社會主義核心價值觀的解讀與傳播

——從傳統文化的視角社會主義核心價值觀的解讀與傳播

導語導語傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件有許多疑問和關系需要厘清，我們還需要進一步解放思想！有許多疑問和關系需要厘清，社會主義核心價值觀與西方價值觀、普世價值觀的關系？社會主義核心價值觀與西方價值觀、

傳統、現代與未來完全沖突嗎？

中國的歷史，特別是近代史是否

需要反思？中國的歷史，特別是近代史是否早年洋務派提出的“體用”問題是否有借鑒價值？傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件中國的本土文化能否“反嵌”到現代教育之中？中國的本土文化能否“反嵌”“新”以斧砍辛（木），破舊立新不是消滅傳統！方能做出精美的家居傳統，超越文字，可以追溯到更早，語言！已經有價值追求。“新”以斧砍辛（木），破舊立新不是消滅傳統！方能做出精美的家

十八大提出的“小康”出自《禮記禮運》與“大同”相關，是初級階段，前者是理想的社會主義，后者相當于理想的共產主義。孫中山提示“大同”延續的是中國的理想，毛澤東說“從孔夫子到孫中山”都應該繼承！十八大提出的“小康”出自《禮記禮運》與“大同”相關，代表人類文明的不僅是西方文明，更深厚的文明多起源于東方。代表人類文明的不僅是西方文明，中國的文化傳統、文明歷史不僅不過時,仍有創新、借鑒的重要價值,需要重新認識“五四運動”和近現代歷史。中國的文化傳統、文明歷史不僅不過時,以人為本——有教無類，天地人以人為本——有教無類，天地人多元智能——因材施教，尊重學生，扶持個性，標新立異。多元智能——因材施教，尊重學生，教學相長——學然后知不足，師不必不如弟子，道之所存師之所存。教學相長——學然后知不足，學以致用——反對紙上談兵。學以致用——反對紙上談兵。合作學習——獨學無友孤陋寡聞。合作學習——獨學無友孤陋寡聞。終身學習——活到老學到老。終身學習——活到老學到老。學習型社會——耕讀之家、家庭社會學校合一。學習型社會——耕讀之家、家庭社會學校合一。全民教育——人人可以為堯舜。全民教育——人人可以為堯舜。不拘一格——行業平等。不拘一格——行業平等。文以載道——德育滲透。文以載道——德育滲透。社會主義核心價值觀的提出是中國歷史發展的必然產物社會主義核心價值觀的提出是中國歷史發展的必然產物改革和發展需要進一步的思想解放1.文革結束——泛政治化、階級斗爭、改革開放、注重經濟，積淀了問題。2.2000年中國才接受“以人為本”。3.中國夢的深刻內涵，本土文化的價值。4.“中體西用”（張之洞）和抽象繼承法（馮友蘭）改革和發展需要進一步的思想解放1.文革結束——泛政治化、階級改革和發展需要進一步的思想解放5.傳統文化與馬列主義結合（湯一介）進一步解釋“中國的社會主義道路”和“馬列主義中國化”，還有爭議，應深入探索。6.把改革和發展的困難歸結于歷史、文化是不負責和愚蠢的。改革和發展需要進一步的思想解放5.傳統文化與馬列主義結合（湯改革和發展需要進一步的思想解放7.中國的優良傳統、價值，不能只靠外國人肯定，李約瑟、黑人中醫、德國學者等，應覺慚愧，需要進一步思想解放！8.中國人在本土文化的熏陶中，形成了勤勞、勇敢、智慧和道德的特點。改革和發展需要進一步的思想解放7.中國的優良傳統、價值，不能

社會主義核心價值觀的層次及其相關性社會主義核心價值觀的層次及其相關性1.層次明顯富強、民主、文明、和諧國家層面自由、平等、公正、法治社會層面愛國、敬業、誠信、友善個人層面1.層次明顯2.在個體層面與傳統的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、倫理、家庭、社會、子女、父母、兄弟、做事、立志、改錯、愛國、持家等。2.在個體層面與傳統的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、格物致知，治國平天下；大醫治國、灑掃庭除和掃天下。3.各層次之間的相關性傳統

