1、第五章 環(huán)境倫理學(xué) 環(huán)境倫理，指的是人們對自然環(huán)境應(yīng)該承擔(dān)的道德責(zé)任，或者說人們在對待自然環(huán)境時應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。 環(huán)境倫理學(xué)就是研究環(huán)境倫理的應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科。第一節(jié) 當(dāng)前的環(huán)境問題1、水體污染和淡水資源緊缺2、大氣污染3、能源浪費(fèi)和緊缺4、森林濫伐和草原退化5、土壤退化和糧食危機(jī)6、礦產(chǎn)資源短缺和重金屬污染7、生物的多樣性減少8、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶被污染第二節(jié) 環(huán)境倫理思想和建設(shè)一、環(huán)境倫理思想概述1、中國古代的環(huán)境倫理思想天人合一、道法自然的思想。仁愛萬物、珍惜生命。合理利用資源。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消”。 孟子2、現(xiàn)代西方環(huán)境倫理思想奧爾多利奧波德（Ald

2、o Leopold,18871948），美國著名生態(tài)學(xué)家，環(huán)境倫理學(xué)的奠基者。A，提出共同體的概念。 共同體是指包括人類、土壤、水、植物和動物在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)。 土地倫理是一種處理人與土地、以及人與在土地上生長的動物和植物之間關(guān)系的倫理觀。B，論證土地倫理觀的必要性。C，提出了土地倫理的原則。阿爾貝特史懷澤（Albert Schweitzer,18751965），現(xiàn)代西方偉大的思想家，他提出了著名的“敬畏生命”環(huán)境倫理思想。1952年被授予“諾貝爾和平獎”。A，論述了“敬畏生命”的含義和意義含義：保護(hù)生命、愛護(hù)生命，既要敬重人的生命，又要敬重其他有生命的存在物的生命。意義：防止在毫無意義的、

3、殘酷的戰(zhàn)爭中趨于毀滅，為世界和平開辟道路。B，提出了“敬畏生命”的善惡標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則。善：保護(hù)生命，促進(jìn)生命 惡：毀滅生命，傷害生命 倫理原則：給予一切生命所有的善意與愛。奧雷利奧佩西（Aurolio Peccei,19081984），經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，意大利著名工業(yè)家。于1968年創(chuàng)立“羅馬俱樂部”。羅馬俱樂部的倫理思想：A，認(rèn)為人和自然的關(guān)系問題是全球問題的核心。B，論述了自然的極限與人類的困境。C，論述了同自然的協(xié)調(diào)與和解問題。 和解的方法：a,將全世界看成一個整體系統(tǒng)，要著眼全局。b,人類擯棄各種差別，團(tuán)結(jié)在一起。c,認(rèn)識到人類生活與生態(tài)系統(tǒng)的密切聯(lián)系。二、環(huán)境倫理建設(shè) 1、環(huán)境倫理的基本原則：是指人類重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，將過去那種征服自然，改造自然的態(tài)度和做法，轉(zhuǎn)化為尊重自然、保護(hù)環(huán)境、合理利用自然，對自然盡自己的道德責(zé)任的態(tài)度和做法。2、環(huán)境倫理規(guī)范與生產(chǎn)生活 環(huán)境倫理規(guī)范是指人們在涉及自然環(huán)境的生產(chǎn)和生活中應(yīng)該遵守的具體的行為準(zhǔn)則