗎？我們常常把生命里面最假的當成真的，而把生命里最真的當成最假的。權力、財富、情愛，在執迷不悟的時候，都是真的；經歷過了以后，可能都是假的。“無為有處有還無”，“有”和“無”是一個相對的概念。老子常常提醒，一個杯子空、無，才可以裝水。如果這個杯子沒有空，根本不能裝水。這是提醒“空”跟“無”的重要性。房間可以容納這么多人，就因為它的空。這副對聯會一直出現。這部小說圍繞兩個家族的故事發展，一個是甄家，一個是賈家。所以甄士隱之外有一個叫做賈雨村。在第一回里，是用賈雨村和甄士隱來對比。真事隱去了，而“賈雨”是假的語言，“村言”就是街談巷議小說之流。小說里面有一個甄家，有一個賈家，有一個叫做賈寶玉，有一個叫甄寶玉。一直是兩個，一“真”一“假”。云門舞集編的《紅樓夢》，舞臺上是有兩個寶玉的，一個甄寶玉，一個賈寶玉，是兩個身體。我們每一個人，其實生命里可能都有兩個“我”，一個是在人世間跟大家做朋友、去讀書、考試、做官的“我”；一個是永遠隱藏在自己內心真正的“我”。這是《紅樓夢》中非常現代的寫法。甄士隱做了夢以后，他要開悟了。“假作真時真亦假，無為有處有還無”，這是點醒，就像我們在廟里面抽出的那支簽。甄士隱醒過來這一段寫得驚人。他剛開始是在做夢，在夢里聽到關于林黛玉、賈寶玉前世的故事。一僧一道走過牌坊，他也想過去，可是他的人生還沒有到領悟的階段，他過不去，所以“方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷”，像大地震一樣。“士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。”在夢里面山崩地陷，但是他醒過來后，看到院子的芭蕉和陽光，剛才夢的世界跟現在現實的世界交疊在一起。這是文學里驚人的轉折。一下就轉過來了，轉過來以后他看到了什么？奶媽抱著他的女兒過來。這個女兒叫做什么？英蓮。“命”與“運”的預言英蓮這個女孩子才三歲，抱在奶媽手中。她是《紅樓夢》中的重要角色，是甄士隱的女兒。這個女孩子一出場，家族的命運就開始改變了。先是丟女兒，接下來，他們住的葫蘆廟邊，忽然香火燒起來，把整個一條街都燒光了，甄家的全部家產也都燒完了。所以，甄士隱只得退隱到鄉下，在太太的娘家寄住。岳父封肅每天給他白眼，他領悟到生命空幻，出家了。他醒過來，看到奶媽把女兒抱過來，女兒長得這么好，父親非常疼愛她。這個時候來了一僧一道。剛才夢里就有一僧一道，現實世界也有一僧一道。夢里面碰到一僧一道，比較容易相信，在現實世界里碰到一僧一道，覺得他們簡直是乞丐。和尚道士，跛足蓬頭，瘋瘋癲癲。他們看到甄士隱抱著女兒，就說：“施主！你把這個有命無運，累及爹娘之物，抱在懷里作甚？”我們講命運，“命”跟“運”是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好，可以參考。他認為“命”是本命，命有點像車子，比如你是奔馳車，還是大發車，這是命。“運”，是那條路。你可以是奔馳，可是總開在坎坷顛簸的路上，那就是“命”好“運”不好。你是一輛小破車，可是開在坦途上就是“命”不好“運”好。英蓮生在一個很好的家庭，爸爸甄士隱是蠻有錢的地方鄉紳，所以她命不錯。可她的運不好。一僧一道在點醒甄士隱，甄士隱當然沒有辦法懂。和尚說：“舍我罷，舍我罷！”甄士隱很不耐煩，抱著女兒走了。和尚指著他大笑，念了四句詩。《紅樓夢》里詩出來的時候都是預言。“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。”菱，是香菱，這個女孩子后來改名香菱；雪，是薛蟠。后來香菱被薛蟠買去做妾，一直受折磨。事情還沒有發生，詩是看不懂的暗示。這個隱喻就像剛才的牌坊，人生不到那個關頭，是不會領悟的。沒有經歷自己人生的領悟多半是假的。英蓮才三歲，“菱花空對雪澌澌”已經講出了她的命運。這有點像希臘悲劇的俄狄浦斯情結。俄狄浦斯王出生時在神殿抽出來一個簽，預言他會殺父娶母。他爸爸媽媽嚇死了，就把這個小孩子丟到曠野，派人把他殺死。可這個人下不了手，看小嬰兒這么可愛，不忍殺他，就把他丟在曠野里，心想他反正一定會死。另外一個希臘鄰邦的國王和皇后，年紀很大沒有兒子，也去神殿抽簽，簽上說：上天會送給你們一個兒子。他們就去曠野里找，聽到嬰兒哭聲，發現了俄狄浦斯，便把他帶回去養大。這個小孩也不知道他的父母不是他的親生父母。長大以后，十幾歲到廟里抽簽，神說他會殺父娶母。他覺得自己跟父母感情這么好，怎么可以做這樣的事。便決定一生不再見父母，去周游各國。最后，他輾轉回到自己原來的國家。在路上碰到自己的親生父親，兩人發生沖突，殺死了他。接著國家遇到大旱，他親生母親執政，母親說誰能夠破解神咒謎語，她就下嫁誰為妻。結果俄狄浦斯破解了，就娶了他母親。這個悲劇是在講，人怎么繞都繞不出宿命。這是讓人痛苦的悲劇，一生無論怎么逃，就是逃不掉注定的命運。這里講的“菱花空對雪澌澌”也是一樣，一個三歲的女孩子，她的終結已經被這句詩講出來了。可是她爸爸不知道這個和尚在講什么。