1、?畫夢錄?中形而上的精神探究性摘要：?畫夢錄?作為何其芳早期的作品，以其精致瑰麗的文字，唯美、傷感的色彩，獨具特色。本文將文本內容歸為兩類作詳細解讀：一類是伴隨童年記憶半敘事式的抒寫；二是純粹精神囈語式的表達。以此來分析?畫夢錄?內容中所具有的形而上的精神探究性。關鍵詞：?畫夢錄?；形而上；精神探究Abstrat:HuaengLutakeshfragrantearlytherk,byitsfineagnifientriting,nlybeautiful,vedtne,alnelanguagebdypersnalizedriting.Thisartilenvergesthetextntenttk

2、indftlbdyexplanatin:nekindfllsthehildhderypartlynarrates-likeexpressinginriting;Tisthepurespirittalksduringsleep-liketheexpressin.AnalyzestheetaphysialenergetiexplratrybythishihHuaengLuinthententhas.Keyrds:HuaengLu,etaphysial,Spiritualexplratin何其芳的?畫夢錄?作為象征式獨語體抒情散文，在解讀上具有多義性和模糊性。因為其視點為內心，主體的視角不是介于個人

3、與現實之間的旁觀者視角，也非浮于主體外表的主觀視角，而是內隱于心中的獨語者視角.?畫夢錄?獲得?大公報?1936年度文藝獎金。評委會對它的評價是“一種獨立的藝術制作，有它超達深淵的情趣。1何其芳在散文生長荒蕪，孱弱的中國新文學背景下，“愿意以微薄的努力來證明每篇散文應該是一種獨立的制作，不是一段未完篇的小說，也不是一首短詩的放大。2他的?畫夢錄?從寫作實驗上理論了他對于散文的見解和觀點，或者說因為?畫夢錄?的寫作更深化了這種理解，從而由感性情緒上升為理性的表達。李健吾這樣評價道：“讀過?畫夢錄?，我們完全承受它的自白：我不是從一個概念的閃動去尋找它的形體，浮動在我心靈里原來就是一些顏色，一些圖

4、案。3?畫夢錄?是作者對過去和將來的夢的精致雕刻，何其芳在大學里曾覺得他的生活一直象一個遠離陸地的孤島，與人隔絕。壓抑之下驅使他尋找傾訴方式“在這陰暗的一年里我另外雕琢出一些短短的散文，我覺得那種不分行的抒寫更適宜于表達我的郁結與頹廢。2?畫夢錄?是何其芳在這種孤絕的狀態下，探求通往精神之路的記錄。“孤絕是一種封閉的境界，關閉周遭視聽的進入，在自我對話的世界里陷落，指向遙遠的過去與將來的思維空間中，沉醉并伴隨著某種幻覺。沉醉是在打撈過去的童年光陰中，所產生的一種對于回憶的篡改，補償和完善；幻覺是在對將來終極指向的觸摸、探究和憧憬中的自我迷失與尋找。在對過去的回憶和對將來的觸摸中尋找“孤獨情緒的

5、打破口。對于過去的童年回憶采取半敘事式的表達，而對于將來的懷想那么是純粹精神囈語式的表達。這兩種指向都是以自下而上的情緒運動方式完成的。但我認為文本中已經完全泯滅掉作者的構思過程的痕跡，這根源于作家的無意識創造。“到了十八世紀末，在英國，即使是較為清醒的詩人也開場去證明，在寫詩過程中，有一種非意志性的，未經事先考慮的情況存在。4?畫夢錄?就是在特殊心境下的靈感的閃現，混亂的記憶碎片，戛然而止如驚鴻一瞥，靈魂與自我相呼映現，讓欣賞者在某種意境中獲得一種不斷向上攀升的形而上的精神力量。其中?巖?里有一句話，我覺得是作者無意識創作的一個寫照“我的思想空靈的并不歸落于實地，這樣的自抒是其寫作中形而上的

6、精神探究的一種感性表達。首先是以童年故土情結為審美意蘊核心的伴隨童年記憶半敘事式的表達。這源于何其芳寫作中的童年補償動機，封閉枯燥的私塾教育禁錮了他童年的快樂自由，在那個狹小的天地中，他在書籍中排遣著孤獨寂寞。早期自發的對文學的癡迷誘使何其芳感受到另一番世界，展開夢想的翅膀。根據佛洛伊德的說法，是用夢想作為孩提時代游戲的替代物。他在?燕泥集?后話中這樣說他喜歡這三個字的原因“因為它使我記起了孩提時的一種歡欣，而且我如今仿佛就是一只燕子那些憂郁的黃昏和那些夜晚，我單獨躑躅在藍色的天空下，仿佛拾得了一些溫順的白色小花，帶回去便是一篇佳作。2他對童年記憶的感覺是如此細微深化，童年的孤獨使得其夢想的天

