2021-2022學(xué)年安徽省安慶市柳寺中學(xué)高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成20-22題。（17分）奇

遇莫言1982年秋天，我從傈定府回高密東北鄉(xiāng)探親。因為火車晚點(diǎn)，車抵高密站時，已是晚上九點(diǎn)多鐘。通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的汽車每天只開一班，要到早晨六點(diǎn)。舉頭看天，見半塊月亮高懸，天清氣爽，我便決定不在縣城住宿，乘著明月早還家，一可早見父母，二可呼吸田野里的新鮮空氣。這次探家我只提一個小包，所以走得很快。穿過鐵路橋洞后，我沒走柏油路。因為柏油公路拐直角，要遠(yuǎn)好多。我斜刺里走上那條廢棄數(shù)年的斜插到高密東北鄉(xiāng)去的土路。土路因為近年來有些地方被挖斷了，行人稀少，所以路面上雜草叢生，只是在路中心還有一線被人踩過的痕跡。路兩邊全是莊稼地，有高梁地、玉米地、紅薯地等，月光照在莊稼的枝葉上，閃爍著微弱的銀光。幾乎沒有風(fēng)，所有的葉子都紋絲不動，草蟈蟈的叫聲從莊稼地里傳來，非常響亮，好像這叫聲滲進(jìn)了我的肉里、骨頭里，蟈蟈的叫聲使月夜顯得特別沉寂。路越往前延伸莊稼越茂密，縣城的燈光早就看不見了。縣城離高密東北鄉(xiāng)有40多里路呢。除了蟈蟈的叫聲之外，莊稼地里偶爾也有鳥或什么小動物的叫聲。我忽然感覺到脖頸后有些涼森森的，聽到自己的腳步聲特別響亮與沉重起來。我有些后悔不該單身走夜路，與此同時，我感覺到路兩邊的莊稼地里有無數(shù)秘密，有無數(shù)只眼睛在監(jiān)視著我，并且感覺到背后有什么東西尾隨著我，月光也突然朦朧起來。我的腳步不知不覺地加快了。越走得快越感到背后不安靜。終于，我下意識地回過頭去。我的身后當(dāng)然什么也沒有。繼續(xù)往前走吧。一邊走一邊罵自己：你是解放軍軍官嗎？你是共產(chǎn)黨員嗎？你是馬列主義教員嗎？你是，你是一個唯物主義者，而徹底的唯物主義者是無所畏懼的，共產(chǎn)黨員死都不怕還怕什么？有鬼嗎？有邪嗎？沒有！有野獸嗎？沒有！世界本無事，庸人自擾之……但依然渾身緊張、牙齒打戰(zhàn)，兒時在家鄉(xiāng)時聽說過的鬼故事“連篇累牘”地涌進(jìn)腦海：一個人走在路上。突然聽到前邊有貨郎挑子的嘎吱聲，細(xì)細(xì)一看，只見到兩個貨挑子和兩條腿在移動，上身沒有……一個人走夜路碰到一個人對他嘿嘿笑，仔細(xì)一看，是個女人，這女人臉上只有一張紅嘴，除了嘴之外什么都沒有，這是“光面”鬼……一個人走夜路忽然看到一個白胡子老頭在吃青草…一我后來才知道我的冷汗一直流著，把衣服都溻濕了。我高聲唱起歌來：“向前向前向前——?dú)ⅰ弊匀皇且宦窡o事。臨近村頭時，天已黎明，紅日將出未出時，東邊天上一片紅暈，村里的雄雞喔喔地叫著，一派安寧景象。回頭望來路，莊稼是莊稼道路是道路，想起這一路的驚懼，感到自己十分愚蠢可笑。正欲進(jìn)村，見樹影里閃出一個老人來，定睛一看，是我的鄰居趙三大爺。他穿得齊齊整整，離我三五步處站住了。我忙問：“三大爺，起這么早！”他說：“早起進(jìn)城，知道你回來了，在這里等你。”我跟他說了幾句家常話，遞給他一支帶過濾嘴的香煙。點(diǎn)著了煙，他說：“老三，我還欠你爹五元錢，我的錢不能用，你把這個煙袋嘴捎給他吧，就算我還了他錢。”我說：“三大爺，何必呢？”他說：“你快回家去吧，爹娘都盼著你呢！”我接過三大爺遞過來的冰冷的瑪瑙煙袋嘴，匆匆跟他道別，便急忙進(jìn)了村。回家后，爹娘盯著我問長問短，說我不該一人走夜路，萬一出點(diǎn)什么事就了不得。我打著哈哈說：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢來見我！”母親說：“小孩子家嘴不要狂！”父親抽煙時，我從兜里摸出那瑪瑙煙袋嘴，說：“爹，剛才在村口我碰到趙三大爺，他說欠你五元錢，讓我把這個煙袋嘴捎給你抵債。”父親驚訝地問：“你說誰？”我說：“趙家三大爺呀！”父親說：“你看花了眼了吧？”我說：“絕對沒有，我跟他說了一會兒話，還敬他一支煙，還有這個煙袋嘴呢！”我把煙袋嘴遞給父親，父親竟猶豫著不敢接。母親說：“趙家三大爺大前天早晨就死了！”這么說來，我在無意中見了鬼，見了鬼還不知道，原來鬼并不如傳說中那般可怕，他和藹可親，他死不賴賬，鬼并不害人，真正害人的還是人，人比鬼要厲害得多啦！（《百年百篇經(jīng)典微型小說》）

20.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?

