1、玩偶之家教案6一、教學目標1、知識與技能：掌握社會問題劇玩偶之家反應(yīng)的社會問題。2、過程與方法：分析戲劇中的人物形象和矛盾沖突。3、情感態(tài)度與價值觀：引導學生正視現(xiàn)代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。 。二、教學重難點1、理解易卜生筆下正視現(xiàn)代社會中家庭及女性問題的重要性，強化尊重人、尊重女性的社會意識，倡導女性自尊、自愛、自信、自強。2、以該戲的結(jié)尾為例，認識近代戲劇和社會生活的緊密關(guān)系，以及由此帶來的戲劇形式和表現(xiàn)手法上的革新。三、教學過程（一）情境導入：以學過的舒婷的致橡樹導入，學生齊生誦讀：我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的

2、高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉， 做為樹的形象和你站在一起。評價：它所表達的愛，不僅純真、炙熱，也是高尚，偉大的。表達在愛情里，她希望彼此是平等的、獨立的，能夠相互尊重傾慕、又彼此情投意合的愛情理想。今天，就讓我們一起認識另一位在愛情中追求獨立人格的新女性娜拉，一起看看她又經(jīng)歷了怎樣的悲喜離合。（二）作者介紹易卜生，挪威戲劇家、詩人。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個木材商人家庭。1834年,他父親破產(chǎn)后,全家遷

3、到小鎮(zhèn)附近的文斯塔普村居住。16歲時他到格里姆斯塔鎮(zhèn)上的一家藥材店當學徒。工作余暇,經(jīng)常閱讀莎士比亞、歌德、拜倫的作品,隨后自己也動手寫詩,并學習拉丁文。6年艱苦的學徒生活,磨練了他的斗爭精神,同時也培育了他的創(chuàng)作興趣,這在他一生中是一個重要階段。 1850年,易卜生前往首都克里斯蒂安尼亞(今奧斯陸)參加醫(yī)科大學入學考試,因希臘文、數(shù)學和拉丁口語成績不佳,未被錄取。在席卷歐洲各國的資產(chǎn)階級革命洪流的激蕩下,易卜生結(jié)交了文藝界的一些有進步思想傾向的朋友,積極地為工人協(xié)會報等刊物撰稿,參加了挪威社會主義者馬爾庫斯.特蘭內(nèi)所領(lǐng)導的工人運動,并和兩位朋友合作,出版諷刺周刊安德里媽納。他還以覺醒吧，斯約

4、的納維亞人為題,寫了一組十四行詩,號召挪威和瑞典共同出兵支援丹麥,抗擊普魯士侵略者。他在第一部歷史劇卡提利那(1850)中,一翻舊案,把羅馬歷史上的“叛徒”寫成一個為維護公民自由而斗爭的優(yōu)秀人物,劇本既反映了1848年的革命，也表現(xiàn)了他個人的反抗精神。這個劇本由他的一位朋友集資出版。1851年秋,他為卑爾根劇院創(chuàng)作了一首序曲,得到劇院創(chuàng)辦人、著名小提琴手奧萊.布爾的賞識,被聘為寄宿劇作家,兼任編導,約定 每年創(chuàng)作一部新劇本。1852年,他奉派去丹麥和德國各地劇院參觀。他在卑爾根劇院創(chuàng)作的劇本有仲夏之夜（1853）、勇士之墓(1854)、埃斯特羅的英格夫人(1855)、索爾豪格的宴會(1856）

