1、(最新整理)寡人之于國也(含逐字逐句翻譯)2021/7/261寡人之于國也孟子2021/7/262千秋亞圣孟子(約前372前289 )走近作者2021/7/263孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻子輿戰國孔孟亞圣仁政民貴君輕2021/7/264孟母一遷2021/7/265孟母二遷2021/7/266孟母三遷2021/7/2672021/7/268孟母斷織2021/7/2692021/7/2610 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教

2、治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來 到 膝 國 ， 膝 國 太 子 對 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 國 實 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ， 膝 國 是 個 小 國 ， 時 時 有 被 滅 亡 的 危 險 ， 不 可 能

3、 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續 宣 揚 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學 說。成年與晚年時代2021/7/2611孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。” “樂以天下，憂以天下，然而

4、不王者，未之有也”。2021/7/2612孟子的仁政思想一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”孟子盡心下二、國君應以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰爭。 孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助， 失道者寡助。”2021/7/2613 孟子是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與論語相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內容也更具體,描繪也更細

5、致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經典著作之一。孟子亂世的哲思2021/7/2614老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孟子名言譯：尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。 天將降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，勞其筋骨 ，餓其體膚，空乏其身 ，行拂亂其所為 ，所以動心忍性 ，增益其所不能 。譯：上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具

6、備的才能。 2021/7/2615 獨樂（y）樂（l），與人樂樂，孰樂？ 盡信書不如無書。譯：完全相信書（指尚書），那就還不如沒有書為好。 譯：一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞音樂也快樂，到底哪一個更快樂呢？ 孟子名言生于憂患，死于安樂。 譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。 2021/7/2616天時不如地利，地利不如人和譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）得道者多助，失道者寡助譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之 謂大丈夫。譯：富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我

7、改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。孟子名言2021/7/2617南宋朱熹將 大學、中庸、論語、孟子四部儒家經典合為“四書”。2021/7/26181老吾老以及人之老，_.2_， 人皆有之.3天將降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，勞其 筋骨 ，_，_，所以動心忍性 ，增益其所不能 。4富貴不能淫，_，_，此之謂大丈夫。5天時不如地利，_.2021/7/2619上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。 20

8、21/7/2620孟府2021/7/2621孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2021/7/2622孟子墓碑2021/7/2623時代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自史記魏世家）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼

9、位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。2021/7/2624梁（魏）惠王說：“寡人沒有才能，軍隊三次在國外受挫折，太子被俘，上將戰死，國內因而空虛，以致使祖先的宗廟社稷受到羞辱，寡人非常慚愧。老先生不遠千里，屈尊親臨敝國朝廷，將用什么方法使我國得利呢？”梁惠王曰：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”2021/7/2625朗讀課文2021/7/2626讀準下列字音王好（ ）戰ho棄甲曳（ ）兵y數（ ）罟（ ）不入洿（ ）池w衣（ ）帛（ ）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）tnzh庠（ ）序xin餓莩（ ）

10、pioycb然而不王（ ）者wnx移其粟（ ）于河內s申之以孝悌（ ）t2021/7/2627翻譯第一段：2021/7/2628梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 之：取獨。于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內：黃河以北兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更2021/7/2629梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。黃河以北的地方遇到饑荒，我就把百姓轉移到黃河以東的地方，把黃河以東的谷子調往黃河以北的地方；黃河以東的地方遇到饑荒，（我）也是這樣（做）。考察鄰國的

11、當權者，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓沒有減少，我的百姓沒有增多，（這是）為什么呢？”2021/7/2630翻譯第二段：2021/7/2631孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節助詞。曳(y)：拖著。兵：兵器。而：連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。何如：怎么樣？2021/7/2632孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只逃跑五十

12、步而恥笑別人跑了一百步，那么（你覺得這）怎么樣呢？”2021/7/2633翻譯第三、四段2021/7/2634曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞2021/7/2635梁惠王說：“不行，（那些人）只是沒（跑）一百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望您的百姓比鄰國多了。”2021/7/2636翻譯第五段2021/7/2637 不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使

