1、淺談“他者鏡像中的愛情摘要電影?山楂樹之戀?采用消費敘事的方式，在純美的影像和詩情畫意中構建了一個揪動人心的文革愛情故事，讓觀眾很奢侈地消費了一頓現(xiàn)實生活中極其稀缺的愛情大餐。本文運用拉康的鏡像理論分析電影女主人公靜秋在愛情的他者之鏡中如何完成其自我認同過程，從而實現(xiàn)其對愛情和人生的真正理解和把握。關鍵詞拉康；鏡像；他者；?山楂樹之戀?一、鏡像理論雅克拉康是法國非常有影響力的精神分析學家，鏡像理論是其思想的精華。拉康認為鏡像階段是自我形成的原型，其鏡像階段指6至18個月的嬰兒產生了最初模糊的自我意識，逐步能在鏡中識別自己的形象，然后把自己的真實身體和鏡中自我相認同，從而完成自我的同一性和整體性

2、的身份認同過程。在這一過程中，自我的認同總是借助于他者，自我是在與他者的關系中被構建的，自我即他者。1在電影?山楂樹之戀?中的女主人公靜秋的愛情鏡像中觀眾看到的不僅是愛情主人公的純美之像，還可以看到這種純美之像背后的種種他者之鏡，而后者往往更能表達愛情的真實含義。二、母親的奉勸愛情的現(xiàn)實之鏡一部體驗著現(xiàn)實的電影作品總是包含著一種生活圖景，并且常常是具有豐富社會歷史內容的生活圖景。作為主體對現(xiàn)實體驗的物化，它的詳細內容并不與外在的生活相對應，不是對一種生活的詳細指謂，而是在內部的互相關聯(lián)中構成著對作者體驗的表達，從而使作品成為一個表達主體體驗的自足的整體。2電影?山楂樹之戀?采用一種消費敘事的形

3、式講述了一段文革時期的愛情故事。張藝謀拋棄了傳統(tǒng)的傷痕敘事的形式，采用消費敘事的方式，在純美的影像和詩情畫意中構建了一個揪動人心的文革愛情故事，讓觀眾很奢侈地消費了一頓現(xiàn)實生活中極其稀缺的愛情大餐。張藝謀的高明之處在于，這種消費敘事的形式并未淡化或消解愛情的文革背景，而是巧妙地把這一殘酷的現(xiàn)實背景放置到一個身心均受摧殘的女性靜秋的母親身上，通過靜秋母親在靜秋愛情世界中的形象建構來折射文革現(xiàn)實。靜秋母親的身上濃縮了文革的影子。在靜秋父親長期被下放的日子里，她的母親需要擔當家里養(yǎng)兒育女的一切責任，但是，被劃分為走資派的她不僅被懲罰去掃地，還隨時被人訓斥，身體有病，精神上又飽受摧殘，在這一現(xiàn)實困境中

4、，靜秋的母親是無力抗爭的，她服從于當時的現(xiàn)實規(guī)那么。因此，在她的身上集中表達了很多文革時期特有的倫理道德觀念。在靜秋與孫建新的戀愛過程中，與其說是母親時時影響著她，不如說是時代的倫理道德觀念在影響著她。母親對靜秋最多的奉勸就是叫她不要犯錯誤，而所謂的犯錯誤最主要的一條就是不要談戀愛。靜秋畢業(yè)后將要擔負起照顧母親與弟妹的家庭重任，因此，她是不能犯錯誤的。為此，她母親不斷地告誡她要好好表現(xiàn)，要比別人多努力多吃苦，如此，才能留校任教和改變命運。當她母親在街上發(fā)現(xiàn)了靜秋的戀情后，很自然地表現(xiàn)出了堅決反對的態(tài)度。張藝謀通過她在一旁裁剪信封時那干脆冷漠、震耳欲聾的敲打聲來說明現(xiàn)實對愛情的干預。于是我們看到

5、了那個令人心痛的畫面：一面是孫建新傾注了全部身心的愛與痛為靜秋包扎傷口，一面是靜秋極度壓抑又難以自持的哭泣，一面是母親堅決而冷漠的敲打聲。愛情的現(xiàn)實之鏡是如此的鮮明，以致觀眾為靜秋和孫建新流下了同樣心痛的眼淚。三、父親的在場愛情的他者之鏡電影符號學理論家麥茨更是指出：要理解一部影片，我必須把被攝對象作為缺席來理解，把它的照片作為在場來理解，把這種缺席的在場作為意義來理解。3?山楂樹之戀?中，靜秋的父親從始至終都沒有真正出現(xiàn)過，一直是缺席的，但實際上他又處處在常父親是靜秋及其戀愛中的一面鏡子，在靜秋和孫建新的身上，我們看到了她父親的影子。一女性身體的父親角色家庭的重任本該是由父親來擔當，但由于父