7、空高遠、無限擴大。他的寫作是對童年回憶的抄寫，但用的是一種延伸的視角，這延伸的局部屬于形而上的精神上的探究。在?畫夢錄?的17篇散文中，其實每一篇都打著童年記憶的烙印，其中?墓?巖?爐邊夜話?哀歌?弦?樓?貨郎?魔術草?相對于其余九篇，敘事成分和童年記憶的痕跡略微明顯。?墓?是?畫夢錄?中最長的作品，也是最有敘事性和情節感的一篇。作者在?還鄉雜記?代序中說，?墓?是寫的最早的一篇，嚴格的說不能算作散文，是在讀了一位法國作家的幾篇小故事之后寫的。?墓?寫了一個早夭的女孩鈴鈴之墓，順勢推演出一段哀婉的愛情悲劇，這一切的想象，讀書還鄉的少年雪麟，早夭的少女鈴鈴，美麗的早晨，春天的夢，黃昏的陰影，晚秋

8、的薄暮，時間的轉換在作者的情感中連綴，不遵循任何邏輯，卻水乳交融，亦真亦幻。這是一種對有關過去的感覺上知覺上的經歷在心中的重現或回憶。“孤獨在自我設計的悲喜交織的情緒中完成自我打破和救贖。?巖?貨郎?樓?弦?等篇章，相對于?墓?中因閱讀小說之后而幻化虛設的意象而言，是詳細而實在的，而此中的情感同時也內蘊著作者在現實冷漠世界里的憔悴與孤獨，童年的記憶是作為一種比照的情景而出現的。在?關于畫夢錄和那篇代序?里，何其芳說?巖?才是他有意寫散文的起點，巖是故土的一個象征意象，通過記憶中堅硬的故土巖石的庇護尋找現實中失落的依傍的平安感。借助象征性的主人公，一個無父無母，就養于叔父，始而牧豬，繼而放牛的孩

9、子，傳達他的渴望與期待。將現實的境遇轉換成童年失落情緒的表達,?爐邊夜話?弦?樓?貨郎?哀歌?魔術草?中彌漫著一種回憶的溫情，那些童年時期熟悉的事物，還有所牽動的人物的命運。作者在苦思冥想中搜去一些曾經感動過自己，但漸行漸遠的人和事，讓讀者在一種浮生假設夢的感慨中深深凝望記憶長廊里的那些老去的光陰，在千轉百回的思緒中重回到那些故事身邊，過去與此情此景重疊，在虛與委蛇的故事中再度迷失。?爐邊夜話?中長樂老爹悠長的語調，像嘆息，沉重而富于節奏，在耳邊低吟，明晰如昨。?哀歌?中被禁閉的待嫁女子，仍然在高大而空漠的古宅中，靜等著愛情降臨。而?貨郎?用手推開虛掩的門，然后又悄無聲息的離去，美麗的婦人從夢

10、幻般的?樓?里走出來，黑瓦白墻的宅第，夕陽如織。而?弦?里的算命先生似乎有一株奇異的魔術草，靜候命運的變遷和光陰的輪回。這是一種主觀的閱讀，以一種參與的方式潛入文本，解讀那些關于童年記憶碎片的文字。所以對此作的感性解讀也是留白式的，我覺得這種方式更易于探求作者創作的初衷，更容易在一樣的情緒和語境中獲得最大限度的溝通。然后上升到理性思維，作客觀解讀：對于童年回憶內容的半敘事表達，寄托著作者強烈的人生感慨和對命運的無盡沉思。是作者的一種自我意識的映現，但是他“努力防止以自我為中心的情感抒寫而是通過鄉間野老等平民百姓的身世變遷，人生見聞來寄予自己對人生命運的苦苦思索，這就是使作品的思想趨于深沉和寬廣

11、。5在此，“孤獨情緒在別人的故事中，演繹成詳細的個體命運。另一方面的內容具有純粹精神囈語的表達特點，在這一類文章中，作者采用完全“獨語的調式，被精神撫摸過的文字指向遙不可測的時空，以獨語的方式在“孤絕的世界盤旋，試圖以一種形而上的姿態完成對“孤絕的突圍，而這種突圍是無聲無息，不露痕跡的，不同于現實主義的奔波呼號，不同于浪漫主義的超自然力量，而是以他獨有的唯美的精雕細刻的方式完成對精神的涅磐式的囚渡的。?獨語?恰是這樣一種倔強的獨語姿態的精致詮釋“或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊出色的書，你將聽見里面各個人物的獨語。溫順的獨語，悲哀的獨語，或者狂暴的獨語。黑色的門緊閉著：一個永遠期待的靈魂死

12、在門內，一個永遠找尋的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而得意的靈魂都是倔強的獨語者。轉貼于論文聯盟.ll.?雨前?、?黃昏?、?獨語?、?畫夢錄?，是在被現實放逐以后，又自我放逐而產生的“獨立的藝術制作，這些精致的獨白體散文詩，通過散文的外在形式，表現出詩的本質和靈魂。在這一類篇章中，與前面的“空間意象相區別的是大量時間意象的出現，如“黃昏“秋“黑夜“日午“雨前“夢后等。時間意象更增添了紛繁夢境的迷離，給讀者的閱讀增加了阻拒性和難度，延長了閱讀時間，因為“時間本身就具有極大的不確定性和迷惑性，這恰是作者所追求的表達效果，“何其芳先生要的是顏色，凸凹，深致，雋美。3一系列時間意象的