13、民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數（c） ：密。罟（g） ：網。洿（w)池：池塘。生：活著的人。喪（sng） ：喪事。養生：供養活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。2021/7/2638（如果）不耽誤農業生產的季節，糧食就（多得）吃不完；（如果）不用細密的網到池塘里捕魚，魚鱉之類的水產就（多得）吃不完；按一定季節帶著斧頭入山伐木，木材就（多得）用不完。糧食和水產（多得）吃不完，木材（多得）用不完，這樣便使百姓對生養死葬沒有什么不滿，這就是王道的開端了。2021/7/2639翻譯第六段2021/7

14、/2640“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名動，栽種；之:音節助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：y，穿，名動帛：絲織品;豚：小豬; 彘：大豬；之：代詞,復指；畜：動詞,喂養無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃2021/7/2641“五畝大的宅院，種上桑樹，那么，五十歲的人（就）可以穿上絲織品的衣服了；蓄養的雞、狗、豬一類的家畜，不錯過它們繁殖時機，七十歲的人（就）可以吃上肉了；2021/7/2642百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校

15、申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西2021/7/2643百畝大的土地，不耽誤農耕的季節，那么，幾口人的家庭（就）可以不餓肚子了；認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人（就）不會在路上背著或者頂著東西（行走）了。2021/7/2644七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wng，名動,為王,統一天下未之有也：賓語前置句2021/7/2645七十歲的人能夠穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍，（做到）這樣卻還不能統一天下稱王的，從沒有過。202

16、1/7/2646翻譯第七段2021/7/2647“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：非我也，歲也。食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；莩：餓死的人發：開倉賑濟歲：年成2021/7/2648（諸侯貴族家的）豬狗吃人吃的東西卻不加制止，路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉救濟，百姓餓死了，就說：“不是我（的罪過），而是年成（不好的緣故）。”2021/7/2649 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區別兵：武器罪：名動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了2021/7/2650是這種說法和殺死了人卻說不是

17、我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同呢？（只要）大王不歸罪于年成，那么，天下的百姓都回來歸順的。”2021/7/2651語言現象總結：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義2021/7/2652（1）頒白者不負戴于道路者 （2）涂有餓殍而不知發 （3）則無望民之多于鄰國也 1、通假字頒通“斑”涂通“途”無通“毋”2021/7/26532、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法2021/7/2654 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王2021/7/2655（2）動詞

18、活用作名詞 請以戰喻是使民養生喪死無憾也。戰爭活著的人死去的人2021/7/2656（3）形容詞作動詞謹庠序之教 認真從事2021/7/2657（4）使動用法則移其民于河東，移其粟于河內王無罪歲 （5）意動用法使遷移以為罪2021/7/26583、特殊句式2021/7/2659是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也（1）判斷句2021/7/2660（2）介詞結構后置申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也2021/7/2661（3）賓語前置 未之有也2021/7/2662或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。譯為“只罷了。” 是也 是亦走也。譯為“這是呀。” 是何異于 是何

19、異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區別呢？”（4）固定句式2021/7/2663(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）4、古今異義2021/7/2664一、(1)寫梁惠王提出“民不加多” 疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(

20、5-7)孟子闡述“仁政”具體內容，即使“民加多”的根本措施。文章思路2021/7/2665 1、孟子和梁惠王是在什么背景下談話的? “上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。”(韓非子五蠹) 孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”(劉向戰國策序)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。問題探究2021/7/2666 魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大

21、梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(史記魏世家)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。 2021/7/2667 2、“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？ 梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？ 孟子以臨陣脫逃為喻，“或

22、百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 2021/7/26683、孟子在與梁惠王的對話中表現出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰應該讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴

23、族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。2021/7/2669 4、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人? 春秋戰國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點，敢于藐視神圣君權。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統治者坑民害民的暴政。2021/7/2670 他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰” 的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又

24、尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 孟子的性格2021/7/2671小結： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。2021/7/2672 孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師，由于時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想

25、、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。在本文中論辯藝術有以下特點： 本文論辯藝術的高超之處：2021/7/2673 其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導和啟發，始終爭取主動，客觀上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。 其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐孟子題辭中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”孟子全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘有力，極富音樂性，強化了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景。 20

26、21/7/2674 其三，層次分明,結構嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內在聯系，使文章層層遞進，步步深入，環環相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質。 其四，語氣逼真，接近口語，生動風趣，正如清代劉大櫆在論文偶記里所言：“歌而詠之，神氣出矣。” 2021/7/2675 孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面： 1、結構嚴謹，孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。 孟子散文寫作特點：2021/7/2676 2、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”