3.各層次之間的相關性傳統4.做人底線與高尚的理想目標不應脫節，道不遠人，千里之行始于足下4.做人底線與高尚的理想目標不應脫節，5.核心價值觀的內涵通過細化可以分出層次性和階段性傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件6.核心價值觀與普世價值觀不是截然對立的，但內容有差別；西方價值觀不等于“普世（遍）價值觀”中國的智慧不是非黑即白、有我無他、排斥異己的簡單判斷。6.核心價值觀與普世價值觀不是截然對立的，但內容有差別；西方

自由——絕對自由、無政府、無法無天；中國的自有傳統主要是精神與人格；法律框架下的自由有保障；歷史上有豐富的追求自由的思想：莊子、孟子、陶淵明、竹林七賢、李白等。孔子認為理想的狀態是“從心所欲不逾矩”，加拿大學者海霍認為和基督教文化的追求很接近。自由——絕對自由、無政府、無法無天；中國的自有傳統主要是民主——民自做主、為民做主，議會作用等

傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

社會主義核心價值觀的歷史和哲學基礎社會主義核心價值觀的歷史和哲學基礎

關注問題的本質和歷史源流

富強：強國夢。源于追求幸福，近代則源于挨打、損失，爭奪資源，弱肉強食，社會達爾文主義；推崇漢唐；有話語權和制定規則的權力，注重經濟基礎。

關注問題的本質和歷史源流

民主：三綱五常的相對性，大學生和文人參政，需要制度保障，不是一盤散沙，互相掣肘。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件文明：歷史進步的整體水平，是程度的概念，化民成俗的內涵，文化和正確的價值觀應讓大家明白。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

和諧：理想的、生態的意識的體現，不只是權錢、通吃的附庸，共存、共同體，實現人類共同理想。和諧：理想的、生態的意識的體現，不只是權錢、通吃的附

自由：偏重精神層面，解放、科學，不受消極的束縛，不以自己的自由損害他人的自由。自由：偏重精神層面，解放、科學，不受消極的束縛，不以平等：相對的，在人格層面，法律面前，王子犯法與民同罪。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

公正：為所有人，為民（子民），各有立場，是相對、契約性的公正。公正：為所有人，為民（子民），各有立場，是相對法治：契約取代王法，有參與、知情等權力，代表協商形成的、被廣泛認同的規則。基于前三者，也是實現前三者的保障。法治：契約取代王法，有參與、知情等權力，代表協商形成愛國：不僅索取，還要回報，保家衛國，現代民族國家，天下興亡匹夫有責，國是大家，許多問題可以找到中國式的解決方案，如養老、醫保、城鄉和諧等。愛國：不僅索取，還要回報，保家衛國，現代民族國家，天敬業：行業道德，利民，也利于行業發展，行業神；醫德故事。敬業：行業道德，利民，也利于行業發展，行業神；醫德故誠信：美國道德—責任（對契約精神）、誠信等，《中庸》至誠如神，真誠相待才會有真正的信任。誠信：美國道德—責任（對契約精神）、誠信等，《中庸》友善：交友、交友標準，淡于功力；善待他人的亦利己，與人善終利己，己欲達而達人，己所不欲勿施于人。友善：交友、交友標準，淡于功力；善待他人的亦利己，與人價值觀不是僅靠讀書、背書就可以確立的！“人之初，性本善……”價值觀不是僅靠讀書、背書就可以確立的！“人之初，性本善……”