13、介入，使得文本內容獲得了一種哲學意義上形而上的提升。?扇上的煙云?設置對話的方式，而本質上還是獨語的姿態，另一個是虛設的自我，用來更深化的打探和疏離內心涌動的情緒。“你說我們的聽覺都很可憐嗎？是的。一夏天，我和一患色盲的人漫步在農場上，順手搖一朵紅色的花給他，他說是藍的。那么你替他悲哀？我倒是替我自己。靈魂深處的兩個自我的對話，如作者自己所說的他的創作不依賴于“概念的閃動，而是浮如今心靈里的“一些顏色，一些圖案。因著這些“顏色和“圖案，在自己狹小的精神世界構筑一個個瑣屑而精致，寂寞而美麗的“夢的王國。“或為懷古幽思或為往昔追憶，或為一些遼遠的東西，一些不存在的人物，和許多在人類的地圖上找不知名

14、字的國土。5最后一種可能是他的文字中形而上精神探究性的詳細表征，因著未知和不存在，所以具有倘恍迷離的創造性和形而上學性，而未知源于，不存在基于存在，形而上的精神探究源于形而下的生命理論和經歷。來自古典文學語境中不確定的感觸和寂寞童年天馬行空的夢想再加上時代語境造成的苦悶和壓抑，于是如“扇上的煙云在一種似真似幻的夢境中展開精神的自由之旅。在這類純粹精神囈語式的創作中，作者試圖給寂寞心境尋找一個適宜的歸宿，尋找話語代言人，即某種感覺的認同者。如?秋海棠?中的憑欄思婦，?畫夢錄?里的丁令威，淳于棼，白蓮教某，?靜靜的日午?里的似是而非的“我，?黃昏?里憂郁的思索者等，假如可以從話語代言人的角度去分析

15、文本，在一定程度上取消了作者無形中設置的一道閱讀障礙，解除承受者的心理隔膜，更貼切地潛入文本的中心。既有死的夢魘，又有愛的囈語，對于具有終極指向性的問題的追問充滿了哲學的考慮，?秋海棠?中作者借思婦之思，使寂寞更加濃郁到無法化解。“孤獨的早秋的蟋蟀“飄起的淡淡的哀愁思念與期盼在她憑欄，舉頭，偏頭仰望的舉手投足間，漫溢飄散開來，像一個個特寫的鏡頭，定格。“她的手夢幻似的撫上鬢發。于是，盤郁在心頭的酸辛熱熱的上升，大顆的熱淚從眼睛里滑到美麗的睫毛尖，凝成玲瓏的粒，圓的光亮，如青草上的白露，沒有微風的搖撼就靜靜的，不可重拾的墜下，“大顆的淚，將情緒渲染到高潮，而又戛然而止，精神在此盤旋，作者夢想的翅

16、膀久久未能平息。?黃昏?中，作者用這個特定的寄寓著哀緒的“黃昏，來渲染一個知識分子獨立街頭的痛苦心境惆悵怨抑。在“孤獨又憂郁地自遠而近的“馬蹄聲“空無乘人的“古舊的黑色馬車昏黃暗淡的背景里，孤寂蒼冷的氣氛，各自獨立的意象被蒙太奇的剪輯手法連綴在一起，一個場面，一個情節，浸染了作者的情緒，作者借有形來表達無形，用視覺來表達思緒，從而完成精神的撫摸。?獨語?是作者與靈魂的對話，從另一個角度給承受者提供了閱讀的有效信息。因為這種獨語雖然只是一種自我交流方式，但是始終保持著清醒的狀態，更詳細的說是深化的自省，讀者可以透過這種“自時的暴露觸摸到文本中不可及的接近恍惚的表達。“我的思想倒不是在荒野上奔馳。

17、有一所落寞的古頹的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著苔蘚，像期待著最后的腳步：當我孤獨時我就神往了。其中“落寞的古頹的屋子是作者“孤絕狀態的精致表達。?獨語?是讀者走入?畫夢錄?，走入作者內心的途徑，是閱讀交流的契合點，是作者的自我交流和讀者的自我交流界面的重疊與交結。他使我們可以通過這條道路和思維方式，攀援到精神的上空，深化文本中一些固定的因素，那就是作者的心境，文字生長的根源，“唉，我嘗自忖度：那是使人類溫暖的，我不是過分的缺乏了它就是充溢了它。兩者都是致病的。作者始終在一種不能平衡的狀態下創作，而創作是為了趨于平衡的一種非自覺選擇。在“孤絕的世界里，單獨表達，是渴望傾聽，于是最后“而又，在窗格的左角，我發見一個我獨語的竊聽者了：像一個鳴蟬蛻棄的軀殼作者渴望傾聽者，于是臆想，自造傾聽者，是