)(

)（5分）A．莫言似乎特別鐘情于故土上那片紅高梁，在本文中，我們又看到了那片紅高粱，它們依然是那樣神秘，沉寂中充滿著躁動。B．作者走夜路見了鬼，見了鬼還不知道，他為碰到好鬼三大爺而慶幸，于是他在文中稱贊鬼神，說他和藹可親，以致謝意。C．作者兒時聽說過的鬼故事讓人聽后牙齒打戰(zhàn)，一身冷汗，而“奇遇”將這種恐懼心理推向極端，讓作者改變了原來的看法，認(rèn)為鬼不可怕。D．作者在第二段中寫從莊稼地里傳來的蟈蟈的叫聲，是為了以動襯靜，突出當(dāng)時環(huán)境的陰森沉寂，也影射當(dāng)時社會環(huán)境的惡劣。為下文寫“鬼故事”和“奇遇”作鋪墊。E．人鬼之間，孰善孰惡，孰親孰疏，并無定規(guī)。為人者，心懷鬼胎，其害甚于鬼；為鬼者，與人為善，死不賴賬、講信用。21.請就文章第三段的環(huán)境描寫作簡要分析。（6分）答：

22．作者說“鬼并不如傳說中那般可怕”。你是否同意此觀點(diǎn)，請結(jié)合實際，說說具體理由。（6分）答：

參考答案：20.答案：A、E。（B項，“他為碰到好鬼三大爺而慶幸”文中無信息；作者“在文中稱贊鬼神，說他和藹可親”的目的是說明鬼并不如傳說中那般可怕。C項，說“‘奇遇’將這種恐懼心理推向極端”錯誤，是“鬼故事”與“奇遇”形成鮮明對比，讓作者改變了原來的看法，認(rèn)為鬼不可怕。D項，無“影射”之意；也非為“‘奇遇’作鋪墊”。）21.參考答案：①渲染幽森恐怖的氣氛。土路人跡罕至、雜草叢生、莊稼茂密、月光朦朧，偶爾傳來夜游動物的叫聲，讓人感覺到?jīng)錾模瑺I造了一個幽森、靜寂、恐怖的氣氛。②烘托人物的恐怖心理。環(huán)境越幽森，人走在這樣恐怖的土路上，越提心吊膽，心里越恐怖。③為后文寫“鬼故事‘連篇累牘’地涌進(jìn)腦海”作鋪摯。正是在這樣的環(huán)境中夜行，“我”才會想起那令人毛骨悚然的鬼故事。④這段寫夜景恐怖的環(huán)境描寫與后文的“奇遇”形成對比。夜晚雖恐怖，但奇遇的鬼并不可怕，從而說明鬼并不可怕，真正害人的還是人。22.參考答案要點(diǎn)：觀點(diǎn)一：同意此觀點(diǎn)。①世上本無鬼，因而不可怕。（2分）②“怕”是一種心理現(xiàn)象，只要戰(zhàn)勝了自己，就無所謂“怕”了。（2分）③傳說中的“鬼故事”畢竟是傳說，是經(jīng)過加工處理了的故事。（2分）觀點(diǎn)二：不同意此觀點(diǎn)。①人類對“鬼”的認(rèn)識還處于膚淺階段，對它的兇殘性還不知道。（2分）②說不怕“鬼”那是自欺欺人，有的“鬼”兇殘無比，甚于傳說。（2分）③“我”碰到的是熟悉的善良的三大爺，若是碰到其他鬼（或碰到那些心懷鬼胎者），也許看法就不一樣了。（2分）（如考生答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可。）2.閱讀下面一段文字，完成1—3題。