5、和奧拉夫.利列克朗（1857）。這期間易卜生參加編導的劇本不少于145部。他在戲劇創(chuàng)作方面的實踐經(jīng)驗,可以和莎士比亞、莫里哀媲美。“寫作,既是坐下來判斷自己”易仆生在自己的作品的扉 頁上寫下的這句話，如同他的劇作一樣深刻，是一個時代的縮影。生活在十九世紀的他，被被人們譽為“現(xiàn)代戲劇之 父”。這位北歐文化巨人，以社會化性的哲學思想、豐富的人生觀，反映了挪威那個特定的時代。創(chuàng)作分期1、早期（18501868）浪漫主義歷史劇。過渡作品：哲理劇布朗德、培爾金特2、中期（18681891）現(xiàn)實主義“社會問題劇”群鬼玩偶之家3、后期（18911906）象征主義心理劇。建筑師、小艾友夫、我們死人醒來的時候等

6、。（三）初讀感知，情節(jié)梳理玩偶之家(1879),又譯娜拉或傀儡家庭。1、海爾茂律師剛謀到銀行經(jīng)理一職，正欲大展鴻圖。他的妻子娜拉請他幫助老同學林丹太太找份工作，于是海爾茂解雇了手下的小職員柯洛克斯泰，準備讓林丹太太接替空出的位置。2、娜拉前些年為給丈夫治病而借債，無意中犯了偽造字據(jù)罪，柯洛克斯泰拿著字據(jù)要挾娜拉。海爾茂看了柯洛克斯泰的揭發(fā)信后勃然大怒，罵娜拉是“壞東西”、“罪犯”、“下賤女人”，說自己的前程全被毀了。3、待柯洛克斯泰被林丹太太說動，退回字據(jù)時，海爾茂快活地叫道：“娜拉，我沒事了，我饒恕你了。”但娜拉卻不饒恕他，因為她已看清，丈夫關(guān)心的只是他的地位和名譽，所謂“愛”、“關(guān)心”，只

7、是拿她當玩偶。于是她斷然出走了。總結(jié)：女主人公娜拉偽造父親的簽字向人借錢,為丈夫海爾茂醫(yī)病。丈夫了解原委后,生怕因此影響自己的名譽地位,怒斥妻子下賊無恥。當債主在娜拉的女友感化下主動退回借據(jù)時,海爾茂又對妻子裝出一副笑臉。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻間的不平等,不甘心做丈夫的玩偶,憤 然出走。（四）細讀賞析，合作探究1、劇中人物娜拉具有怎樣的性格？娜拉是一個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性。她出身于小資產(chǎn)階級家庭，熱愛勞動，為人善良，較為容易滿足個人小天地里的幸福生活，但同時又具有剛強勇敢、勇于追求人格平等的獨立精神。為救丈夫性命而暗借巨款并假冒父親手跡簽字的事，表現(xiàn)了這一特點；面對債主柯洛克

8、斯泰的威逼恐嚇沒有屈服，也表現(xiàn)了這一特點；當偽造簽字一事即將暴露時，決定以自殺挽救丈夫名譽，也表現(xiàn)了這一特點；甚至當丈夫虛偽丑惡的面目暴露之后，她也并未因經(jīng)濟不獨立而屈辱地留下來繼續(xù)安于當玩偶的地位.更為可貴的是在第三幕中，通過丈夫?qū)λ龖B(tài)度的對比性變化，她不僅認清了他們之間夫妻關(guān)系的虛偽和自己在家庭中的玩偶地位，而且認識到這種社會的法律、道德、宗教都是不合理的。當海爾茂企圖用法律約束她時，她說：“我不信那些法律是正確的”；當他以妻子和母親的責任指責她時，她反駁道：“首先我是一個人”；當他要求她遵守宗教信仰時，她的回答是：“我要仔細想一想牧師告訴我的話究竟對不對，對我合用不合用。”最后，娜拉憤然