社會主義核心價值觀的教育與傳播社會主義核心價值觀的教育與傳播

1.避免背概念、會導致應付差事，適得其反。1.避免背概念、會導致應付差事，適得其反。2.正信不是迷信，講清價值的價值，不是講大道理，通過做事體驗。2.正信不是迷信，講清價值的價值，不是講大道理，通過做事體3.教師、家長、成人、官員、媒體等以身作則優化相應的社會風氣，潛移默化、潤物無聲（入心），簡單、生硬的灌輸適得其反。3.教師、家長、成人、官員、媒體等以身作則優化相應的社會4.不簡單與西方價值觀分道揚鑣、互相抵觸，要善于借鑒和學習其傳播方法。4.不簡單與西方價值觀分道揚鑣、互相抵觸，要善于借鑒和學習其5.有本土的解讀，中國的話語體系，意識到西化的嚴重性，70%的概念由日本轉入，接續傳統對形成優勢文化極為重要。5.有本土的解讀，中國的話語體系，意識到西化的嚴重性，70%6.危機感，越南的困惑、臺灣的經歷、《根》的作用。6.危機感，越南的困惑、臺灣的經歷、《根》的作用。7.教育者要真誠，可以探究、經得起質疑，“我愛我師我更愛真理”與中國的“當仁不讓于師”，中國的傳統：道理越辯越明。7.教育者要真誠，可以探究、經得起質疑，“我愛我師我更愛真價值觀的傳遞和認同不同于簡單的知識和技能傳授，影響信仰和道路選擇；同時要知道傳統、習慣和文化的力量。充分意識到：價值觀的傳遞和認同不同于簡單的知識和技能傳授，影從外在的約束轉向內在的倫理、價值和追求過渡，方能產生積極影響。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件價值觀教育的橫向影響：學校、家庭、社會、同學、媒體變化：同學、媒體、學校、社會、家庭。需要了解教育對象傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件教有多途，殊途同歸：志道、據德、依仁、游藝，不一定都課程化，無形易深入影響，應該與生活和個人體驗緊密結合。古人曰“道不遠人”，杜威“學校即社會”“教育即生活”依然很有借鑒價值。教有多途，殊途同歸：志道、據德、依仁、游藝，不一定都學校、教師角色、教育作用有局限性？學校、教師角色、教育作用有局限性？

社會主義核心價值觀：

不是橫空出世，前無古人后無來者，而是有清晰的歷史邏輯和傳統淵源；不是圣人或神仙的追求標準，與每一位公民的生活各方面息息相關；是思想教育，也是生存、做人的教育，一生受益，是素質教育的核心。社會主義核心價值觀：

去掉知識和技藝留下的“化”的痕跡；教與學共同受教育、共同成長；教育者也需要終身學習，給自已和學生留有自主、自由發展的空間。去掉知識和技藝留下的“化”的痕跡；關注情、理、法的重要關系在價值觀確立中的重要作用，一些民族重宗教情感，中國人對應的是文化情感，用心有時不如用情，但不是表演、作秀、灌輸。關注情、理、法的重要關系在價值觀確立中的重要作用，一些任重道遠，始于足下，

最有價值的、主導性的探索在教育第一線！任重道遠，始于足下，

社會主義核心價值觀的解讀與傳播

——從傳統文化的視角社會主義核心價值觀的解讀與傳播

導語導語傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件有許多疑問和關系需要厘清，我們還需要進一步解放思想！有許多疑問和關系需要厘清，社會主義核心價值觀與西方價值觀、普世價值觀的關系？社會主義核心價值觀與西方價值觀、

傳統、現代與未來完全沖突嗎？

中國的歷史，特別是近代史是否

需要反思？中國的歷史，特別是近代史是否早年洋務派提出的“體用”問題是否有借鑒價值？傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件中國的本土文化能否“反嵌”到現代教育之中？中國的本土文化能否“反嵌”“新”以斧砍辛（木），破舊立新不是消滅傳統！方能做出精美的家居傳統，超越文字，可以追溯到更早，語言！已經有價值追求。“新”以斧砍辛（木），破舊立新不是消滅傳統！方能做出精美的家