6、親的長期下放和母親的疾病靜秋不得不承當了，所以在靜秋的身上，我們很明顯地看到她的父親角色。為了承當起父親的責任，她高中還沒畢業(yè)就要照顧媽媽和弟妹，最主要的是她必需要像父親一樣出去掙錢養(yǎng)家。她的家庭成分不好，要想找到一份穩(wěn)定的工作非常不容易，因此她要比別人付出更多的努力。為了能留校任教，靜秋時時努力，處處慎重。她像一個父親一樣，不畏勞苦，決然挑起生活的重擔。在這樣的生存壓力下，談戀愛是件極其奢侈的事。因此靜秋身上的父親角色極大地影響了她的愛情觀。在她的內心深處，她比任何人都希望父親的早日歸來，或是渴望生活中出現(xiàn)一個像父親一樣能給她遮風擋雨和精神慰藉的人，而這個時候，孫建新出現(xiàn)了。二男朋友的代父功

7、能靜秋身上的父親角色導致在她的潛意識中，有很濃重的戀父情結。她喜歡并愛上孫建新與這一情結有重要關系。當歡歡帶著她到村外的勘探隊去找孫建新時，孫建新的兩個舉措深深地影響了靜秋。一個是孫建新抱歡歡過河的動作，另一個是孫建新拿奶糖給她吃。這兩個動作看似很平常，但在靜秋的眼中卻有著重要的意義，這些讓靜秋對孫建新充滿了親切感并產生了一種渴望被人愛的沖動。父愛的長期缺席讓靜秋非常渴望自己能像歡歡一樣被父親或一個像父親一樣的人抱著疼愛著，在孫建新的身上靜秋看到了那種毫無條件又無所不在的父愛。而實際上，孫建新確是一直像一個父親一樣愛著靜秋的，不管是在物質上還是在精神上。在物質相對匱乏的文革時期，孫建新愛靜秋的

8、方式，更多地表達在給予上。先是初次見面的奶糖，再到燈泡鋼筆運動衣膠鞋冰糖核桃甚至是金錢，這種給予式的愛一直貫穿他們愛情的始終。在物質匱乏的時代，物質上的給予往往會超出物質本身的意義。在孫建新不斷給予靜秋的這些東西上，我們可以看到孫建新的代父功能，他就像一個父親一樣在無私地關愛一個尚未長大和自立的孩子。這種父親式的給予不僅表達在物質幫助上，還表達在精神幫助上。在認知才能上，孫建新比靜秋要強很多，靜秋對她周圍的世界甚至是對自己的身體都是相當懵懂無知的，在這一點上她確實就是個沒有長大的孩子，而比她年長幾歲的孫建新那么顯得相當成熟老道，像一個先知的長者一樣能理性地理解和把握周圍的世界，并把他對周圍世界

9、的理解告訴靜秋，幫助靜秋消除心中的各種疑慮，并以自身樂觀主義的生活態(tài)度感染著靜秋，他讓靜秋相信事物總是在開展和變化，時下的政局和生活環(huán)境終究會改變的。這一切都給予靜秋極大的鼓勵和精神撫慰，而這種鼓勵和精神撫慰恰恰是靜秋迫切需要而又無法通過其他的渠道得到的。在這場愛情中，孫建新充當?shù)膸缀跬耆且环N代父的功能，這是一種愛情的他者，即父親角色的無處不在。四、山楂樹隱喻中的自我確認都說愛情可以讓人成長，這話一點沒錯，靜秋正是在與孫建新的愛情中漸漸成長起來的。電影巧妙地用山楂樹這一意象來隱喻這種獨特的愛情及其愛情中的自我成長。一歌曲?山楂樹?的隱喻中國論文聯(lián)盟.Ll.電影?山楂樹之戀?中，充滿著濃郁的烏

