詩詞研究：古韻傳千年 詩詞話端午_第1頁
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古韻傳千年詩詞話端午作為國內四大傳統節日和中國首個入選世界非遺的節日，端午節承載著2000多年華夏文化的記憶，承載著神州大地代代相傳的習俗。端午節內涵豐富，從眾多別名中可見一斑，天中節、龍舟節、重午節……古往今來，無數文人墨客寄情端午，留下佳作。今天，我們就從古籍經典、詩詞佳作中尋覓端午的民俗趣味。據說，“端午食粽”是為紀念屈原形成的。南朝梁文學家吳鈞在《續齊偕記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”據西晉新平太守周處所寫的《風士記》記載：“仲夏端午，烹鶩角黍。”其中的“角黍”便是粽子的古稱。可見到晉代，粽子成為端午節的節慶食物。包粽子的習俗一直延續至今，梁實秋散文集《雅舍談吃》中，更是直接將端午節稱為“粽子節”。龍舟競渡，傳說是楚國人借龍舟紀念屈原。《隋書·地理志》記載在屈原投江后，“士人追至洞庭，不見。湖大舟小，莫得渡者，鼓棹爭歸……其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”其實，“龍舟競渡”早已出現。聞一多先生的《端午考》中提到，劃龍舟之習俗早已存在于吳越水鄉一帶，目的是通過祭祀龍圖騰以祈求避免水旱之災。隨著時代的發展，賽龍舟這項傳統民俗文化活動也逐步流傳至海外，并被世界各地人民接受和喜愛。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”民間習俗認為，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥，因此我國不少地方有端午采草藥煮草藥水沐浴的習俗。“端午插艾”是我國一項民間習俗，以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處，起到辟邪祈福的作用。豐子愷的《端陽憶舊》中便提到，端午的早晨要制造蒲劍，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，預備正午時和桃葉一并掛在每個人的床上。“持艾簪蒲額頭王”，端午時節用雄黃酒在額頭上寫“王”字，意在消毒防病。在汪曾祺的《端午的鴨蛋》中，說到端午使用雄黃酒的另一種風俗——放黃煙子。在炮仗中灌上雄黃，點著后不響，只是冒出一股黃煙，丟在櫥柜下面，據說可以熏五毒。端午節佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之用。香囊內通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅蟲、避瘟、防病的功能。古人崇尚五色，以五色為吉祥色，五色絲線就是端午節的吉祥飾物。將紅、綠、黃、白、黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項上，意在驅邪避災。在中國南方一些城市，端午節放紙鳶也是一種習俗。端午時節，兒童放風箏稱之為“放殃”。從這些詩詞佳作中可以看到，端午節除了吃粽子、賽龍舟，還融合祈福消災、辟邪

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