9、出走了，盡管她出走后的具體目標還不明確，但她出走的行動本身，足以顯示出一個具有民主傾向的新女性的思想覺醒。這都表現(xiàn)出她追求平等的強烈意識和堅持獨立的反叛精神。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”。然而，在把婦女當作玩偶的社會里，娜拉真能求得獨立解放嗎？2、海爾茂這一人物形象的主要特征是什么？海爾茂是一個虛偽自私的資產(chǎn)階級市儈形象。他的性格特征，是以權(quán)勢思想為中心，維護資產(chǎn)階級的秩序和道德。在家中，他像娜拉的父親一樣，也把娜拉和孩子們當作玩偶，滿嘴甜言蜜語。然而，當他認為，娜拉的行為“危害”了他的名譽地位時，便火冒三丈，表現(xiàn)出他的卑劣和自私。正如他講的：“男人不能為他愛的女人犧

10、牲自己的名譽”。而當柯洛克斯泰收回了他的借據(jù)、一切危險消失之后，海爾茂又立刻恢復了舊日面孔。在第三幕里，當他看到用甜言蜜語無法讓娜拉回心轉(zhuǎn)意時，便搬出道德和宗教來阻止娜拉出走，甚至企圖用法律的威力，迫使娜拉繼續(xù)屈居玩偶的地位。4、玩偶之家被稱為“現(xiàn)代婦女的解放宣言”，它有著怎樣的社會意義。第一，娜拉對于男權(quán)社會的叛逆。在玩偶之家以前，寫婦女爭取解放，大都局限于反對封建婚姻，爭取同自己理想的男子結(jié)合；玩偶之家突出了男女平權(quán)的問題，塑造了敢于反抗男權(quán)社會的獨立自尊的女性形象；第二，娜拉的出走引發(fā)了關(guān)于女性在當今社會如何獲得自由解放的一系列問題，至今還能夠引發(fā)人們的爭論和思考。（五）社會問題劇解讀一

11、、在資產(chǎn)階級家庭中，婦女處于什么地位？海爾茂所代表的男權(quán)高居于女性之上。雖然海爾茂口口聲聲稱娜拉為“我的小鳥”、“小寶貝”、“小松鼠”、甚至“我的孩子”，并一再聲稱愛娜拉，但實際上他從未以平等的身份對待過妻子。女人在海爾茂所代表的男性權(quán)威面前不過是服從者。在經(jīng)濟上，她們沒有獨立權(quán)，在生活中，她們也沒有取得與丈夫平等的地位。因此，女性并沒有獲得與男子平等的關(guān)系。那么，這種不平等用什么包裹起來，從而使婦女誤以為進入了平等的時代，獲得了婦女在家庭中應(yīng)有的地位呢？這恐怕是易卜生在表面問題之后隱藏著的更深層的問題。二、對資產(chǎn)階級社會擁有特權(quán)的男性自私、虛偽的本質(zhì)的揭露。娜拉偽造保人簽字暴露之前，海爾茂對

12、她海誓山盟，可是，一當娜拉為了他而觸犯律法的行為給他帶來麻煩后，他立即便露出了他的本來面目。在開除柯洛克斯泰一事上，海爾茂的自私也得到充分的暴露。他解雇柯洛克斯泰的原因一方面是對方與他是大學同學，對他的情況過于熟悉，影響他在其他人面前的威嚴，更重要的是，柯在業(yè)務(wù)上高出他，對他是個非常大的威脅。三、婦女的出路問題。娜拉在偽造保人簽字一事被丈夫知道后，終于認清了自己在丈夫心目中的地位、在家庭中的地位，決計離家出走。她說，自己除了對丈夫和孩子負有責任外，還有別的同樣神圣的責任，就是“我對我自己的責任”。這番話可以看成是婦女獨立的宣言書。在這里，易卜生認為，婦女問題的解決，首先是婦女必須認清自己在家庭、男女關(guān)系中的地位，然后必須為自己爭取作為人的權(quán)利而斗爭。在娜拉身上，寄托了易卜生的希望，表達了易卜生對婦女出路的思考。 。（六）合作探究魯迅先生在娜拉走后怎樣？一文中說： “從事理上推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來。如果放在現(xiàn)代社會，她出走后會怎樣？試著以劇本的形式為她設(shè)計