十八大提出的“小康”出自《禮記禮運》與“大同”相關，是初級階段，前者是理想的社會主義，后者相當于理想的共產主義。孫中山提示“大同”延續的是中國的理想，毛澤東說“從孔夫子到孫中山”都應該繼承！十八大提出的“小康”出自《禮記禮運》與“大同”相關，代表人類文明的不僅是西方文明，更深厚的文明多起源于東方。代表人類文明的不僅是西方文明，中國的文化傳統、文明歷史不僅不過時,仍有創新、借鑒的重要價值,需要重新認識“五四運動”和近現代歷史。中國的文化傳統、文明歷史不僅不過時,以人為本——有教無類，天地人以人為本——有教無類，天地人多元智能——因材施教，尊重學生，扶持個性，標新立異。多元智能——因材施教，尊重學生，教學相長——學然后知不足，師不必不如弟子，道之所存師之所存。教學相長——學然后知不足，學以致用——反對紙上談兵。學以致用——反對紙上談兵。合作學習——獨學無友孤陋寡聞。合作學習——獨學無友孤陋寡聞。終身學習——活到老學到老。終身學習——活到老學到老。學習型社會——耕讀之家、家庭社會學校合一。學習型社會——耕讀之家、家庭社會學校合一。全民教育——人人可以為堯舜。全民教育——人人可以為堯舜。不拘一格——行業平等。不拘一格——行業平等。文以載道——德育滲透。文以載道——德育滲透。社會主義核心價值觀的提出是中國歷史發展的必然產物社會主義核心價值觀的提出是中國歷史發展的必然產物改革和發展需要進一步的思想解放1.文革結束——泛政治化、階級斗爭、改革開放、注重經濟，積淀了問題。2.2000年中國才接受“以人為本”。3.中國夢的深刻內涵，本土文化的價值。4.“中體西用”（張之洞）和抽象繼承法（馮友蘭）改革和發展需要進一步的思想解放1.文革結束——泛政治化、階級改革和發展需要進一步的思想解放5.傳統文化與馬列主義結合（湯一介）進一步解釋“中國的社會主義道路”和“馬列主義中國化”，還有爭議，應深入探索。6.把改革和發展的困難歸結于歷史、文化是不負責和愚蠢的。改革和發展需要進一步的思想解放5.傳統文化與馬列主義結合（湯改革和發展需要進一步的思想解放7.中國的優良傳統、價值，不能只靠外國人肯定，李約瑟、黑人中醫、德國學者等，應覺慚愧，需要進一步思想解放！8.中國人在本土文化的熏陶中，形成了勤勞、勇敢、智慧和道德的特點。改革和發展需要進一步的思想解放7.中國的優良傳統、價值，不能

社會主義核心價值觀的層次及其相關性社會主義核心價值觀的層次及其相關性1.層次明顯富強、民主、文明、和諧國家層面自由、平等、公正、法治社會層面愛國、敬業、誠信、友善個人層面1.層次明顯2.在個體層面與傳統的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、倫理、家庭、社會、子女、父母、兄弟、做事、立志、改錯、愛國、持家等。2.在個體層面與傳統的“君子”、“小人”思想很契合涉及道德、格物致知，治國平天下；大醫治國、灑掃庭除和掃天下。3.各層次之間的相關性傳統

3.各層次之間的相關性傳統4.做人底線與高尚的理想目標不應脫節，道不遠人，千里之行始于足下4.做人底線與高尚的理想目標不應脫節，5.核心價值觀的內涵通過細化可以分出層次性和階段性傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件6.核心價值觀與普世價值觀不是截然對立的，但內容有差別；西方價值觀不等于“普世（遍）價值觀”中國的智慧不是非黑即白、有我無他、排斥異己的簡單判斷。6.核心價值觀與普世價值觀不是截然對立的，但內容有差別；西方