商周時期的異族婚姻商周時期，在今天的中國境內(nèi)生活著很多不同族群。人們用華夏族與蠻、夷、戎、狄來區(qū)分他們。異族婚姻就是華夏族與蠻、夷、戎、狄之間的通婚。商朝的開國君主成湯通過與戎狄的有莘氏通婚，取得了“有莘氏媵臣”伊尹的輔佐，從而實現(xiàn)了滅夏的大業(yè)。實際上，早在商族始祖契的時候，就已經(jīng)與戎狄女子通婚。根據(jù)《史記·殷本紀(jì)》，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃”。娀族就是戎族。簡狄和帝嚳之間的婚姻無疑是異族婚姻。末代商紂王屢次與外族女子婚配。商紂曾以“西伯昌（即姬昌）、九侯、鄂侯”擔(dān)任商朝的三個重要官職，九侯就是鬼侯，為蠻狄之人。鬼侯為了討好商紂，將自已的女兒進(jìn)獻(xiàn)給他，然而這位女士“不喜淫”，紂非常生氣，就把她殺害了。漢晉學(xué)者皇甫謐在其著作《帝王世紀(jì)》中也記載了此事。商朝末年，周族的首領(lǐng)姬昌遵祖宗之法，各方賢能之士都前往投靠。看到這點(diǎn)，商朝另外一位方國首領(lǐng)崇侯虎甚是緊張，擔(dān)心周族強(qiáng)大后會危及自己的方國利益，就對商紂說到姬昌將不利于商朝的統(tǒng)治。商紂果然聽信讒言，把西伯囚禁了起來，關(guān)押在羑里。周族人十分擔(dān)憂，千方百計營救，大臣閎夭多方搜求美女奇珍，終于得到“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”，通過商朝寵臣費(fèi)仲進(jìn)獻(xiàn)給商王。商紂看到后非常高興，就把西伯釋放了。可以想見，周族進(jìn)獻(xiàn)的有莘氏美女，應(yīng)與商紂結(jié)成了婚姻。

商王之子也與異族女子通婚。商王武丁時期有這樣一條甲骨卜辭，內(nèi)容為“己亥卜，王：子白羌毓，不其白”。子白羌指商王之子寵幸的白皮膚羌族女子；毓是生育。這條卜辭是占問商王之子寵幸的白皮膚羌族女子將要生育，所生之子的皮膚是否為白色。從此條卜辭可以看出，這位商代王子娶了一位羌族女子。在西周君王和他們的祖先中，有多人與夷狄女子結(jié)婚。根據(jù)《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》，周族始祖后稷是姜嫄所生，而“西羌之本，……姜姓之別也”，所以姜嫄是羌族女子。另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、太王娶的周姜、周武王娶的邑姜也都是羌族女子。西周時期的申國，姜姓，在典籍中屢次被稱為“申戎”、“姜氏之戎”。西周末年，周幽王新娶了褒姒，甚是寵愛，并生子伯服；幽王立他為太子，還驅(qū)逐王后申后所生的太子宜臼。宜臼逃亡到母親的娘家申國，周幽王向申國索要，申國聯(lián)合鄫國、西戎攻打周國，并殺周幽王于戲地。這里周幽王的王后——申后就娶自戎狄的申國。一些西周諸侯還將女親屬嫁給戎族。公元前

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年，秦襄公“以女弟繆嬴為豐王妻”。這里的豐王為戎族的君王。所以，秦襄公將自己的妹妹嫁給了戎族的君王。

商周時期的異族婚姻有著非常重要的意義，一方面它促進(jìn)了民族的融合，為華夏族的發(fā)展和內(nèi)涵的豐富做出了積極的貢獻(xiàn)；另一方面，異族通婚誕生了很多卓越的個體，如契、后稷、晉文公、趙盾、趙襄子等，他們的進(jìn)取精神和開拓能力極大地推動了歷史的前進(jìn)；同時，為后來歷史時期和親政策的提出和執(zhí)行提供了切實的歷史借鑒。（選自2014年