10、拉爾風情的俄羅斯老歌?山楂樹?是靜秋與孫建新愛情的引子，為他們的愛情拉開了帷幕。在上個世紀50年代，這首歌以它優(yōu)美的旋律和懷舊的風格吸引了無數(shù)的中國人，在中國風行一時。這首歌不僅是靜秋和孫建新愛情開場的見證，更是他們愛情過程的隱喻猶豫與憂傷。戀愛中的俄羅斯姑娘和靜秋是何等的相似！她們都因愛而猶豫而憂傷。俄羅斯姑娘是在兩個小伙子中猶豫，而靜秋那么是在愛情和現(xiàn)實當中猶豫不決。一邊是甜蜜而無微不至的愛情，一邊是冰冷而殘酷的現(xiàn)實，母親明確宣布愛情與現(xiàn)實就像魚和熊掌一樣是不可兼得的，這使靜秋的愛情一開場就背上了沉重的包袱，帶著壓抑的色彩。為了母親和家庭她不得不超負荷且小心翼翼地工作，而工作本可以促進她的

11、自我成長，為她成為社會中的獨立個體而提供保障，但同時這種工作又會因其濃郁的政治色彩而將靜秋納入另外一種規(guī)訓的體制中，讓她雷同其中而失去對真正的人生方向的把握，這種具有悖反雙重性的工作實際上是不利于靜秋成長的。靜秋母親對她的嚴格管教和不能犯錯誤的奉勸實際上也伙同當時嚴格禁欲的社會環(huán)境一起阻擋了靜秋對自身生命真相的探究。這使她始終懷著一種沒有平安感的緊張壓抑的心理和孫建新談戀愛，并對孫建新的愛搖擺不定，猶豫不決。電影用?山楂樹?這首俄羅斯歌曲輕輕應和著靜秋的這種心態(tài)，真可謂恰到好處。二生命不能承受之重山楂樹的紅色隱喻電影影像的意義就在于它是通過把現(xiàn)實轉化為幻象而不是把幻象表現(xiàn)為現(xiàn)實來完成審美變形的

12、，它提醒了人與世界、人與機器、肉體與精神的分裂正是這種斷裂與別離，擺脫了日常生活困境，實現(xiàn)了人與人的溝通，審美的和諧以現(xiàn)實的分裂為條件，并在審美幻象的崇高中得到實現(xiàn)。4電影?山楂樹之戀?中，西村坪那棵獨特的開滿紅花的山楂樹是一個重要的意象。別的山楂樹開的都是白色的花朵，而西村坪的那棵歪斜著獨立成長的山楂樹開的卻是紅花。紅色是張藝謀電影中非常鐘情的一種顏色，它往往被用來象征感情的濃烈與奔放。電影?山楂樹之戀?中自然也有這一層用意，但同時它也是靜秋自我成長的隱喻。從電影中我們可以看到，這棵山楂樹孤零零地歪斜著長在西村坪的村口處，本該開白色圣潔的山楂花，而它卻開著紅色的花兒，這像極了靜秋。靜秋的年齡

13、，是天真爛漫的把戲年華，本該盡情享受年輕人應該享受的浪漫與激情，但她卻被殘酷的現(xiàn)實壓抑著，只能用自身柔弱的身軀承受著生活的重擔。這是她生活的現(xiàn)實，這種獨特的現(xiàn)實讓她變得非常的與眾不同憂郁、嫻靜、單純而又猶豫無知。此時的靜秋對很多事情都不能確證，對時下的政局、對自身身體包括對自我的感情都沒有一個清醒和確定的認知，一切都需要孫建新來指引，只要孫建新一消失或孫建新那種全知全能的愛略微缺席一下她就會開場疑心他們的愛情。換句話來說，靜秋還沒能獨立面對自己人生當中出現(xiàn)的種種可能性，對于自我她還缺乏一個完好的認識，對于愛情她還沒做好準備，還處于一種失語的狀態(tài)，以致于當孫建新臨死時她都沒方法給他一個稱謂，只是悲哀地啜泣：我是靜秋，我是靜秋五、結語：愛在鏡之外孫建新的死看似一個偶爾，實際上是一個必然。他那種無所不在、全知全能式的代父功能假如不消失的話，靜秋是無法成長起來變成一個自知和自立的獨立女性的。實際上，靜秋對孫建新的愛正是在孫建新死后的漫長歲月中經由回憶而變得越來越完美的，當靜秋帶著自己的女兒回國后來到西村坪的那棵山楂樹下說：這里長眠著我的愛情時，此時的靜秋，也和當初的孫建新一樣可以理性地把握和理解這個世界了，對于這段感情，她終于擺脫了猶豫而走向確定。因此，在這一場被稱為史上