自由——絕對自由、無政府、無法無天；中國的自有傳統主要是精神與人格；法律框架下的自由有保障；歷史上有豐富的追求自由的思想：莊子、孟子、陶淵明、竹林七賢、李白等。孔子認為理想的狀態是“從心所欲不逾矩”，加拿大學者海霍認為和基督教文化的追求很接近。自由——絕對自由、無政府、無法無天；中國的自有傳統主要是民主——民自做主、為民做主，議會作用等

傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

社會主義核心價值觀的歷史和哲學基礎社會主義核心價值觀的歷史和哲學基礎

關注問題的本質和歷史源流

富強：強國夢。源于追求幸福，近代則源于挨打、損失，爭奪資源，弱肉強食，社會達爾文主義；推崇漢唐；有話語權和制定規則的權力，注重經濟基礎。

關注問題的本質和歷史源流

民主：三綱五常的相對性，大學生和文人參政，需要制度保障，不是一盤散沙，互相掣肘。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件文明：歷史進步的整體水平，是程度的概念，化民成俗的內涵，文化和正確的價值觀應讓大家明白。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

和諧：理想的、生態的意識的體現，不只是權錢、通吃的附庸，共存、共同體，實現人類共同理想。和諧：理想的、生態的意識的體現，不只是權錢、通吃的附

自由：偏重精神層面，解放、科學，不受消極的束縛，不以自己的自由損害他人的自由。自由：偏重精神層面，解放、科學，不受消極的束縛，不以平等：相對的，在人格層面，法律面前，王子犯法與民同罪。傳統文化角度解讀社會主義核心價值觀-課件

公正：為所有人，為民（子民），各有立場，是相對、契約性的公正。公正：為所有人，為民（子民），各有立場，是相對法治：契約取代王法，有參與、知情等權力，代表協商形成的、被廣泛認同的規則。基于前三者，也是實現前三者的保障。法治：契約取代王法，有參與、知情等權力，代表協商形成愛國：不僅索取，還要回報，保家衛國，現代民族國家，天下興亡匹夫有責，國是大家，許多問題可以找到中國式的解決方案，如養老、醫保、城鄉和諧等。愛國：不僅索取，還要回報，保家衛國，現代民族國家，天敬業：行業道德，利民，也利于行業發展，行業神；醫德故事。敬業：行業道德，利民，也利于行業發展，行業神；醫德故誠信：美國道德—責任（對契約精神）、誠信等，《中庸》至誠如神，真誠相待才會有真正的信任。誠信：美國道德—責任（對契約精神）、誠信等，《中庸》友善：交友、交友標準，淡于功力；善待他人的亦利己，與人善終利己，己欲達而達人，己所不欲勿施于人。友善：交友、交友標準，淡于功力；善待他人的亦利己，與人價值觀不是僅靠讀書、背書就可以確立的！“人之初，性本善……”價值觀不是僅靠讀書、背書就可以確立的！“人之初，性本善……”

社會主義核心價值觀的教育與傳播社會主義核心價值觀的教育與傳播

1.避免背概念、會導致應付差事，適得其反。1.避免背概念、會導致應付差事，適得其反。2.正信不是迷信，講清價值的價值，不是講大道理，通過做事體驗。2.正信不是迷信，講清價值的價值，不是講大道理，通過做事體3.教師、家長、成人、官員、媒體等以身作則優化相應的社會風氣，潛移默化、潤物無聲（入心），簡單、生硬的灌輸適得其反。3.教師、家長、成人、官員、媒體等以身作則優化相應的社會4.不簡單與西方價值觀分道揚鑣、互相抵觸，要善于借鑒和學習其傳播方法。4.不簡單與西方價值觀分道揚鑣、互相抵觸，要善于借鑒和學習其5.有本土的解讀，中國的話語體系，意識到西化的嚴重性，70%的概念由日本轉入，接續傳統對形成優勢文化極為重要。5.有本土的解讀，中國的話語