10月21日《光明日報》，有刪改）

1．下列各項中不屬于原文所論的商周時期異族婚姻的一項是（

）（3分）A．商王武丁時期有一條甲骨卜辭，占問商王之子寵幸的羌女生的孩子皮膚是否白色，說明商王武丁的兒子與羌族女子締結(jié)了異族婚姻。B．商朝的開國君主成湯，采取與戎狄的有莘氏通婚的方式，贏得了“有莘氏媵臣”伊尹的輔佐，從而推翻了夏朝，建立了商朝。C．據(jù)史書記載，秦襄公曾“以女弟繆嬴為豐王妻”，這里的豐王便是戎族的君王，說明一些西周諸侯還將女親屬嫁給戎族結(jié)成異族婚姻。D．西周末年，周幽王與美女褒姒結(jié)為異族婚姻，并把他和褒姒所生的兒子伯服立為太子，還驅(qū)逐了王后申后所生的太子宜臼。2．下列理解不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．根據(jù)司馬遷《史記》的記載，可見作為有娀氏之女，商族始祖殷契的母親簡狄和帝嚳之間締結(jié)了異族婚姻，簡狄還被帝嚳封為了次妃。B．商紂時，方國首領(lǐng)崇侯虎擔(dān)心以姬昌為首領(lǐng)的周族強(qiáng)大起來，危及自己方國的利益，就向紂王進(jìn)讒言，導(dǎo)致姬昌被囚禁在羑里。C．契、后稷、晉文公、趙盾、趙襄子等，這些都是異族通婚誕生出的卓越的人物，他們在推動歷史前進(jìn)方面曾起過重要的作用。D．周幽王寵愛褒姒，并立其子伯服為太子，直接導(dǎo)致王后所生的太子宜臼出逃申國，后聯(lián)合鄫國、西戎，在戲地把周幽王殺死。3．根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．在今天的中國境內(nèi)，早在商周時期，華夏族就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄等很多不同族群共同生活，并且華夏族與這些異族之間還有婚姻相通。B．作為蠻狄之人的鬼侯，曾經(jīng)擔(dān)任商紂王時商朝的三個重要官職之一，他曾將自己的女兒進(jìn)獻(xiàn)給商紂王，想通過締結(jié)婚姻來討好商紂王。C．周族始祖后稷的母親是姜嫄，周人祖先古公亶父娶的是太姜，其后的太王娶的是周姜，姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子。D．商周時期的異族婚姻，加強(qiáng)了華夏族與蠻、夷、戎、狄這些異族之間的融合，促進(jìn)了華夏族的進(jìn)一步發(fā)展，并豐富了華夏族的內(nèi)涵。參考答案：1．D“周幽王與美女褒姒結(jié)為異族婚姻”，文中無據(jù)。2．D“直接導(dǎo)致王后所生的太子宜臼出逃”錯，“直接導(dǎo)致”宜臼出逃的原因周幽王的“驅(qū)逐”，而非宜臼主動。3．C“姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子”，“祖宗之法”指的不是“娶羌族女子”。3.閱讀下面的文字，完成各題。“美好生活”是一種生活，要正確理解“美好生活”，首先需要正確理解“生活”。一般來說，生活是人從生到死的生命歷程，是人生存發(fā)展的整個過程。既指人當(dāng)下的生活，也包括人整個一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指當(dāng)下生活美好，也指一輩子生活美好，即美好人生。這就是中國古典“五福”幸福觀所表達(dá)的意思。人的生活受家庭、社會等外在條件的影響和制約，但其狀況更直接取決于生活者自己的主觀條件。影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個人人性稟賦、環(huán)境影響和個人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界。它是一個人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個人會過什么樣的生活、人生會達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素。因此，人格對于一個人、對于一個人生活得好壞來說至關(guān)重要。有好的人格才會有好的作為，有好的作為才有高品格的生活，而這種高品格的生活才是真正意義的美好生活。人格由觀念、知識、能力、品質(zhì)等主要個性心理特征構(gòu)成，表現(xiàn)為一個人具有一致性、穩(wěn)定性的總體個性特征和完整精神面貌。人格并不是與生俱來的，而是社會環(huán)境、教育、個人修為等因素交互作用的產(chǎn)物，是人性現(xiàn)實化的結(jié)果。人格是剃斷一個人及其生活的內(nèi)在根據(jù)，而判斷的標(biāo)準(zhǔn)則是人格對人性實現(xiàn)的程度。人性包括人謀求存在、生存、生存得好，生存得更好的各種潛在規(guī)定性。是由這些潛在規(guī)定性構(gòu)成的復(fù)雜而統(tǒng)一的整體，而謀求存在得更好則是人性的根本規(guī)定性，即人的本性。人的本性在不同時代、不同地域的不同個人身上體現(xiàn)為各種不盡相同的潛質(zhì)。由這些潛質(zhì)構(gòu)成的整體就是具體的人性。人性隱含著人生的各種可能性，是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實化為人格，并通過人格見之于人生。人格的形成意味著人的成熟，人格的發(fā)揮則是人的生活，而人格本身是人性的現(xiàn)實化。因此，人的生命過程實際上有三個層次：作為人整個現(xiàn)實生命過程的人生。作為個人綜合規(guī)定性的人格，以及現(xiàn)實化為人格的人性。人生——人格——人性，這是人從表層到深層的結(jié)構(gòu)，三者相互關(guān)聯(lián)、相互制約。在這個結(jié)構(gòu)中，人格是關(guān)鍵性因素。動物生存的模式是需要——行為——滿足。而在人這里，在需要與行為之間增加了人格這個十分復(fù)雜的環(huán)節(jié)，并在滿足之后還增加了一個享受的環(huán)節(jié)。因而人生存的模式就成為需要——人格——行為——滿足——享受。人格的形成不僅表明人成為完全意義上的人，也表明人具有了人的根本規(guī)定性(自為性)和本質(zhì)規(guī)定性(社會性)。人格這個層次的逐漸形成體現(xiàn)了人類的進(jìn)化過程，它是文明進(jìn)化的積極結(jié)果，有利于人更好地生存發(fā)展。人格是人性與人生之間的樞紐。經(jīng)過這一樞紐，人性得以實現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高，并具有一貫性。(摘編自江暢《人民美好生活的個人創(chuàng)造之維》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.人們的生活狀況受到主客觀條件的影響，其中人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素。B.人性是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)，人性與人生間樞紐是人格，人格的形成表明人具有社會性。C.人性具有隱蔽性，隱含著人生的各種可能性，它必須現(xiàn)實化為人格，并通過人格見之于人生。D.人性稟賦、環(huán)境影響、個人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格，人格也是影響一個人，生活狀況的客觀條件。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章首段從“美好生活”切入，由生活談及人生，明確表達(dá)了美好生活即美好人生的觀點(diǎn)。B.文章論證方法有道理論證和對比論證。人與動物生存模式的對比，突出了人的獨(dú)特生存模式。C.文章對人格、人性進(jìn)行重點(diǎn)淪述，既有含義、特征的闡釋，又表達(dá)了兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系。D.文章闡釋了人生、人格、人性三者之間的復(fù)雜關(guān)系，這三者由表及里，相互聯(lián)系和相互制約。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.人格雖然是后天形成，但它的逐漸形成推動著人類的文明進(jìn)化過程，可使人生變得美好幸福。B.好人格，好修為，是實現(xiàn)真正意義上美好生活的必要條件，能讓人生豐富深沉、優(yōu)美崇高。C.人的本性是人性的根本規(guī)定性，如果時代、地域、個體不同，那么人的本性會有不同的潛質(zhì)。D.人能走多遠(yuǎn)，人生的境界能達(dá)到多高，人性稟賦、環(huán)境影響、個人修為可以詮釋這些問題的。參考答案：1.B

