1、知人論世-陶淵明陶淵明（約365427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱靖節先 生。河陽柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、 散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十 多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”， 有陶淵明集。人物生平早年生活淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士， 娶陶侃第十女。祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂），父親是個“寄跡風云

2、， 真茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文 提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世, 家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚 孺嬰。我年二六，爾才九齡”（祭程氏妹文）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年 逢家乏”（有會而作）。淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。 榮木序日：“總角聞道”，飲酒其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過 儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翩思遠翥”（雜詩）的志向；在那個老莊盛行的年代， 他也受到了

3、道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性木愛丘山”（歸園田居 其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲， 亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯 言可保”（與子儼等疏）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。仕宦生涯二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。飲酒其十：“在昔曾遠游，直至東 海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐 此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳 情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任江

4、州祭酒（此官職具體負責事務尚 待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家 閑居。隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五 月從都還家，于規林被大風所阻，有詩庚子歲五月從都還阻風規林，表達了他對歸家的 渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回沼陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無 聞，斯缺乏畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為 官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（始作鎮軍參軍經 曲阿作）。義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都

5、，有乙巳歲 三月為建威參軍使都經錢溪詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未 隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動亂于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官 宦生活。隱居生活義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武 昌，淵明作歸去來兮辭，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的 淵明，政治態度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時 的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小 地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田 園

6、生活的詩文，如歸園田居五首、雜詩十二首。義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應征。義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交淵明，二人 之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵 明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于沼陽。他去世以后，友人私謚為“靖 節”，后世稱“陶靖節”。文學成就作品類型飲酒詩陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒

7、詩的詩人。他的以“醉人”的語態或指責是非 顛倒、毀譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場后怡然陶醉的心情; 或表現詩人在困頓中的牢騷不平。詠懷詩陶淵明的詠懷詩以雜詩十二首，讀山海經十三首為代表。雜詩十二首多表現 了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內 心無限深廣的憂憤情緒。讀山海經十三首借吟詠山海經中的奇異事物表達了同樣的 內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和說明自己濟世志向永不熄滅。田園詩陶淵明的H1園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充 分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和

8、對勞動人民的友好感情；充分表現 了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出 現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵 明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的 悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為 中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對 污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞 動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如歸園田居第三首就是有力的

9、 證明，這也正是他的田園詩的進步之處。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過 詩，此意陶潛解，吾生后汝期:宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價:“淵明詩初看似散緩， 熟看有奇句。大率才高意遠，那么所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤, 不見斧鑿之痕:蘇東坡更作和陶止酒、和陶連雨獨飲二首，和陶勸農六首、和 陶九日閑居、和陶擬古九首、和陶雜詩十一首、和陶贈羊長吏、和陶停云四首、和陶形贈影、和陶影答形、和陶劉柴桑、和陶酬劉柴桑、和陶郭主簿等109 篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。散文辭賦陶淵明在文學史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他

10、的詩歌。特別 是五柳先生傳、桃花源記和歸去來兮辭，這三篇最見其性情和思想，也最著名。五柳先生傳采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現生活情趣, 帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創。歸去來兮辭是一篇脫離仕途回歸田園的 宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜假設狂的情狀呈現在讀 者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一片而已。”桃花源記 應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人, 一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保存了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到 的還是個人的進退清濁，寫桃花源記時已不限

11、于個人，而是想到整個社會的出路和廣大 人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關。雖然桃花源只是一個空想，但 能提出這個空想是十分可貴的。文學思想陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成局部。 他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的 藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿，注 重情感的自由抒發/主重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真 實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識

12、，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而 是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時, 盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官 派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！” 從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不愿和腐朽的統 治集團同流合污的心愿，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它 的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用列子、莊子典故多達七十次之多，不能不說對老莊 思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是

13、生活勞動在田園之中，很自然地, 田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美, 以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不 屈，追求自由的人格魅力；表達在內容上，那么是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發 展開辟了一片新天地；滲透在藝術上，那么是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風 格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份 悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。藝術特色語言陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平

14、易的語言表達 出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋日：“絢爛之極歸于 平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝 術韻味。”如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視假設散緩，熟讀 有奇趣。如曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。又曰：采菊東籬下，悠 然見南山大率才高意遠，那么所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者那么 疲精力，至死不悟。”表達了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛（王安石語）的巧妙 構思。手法他善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本

15、 色，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩并非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有 金剛怒目的慷慨豪放如詠荊軻、讀山海經的“精衛銜微木”等。陶詩還善于將興寄和 自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如擬 古其七“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美 好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云, 都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。風格陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶 淵明詩的主要題材、其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，

16、表露出其潔身自好, 不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼 有平淡于爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田 園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的 個性，他的清高自賞和不與世俗同習。軼事典故出身寒素陳寅恪認為：“江左名人如陶侃及淵明亦出于溪族。”郭沫假設說：“陶侃本是東晉當時的 少數民族溪族。”溪人是半漢化的越人。從陶淵明的自敘中，可以看出其對自己的寒素之士 的身份是十清楚確的。陶淵明在當時雖然以隱逸得高尚之名，但實際所處的社會階層卻在土 庶之間。葛巾漉酒陶淵明正在釀酒。郡將

17、前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之后， 仍將葛巾罩在頭上，然后接待他。無弦之琴陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄一番，來表 達其中意趣。白衣送酒王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐 在東籬旁邊。過了一會,陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。 淵明當即小酌一番，大醉而歸。不為五斗米折腰陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名 督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。 這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但 也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服， 并且束上大帶，不然有失體統，督