和尚還說：“好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”意思是在元宵節之后，你們的緣分就盡了。《紅樓夢》覺得人活在迷夢當中，如果夢沒有醒，沒有辦法知道夢的本質是什么。我們用各種方法，想去解釋夢，可是夢超過我們理智可以達到的范圍。就像“菱花空對雪澌澌”，或者“好防佳節元宵后”，即使已經點到眼前的災禍，大禍臨頭了，還是聽不懂。賈雨村與嬌杏“士隱聽得明白，心下猶豫”，好像知道在講什么，可是又不確定。模模糊糊的，他要問，一僧一道已經走遠。這時候出現了一個人——賈雨村。士隱和雨村是他們的號。甄士隱的名字叫做甄費，真事“廢”掉了，不用了。賈雨村的名字叫做賈化，其實就是用假的語言來講人間的故事。這兩個人是對比，甄士隱從一個有錢的家族，到女兒被拐，家族沒落。賈雨村是一個非常窮的人，寄住在廟內的，碰到了甄士隱，甄士隱有一點惜才，想幫助他。這個時候，《紅樓夢》寫到了賈雨村跟前面講到的嬌杏丫頭的故事。“這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬢，在那里擷花，生得儀容不俗，眉目清朗，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看得呆了。那甄家丫環擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰寬背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼,直鼻權腮。”“權腮”就是顴骨很高的意思。這個描述這么長，表示丫頭看了蠻久，顴骨看到了，眼睛眉毛也都看到了。男女授受不親的時代，大部分女人看到男人就躲起來了，可是她看得如此仔細，可見這個丫頭應當算是比較直接大膽的。“心下乃想：‘這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤縷，想他定是我家主人常說的什么賈雨村了，每有意幫助周濟，只是無甚機會’。”“如此想，不免又回頭兩次”，這完全不合做丫頭的規矩了。這就是兩個人的緣分。“雨村見他回頭，便自為這女子心中有意于他，便狂喜不禁”，這個女孩多看他幾次，他就覺得一定是對自己有意思。這個時候賈雨村非常落魄，是最窮困的時候，他“自為此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己也”。大概平常發達的時候，不會覺得女孩多看他幾眼能怎么樣，而在落難之時，便立刻覺得這個女孩子慧眼識英雄。“一時小童進來，聽得前面留飯，不可久待”，雨村就走了。剛好到了中秋，賈雨村看到月亮，就寫了一首詩：“未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。”賈雨村在寫他的抱負沒有施展，也在寫跟這個丫頭之間的感覺。“蟾光”，就是月光，好像直接照到了她的樓上。寫完以后，詩意未盡，便又高聲吟出兩句：“玉在匵中求善價，釵于奩內待時飛。”放飛奩中釵這里用了兩個典故。有一次，子貢問孔子，如果你是一塊玉，是標一個價來賣，還是覺得自己是無價之寶，不肯賣。孔子說，玉在柜子里，遇到真正能出好價錢的人我才賣，不是要一輩子做隱士。賈雨村覺得自己是一塊美玉，懷才不遇，可是他要求到善價。有真正賞識他的人，他是要做官的。作者不喜歡儒家，在這部小說里，賈雨村是一個很能攀援的人，只要有錢有勢的地方他都要去跑，這里用的是儒家的典故。這是“玉在匵中求善價”。“釵于奩內待時飛”，傳說，有一個仙女送給漢武帝一個發釵，他把釵放在奩內。女孩子放花粉、胭脂的盒子叫做奩。隔了兩代以后，漢武帝的孫子——另外一個皇帝打開盒子，釵不見了，化成一只白燕飛走了。“釵于奩內待時飛”，是說等到時機來的時候，釵要變成仙鳥飛走。這里雨村是在講自己的志愿。古人常常用詩來表達意愿、傳達心情，我們叫做“詩言志”，詩是傳達心里的志愿的。賈雨村吟詩時，剛好甄士隱走進來，他說：“雨村兄真抱負不淺也！”他知道這兩句詩里藏有很多心事，自比是一塊懷才不遇的玉，是一支等待要高飛的釵。雨村當然謙虛，說這“不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此”。他又問甄士隱：“老先生何興？”甄士隱說，今天中秋，剛好是團圓節，想到賈雨村寄住在廟里面，沒有家，要不要到家里來喝一點酒？賈雨村被邀去喝酒。酒后兩個人高興起來，帶著七八分酒意，賈雨村又講詩、寫詩了。賈雨村這一天特別高興，喝了酒一直作詩，也在透露他內心希望的東西。他要進京趕考，沒有路費，甄士隱也聽懂了。賈雨村說：“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”這首詩是講月亮，但其中暗含自己要出頭。常年潦倒落難，窮困到寄住在廟里，可是今天時運要來了。“時逢三五便團圓”，時運來的時候，就會團圓。“滿把晴光護玉欄”，講月光之美。“天