2.C

3.A【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項，“人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素”錯誤，選項張冠李戴，文章第二段說的是“人格……它是一個人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個人會過什么樣的生活、人生會達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素”，文中說的是“人格”，而非“人性”，應(yīng)將選項中的“人性”改為“人格”。C項，“必須現(xiàn)實化為人格”錯誤，選項的說法過于絕對，原文為“可以現(xiàn)實化為人格”。D項，“人性稟賦、環(huán)境影響、個人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格”錯誤，文章第二段說的是“影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個人人性稟賦、環(huán)境影響和個人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界”，人格是這些因素“交互作用”的結(jié)果，而非這些因素的“靜態(tài)疊加”。故選B項。【2題詳解】題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項，“兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系”錯誤，從文中來看，文章只是說“人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實化為人格，并通過人格見之于人生”，并沒有表達(dá)出“任意轉(zhuǎn)換”的意思。故選C項。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項，“……可使人生變得美好幸福”錯誤，從原文“人性得以實現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高”可看出“讓人生變得美好幸福”的條件是“人性得以實現(xiàn)”。故選A項。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9-12題。項脊軒志【明】歸有光項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（選自選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，人民教育出版社）9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

A．每移案，顧視無可置者

案：書桌

B．舊時欄檐，亦遂增勝

勝：美，光彩

C．大母過余曰

過：路過，經(jīng)過

D．后五年，吾妻來歸

歸：女子出嫁10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．又雜植蘭桂竹木于庭

其制稍異于前

B．汝姊在吾懷，呱呱而泣

余扃牖而居

C．余稍為修葺

庭中通南北為一

D．垣墻周庭，以當(dāng)南日

久之，能以足音辨人11．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．文章第一段寫修葺后的項脊軒，既表現(xiàn)了作者喜悅之情、愉悅之感，又巧妙地引出了下文，與寫“悲”形成映襯。

B．作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。事小情真，曲盡其妙。

C．文章最后一段，重點(diǎn)寫了一棵亭亭如蓋的枇杷樹，并通過交待此樹的由來，進(jìn)而睹物傷懷，表達(dá)物是人非的感慨，淋漓盡致地抒發(fā)了對亡妻的深切思念之情。

D．項脊軒是貫穿全文的一條線索，項脊軒的前后變化反映了作者家族的興衰，人事的變遷，寄托了作者對親人的深沉懷念之情。12．請將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（3分）（2）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（3分）（3）力拔山兮氣蓋世!時不利兮騅不逝!（3分）13．用斜線（／）給下面短文斷句。（斷句不超過六處）（3分）

子曰蓋有不知而作之者我無是也多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R之知之次也。（《論語》）參考答案：9．C（過：看望。）10．B（兩句的“而”都是連詞，表修飾關(guān)系。）11．C（“進(jìn)而睹物傷懷”“淋漓盡致地抒發(fā)”等錯誤，作者的感慨和思念之情并非直接表達(dá)的。）12．（1）這個老婆婆，是我已去世的祖母的婢女，給（我們家）兩代人喂過奶，我的已去世的母親對她很好。（乳：用乳汁喂養(yǎng)，1分；撫：對待，1分；大意1分。）（2）憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡。（興：使……興盛，1分；亡：使……滅亡，1分；大意1分。）（3）我的力量可以撼動山河啊我的氣勢勝過世人，天時不利啊我的騅馬也失去了奔馳的雄姿。（蓋：勝過，超過，1分；逝：奔馳1分；大意1分。）13．子曰/蓋有不知而作之者/我無是也/多聞/擇其善者而從之/多見而識之/知之次也。（子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

6處斷句每處0．5分）譯文：項脊軒，是過去的南閣樓。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個人居住。這是已有上百年的老屋子，（屋頂墻上的）泥土從上邊漏下來，雨水也往下流；每當(dāng)移動書桌時，左看右看沒有可以安放的地方。又朝北，不能照到陽光，天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來。又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。書架擺滿了書籍，我安居室內(nèi)，吟誦詩文，有時又靜靜地獨(dú)自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食，人到它前面去也不離開。十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹來，花影搖動，很是可愛。然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)常常來。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢？還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀？”等到離開時，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書長久沒有得到功效，這孩子長大，就可以有指望了呀!”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你會用到它!”回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧。我說：“蜀國的寡婦清繼承并守住了朱砂礦，利潤天下第一。后來秦朝皇帝為她建造了懷青臺。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮從隆中起家，當(dāng)諸葛亮和清在角落不被人知道的時候，世人怎么能夠知道他們兩？我渺小地在項脊軒，正揚(yáng)起眉毛眼睛一睜一閉，以為會有奇特的景象，知道這種情況的人認(rèn)為我和淺井的青蛙有什么區(qū)別。我已經(jīng)作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫閣子呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）依靠，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣了。

略5.閱讀下面的文言文，完成小題。張旨，字仲微，懷州河內(nèi)人。父延嘉，頗讀書，不愿仕，州上其行，賜號嵩山處士。旨進(jìn)保定軍司法參軍，上書轉(zhuǎn)運(yùn)使鐘離瑾，愿補(bǔ)一縣尉，捕劇賊以自效。瑾壯其請，為奏徙安平尉，前后捕盜二百余人。嘗與賊斗，流矢中臂，不顧，猶手殺數(shù)十人。擢試秘書省校書郎、知遂城縣，遷著作佐郎。明道中，淮南饑，自詣宰相陳救御之策。命知安豐縣，大募富民輸粟，以給餓者。既而浚漳河三十里，疏泄支流注芍陂，為斗門，溉田數(shù)萬頃，外筑堤以備水患。再遷太常博士、知尉氏縣，徙通判忻州。元昊①反，特遷尚書屯田員外郎、通判府州。州依山無外城，旨將筑之，州將日：“吾州據(jù)險，敵必不來。”旨不聽。城垂就，寇大至，乃聯(lián)巨木補(bǔ)其罅，守以強(qiáng)弩。中外不相聞?wù)呃廴眨诵恼鹂帧煊须s彩數(shù)千段，旨矯詔賜守城卒，卒皆東望呼萬歲，賊疑以救至也。州無井，民取河水以飲，賊斷其路。旨夜開門率兵擊賊卻以官軍壁兩旁使民出汲復(fù)以渠泥覆積草賊望見以為水有余督居民乘城力戰(zhàn)賊死傷者眾隨解去，以功遷都官員外郎，徙知萊州。葉清臣舉材堪將帥，召對，改知邢州，擢提點(diǎn)河?xùn)|路刑獄。范仲淹、歐陽修復(fù)言其鷙武②有謀略，除閣門使，固辭。進(jìn)工部郎中、知鳳翔府，加直史館、知梓州，以直龍圖閣知荊南。入判尚書刑部，累遷光祿卿，知潞、晉二州。以老疾，權(quán)判西京御史臺，尋卒。（選自《宋史·張旨傳》）【注】①元昊：李元昊，黨項族人，西夏開國皇帝。②鷙（zhì）武：勇武。15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.旨夜開門／率兵擊賊卻／以官軍壁兩旁／使民出汲／復(fù)以渠泥覆積草／賊望見／以為水有余／督居民乘城力戰(zhàn)賊／死傷者／眾隨解去／B.旨夜開門／率兵擊賊／卻以官軍壁兩旁／使民出汲／復(fù)以渠泥覆積草／賊望見／以為水有余／督居民乘城力戰(zhàn)／賊死傷者眾／隨解去／C.旨夜開門／率兵擊賊／卻以官軍壁兩旁／使民出汲／復(fù)以渠泥覆積草／賊望見／以為水有余／督居民乘城力戰(zhàn)／賊死傷者／眾隨解去／D.旨夜開門／率兵擊賊卻／以官軍壁兩旁／使民出汲／復(fù)以渠泥覆積草／賊望見／以為水有余／督居民乘城力戰(zhàn)／賊死傷者眾／隨解去／16.下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.處士：文中指有才德而隱居不愿做官的人；也可以泛指沒有做過官的讀書人。B.擢：文中指提拔。表示授予官職或官職晉升的詞語還有“拜、除、辟、征、左遷”等。C.博士：文中指學(xué)官名。“博士”作為官名，始于戰(zhàn)國，后代相承，有五經(jīng)博士、太常博士等。D.工部：我國封建時代中央官署名，古代“六部”之一，掌管屯田、水利、交通等事務(wù)。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.張旨毛遂自薦。張旨上書鐘離瑾，請求任縣尉抓捕盜賊，張旨后來前后抓了兩百多個盜賊，在與盜賊格斗時帶傷斬殺盜賊幾十人。B.張旨恪盡職守。明道年間，淮南鬧饑荒，他到宰相那里陳述救治之策；他疏浚河流幾十里，引水灌溉田地幾萬頃，修堤防備水災(zāi)。C.張旨為國立功。元昊反叛，張旨力排眾議修筑外城，戰(zhàn)斗中，人心不穩(wěn)，朝廷下詔賞賜士兵綢緞，張旨與敵人斗智斗勇，守住了州城。D.張旨被眾人舉薦，積極進(jìn)取。葉清臣稱張旨有將帥之才；范仲淹、歐陽修稱張旨勇武而有謀略。張旨走了一條與他的父親不同的人生道路。18.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）命知安豐縣，大募富民輸粟，以給餓者。（2）城垂就，寇大至，乃聯(lián)巨木補(bǔ)其罅，守以強(qiáng)弩。參考答案：15.D

16.B

17.C

18.（1）（朝廷）任命張旨任安豐縣知縣，大量征召富裕的民眾繳納糧食，來救濟(jì)饑餓的人。（2）城墻將要修筑成功，大批敵人到來，于是連接大木頭補(bǔ)城墻的缺口，用強(qiáng)弓守衛(wèi)。【15題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的斷句能力。首先結(jié)合語境理解劃線句的意思，“旨夜開門／率兵擊賊卻／以官軍壁兩旁／使民出汲／復(fù)以渠泥覆積草／賊望見／以為水有余／督居民乘城力戰(zhàn)／賊死傷者眾／隨解去”，這句話是說“張旨夜里打開城門，率領(lǐng)士兵攻擊敵人，敵人后退，用官員軍人在路兩旁堅守，讓百姓出來取水。又用渠道中泥土覆蓋積草，敵人望見，以為水還有余。張旨督促居民登上城墻奮勇戰(zhàn)斗，敵人死傷很多，隨即撤退”；然后抓句中的專有名詞，比如“旨”，再依據(jù)故事的發(fā)展斷句。【考點(diǎn)定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【名師點(diǎn)睛】給文言文斷句時要注意發(fā)語詞，句末語氣詞和謂語的確定。一般情況下，發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也須要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。【16題詳解】試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)名著的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。B項，“或是大臣代替皇帝發(fā)布”有誤；大臣無權(quán)代替皇帝頒布詔令。【考點(diǎn)定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。【技巧點(diǎn)撥】備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關(guān)知識，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。【17題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。C項，“朝廷下詔賞賜士兵綢緞”錯，文章第三段說的是“旨矯詔賜守城卒”，“矯”的意思是“假托皇帝的命令”，可見應(yīng)是張旨假托皇帝詔令賞賜士兵綢緞。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，選項C來源于文章第三段，文章里的表述是“旨矯詔賜守城卒”，意思是張旨假托皇帝詔令賞賜士兵綢緞。【18題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。第一句中，“知”，擔(dān)任知縣；募，征召；輸，繳納；“以”，來。第二句中，垂，將要；就，完成，成功；“守以強(qiáng)弩”，狀語后置句，應(yīng)為“以強(qiáng)弩守”。【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【技巧點(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：張旨，字仲微，懷州河內(nèi)人。父親張延嘉，讀書很多，不愿做官，州中將張延嘉的品行上報，（皇帝）賜給嵩山處士的巖號。張旨晉升為保定軍司法參軍，他上書轉(zhuǎn)運(yùn)使鐘離瑾，希望補(bǔ)任一名縣尉，抓捕大盜來證明自己。鐘離瑾贊賞張旨的請求，替他奏請（朝廷）調(diào)任安平尉，前后抓捕盜賊二百多人。（張旨）曾與盜賊格斗，飛箭射中他的手臂，（他）不顧，仍然親手殺盜賊幾十人。提拔擔(dān)任秘書省校書郎、遂城縣知縣，升任著作佐郎。明道年間，淮南鬧饑荒，張旨自己去宰相那里陳述救濟(jì)治理的策略。（朝廷）任命張旨任安豐縣知縣，大量征召富裕的民眾繳納糧食，來救濟(jì)饑餓的人。不久疏浚淬河三十里，引支流注入芍陂，制作閘門，灌溉田地幾萬頃，外面筑堤用來防備水災(zāi)。兩次升職任太常博士、尉氏縣知縣，調(diào)任忻州通判。元昊反叛，（朝廷）特別升（張旨）任尚書屯田員外郎、府州通判。府州靠山而建，沒有外城，張旨打算修筑外城，州將說：“我們州城依憑險要之地，敵人一定不敢來犯。”張旨不聽。城墻將要修筑成功，大批敵人到來，于是連接大木頭補(bǔ)城墻的缺口，用強(qiáng)弓守衛(wèi)。城內(nèi)外幾天都不通消息，人心震驚恐懼。倉庫中有幾千段彩緞，張旨假托詔令賞賜給士兵，士兵都朝東看，高呼萬歲，敵人懷疑這是因為救兵到了。州城中沒有井，百姓取河水來飲用，敵人截斷取水道路。張旨夜里打開城門，率領(lǐng)士兵攻擊敵人，赦人后退，用官員軍人在路兩旁堅守，讓百姓出來取水。又用渠道中泥土覆蓋積草，敵人望見，以為水還有余。張旨督促居民登上城墻奮勇戰(zhàn)斗，敵人死傷很多，隨即撤退。因功勞升任都官員外郎，調(diào)任萊州知州。葉清臣舉薦張旨才能可以擔(dān)任將帥，皇帝召見對答，改任邢州知州，提升為提點(diǎn)河?xùn)|路刑獄。范仲淹、歐陽修又奏稱張旨勇武而有謀略，授任閣門使，張旨堅決推辭。晉升為工部郎中、鳳翔府知府，加官直史館、梓州知州，憑著直龍圖閣的身份任荊南知州。入京任判尚書刑部，多次升職擔(dān)任光祿卿，潞、晉二州知州。因老病，暫代判西京御史臺，不久去世。6.閱讀下面《論語》的選段，回答問題。（9分）孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？子曰：“生，事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以孝乎？”

——《論語·為政》

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

《論語·里仁》

（1）下列對上面選段的內(nèi)容的理解不正確的一項是（

）（3分）A．孔子認(rèn)為“養(yǎng)”父母如果缺乏恭敬之心，那與“養(yǎng)”犬馬就沒有什么區(qū)別了。

B．孔子認(rèn)為孝順的子女要為父母的疾病擔(dān)憂。C．孔子認(rèn)為，兒女孝敬父母最不容易做的事情就是對父母和顏悅色，“服其勞；有酒食，先生饌”是比較容易做到的。D．孔子認(rèn)為，父母如果有不對的地方，兒女不要勸止，而且要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。（2）用選文的詞語填空。（3分）孔子極其重視孝，要求人們盡孝時要做到“

”否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受“

”的約束，依“

”而行就是孝。（3）結(jié)合上面語段，談?wù)剬鬃印靶ⅰ钡睦斫狻＃?分）

答：

參考答案：三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項是①法國在歐洲杯四分之一次賽中對陣冰島，張路解說本場比賽時指出，德尚此役的排兵布陣是法國取得大勝的關(guān)鍵，而博格巴此役踢得游刃有余。②未來一段時間，本市的氣溫將會持續(xù)走低，昨天一大早，降溫明顯，出門的市民渾身不寒而栗，從路邊飄下的落葉感受到秋天漸行漸遠(yuǎn)。③當(dāng)下，在快節(jié)奏的生活壓力下，“快食”已成為許多人的習(xí)慣，花費(fèi)大量時間細(xì)細(xì)研磨各類食材，坐下來對食品含英咀華，是很難做到的。④對各類興趣班，家長一定要有選擇，適度給孩子選擇他們感興趣的東西去學(xué)習(xí)，才會有意義，把所有的東西強(qiáng)加給孩子，無疑是拔苗助長。⑤老爺爺喜歡葫蘆藝術(shù)，家中到處都桂著萌蘆。上面刻著梅蘭竹菊、喜鵲鬧梅等精美圖案，栩栩如生，老人家愛不釋手，常拿出來把玩。⑥“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開展以來，武警陜西總隊銅川支隊時時處處做表率，通過以上率下形成上行下效的強(qiáng)大效應(yīng)，推進(jìn)學(xué)習(xí)教育落地落實。A.①④⑤

B.①③⑥

C.②④⑤

D.②③⑥參考答案：D試題分析：①游刃有余：形容經(jīng)驗豐富，技巧熟練，處理問題輕而易舉，應(yīng)付自如。②不寒而栗：形容非常恐懼。望文生義。③含英咀華：比喻品位、體會詩文中的精華。使用對象不當(dāng)。④拔苗助長：比喻違背事物的發(fā)展規(guī)律，求其速成，反而壞事。⑤栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。⑥上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么干。多含貶義。感情色彩不當(dāng)。8.把下面這個長句改寫成幾個較短的句子，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。(5分)他的著作用康德、叔本華的美學(xué)思想，就境界的主客體及其對待關(guān)系、境界的辯證結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動、境界美的分類與各自特點(diǎn)，對境界這一中國傳統(tǒng)的美學(xué)范疇進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。

參考答案：他的著作對境界這一中國傳統(tǒng)的美學(xué)范疇進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，闡釋的依據(jù)是康德、叔本華的美學(xué)思想，闡釋的內(nèi)容既有境界的主客體及其對待關(guān)系，也有境界的辯證結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在的矛盾運(yùn)動，還有境界美的分類與各自特點(diǎn)。這是長句變短句。寫成3個或3個以上短句給3分；寫成2個短句給2分；表達(dá)流