1、高三中國古【知識網絡】復習學案：魏晉南北朝時期的文化魏晉：運用理論提出計算的正確方法。精確算出在 3.14159263.1415927 之間，早于外國南朝年。著綴術等書。北朝著，我國現存的農書。系統總結了 6 世紀以前地區的農牧業生產經驗、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。農學：要術科技西晉繪制出，提出地圖的原則。北魏為水經作的注。水經注 以 水經 為綱 ，全 面系 統地介 紹了 水道 流經 區的 和，是歷史、地理和文學價值都很高的綜地理著作。東晉：結合改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成為服務的。：經典增多，吸取 教的體系。和觀念，豐富道教，原因：宣揚、，為百姓找到一條解脫的道路，也適

2、合者加強的需要。利 用， 使 人 民 甘 心 忍盛行受危害。者廣修，施舍錢財，浪費了。 經濟過度發展，廣占田宅、侵奪百姓、與官府爭奪和，農民負擔加重。內容：針對是形體存在形神分離、形亡神不滅的觀點，提出人的和的，就存在，形體也就。意義：是我國古代的發展北魏和北周從加強出發，先后兩次滅佛。特點：。完成了古詩從四言、五言、騷體到七言詩的過渡。建安文學：含義：建安時期，以父子為代表的詩人寫出的內容、風格而又富有生氣的詩賦。代表作：等。、王粲、田園詩：向往農村生活，內容，風格。代表作、。南方：，多描寫愛情，如等。樂府詩 北方：，有戀歌，也有牧歌、戰歌，如、等。東漢末：成為一種藝術。是著名書法家。曹魏：

3、開始把字體由隸書轉化為。這是漢字書法的一大進步。東晉：博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。代表作、。其子造詣也極高，與特點：往往帶有色彩。合稱“”。人物： 三國：是我國佛像畫的始祖。東晉：擅長畫。布局嚴謹，線條流暢。代表作和石窟：山西大同石窟和洛陽石窟是聞名世界的藝術寶庫.繪畫藝術書法詩歌反佛縝神滅論道教地理學文學思想與起道宗教數學課堂練習1系統總結了 6 世紀以前農書是A考工記中下游地區農牧業生產經驗及與貯存等技術的B汜勝之書D四民月令C要術2玄學在魏晉南北朝盛行的社會基礎是 A士族制度的發展C江南經濟的發展B國家處于狀況D北方民族融合3范縝神滅論，直接針對AC宣揚轉生來世利用天命BD盛行加重

4、人民負擔寺院在政治、經濟上很大地位，主要是因為進行4佛都傳入中國后，盡管影響很大，但卻未占A不符合中國國情B民間道教的C范縝等無神論5南北朝時期，家的者宣揚D儒家的正統地位鞏固或大肆毀佛，其根本原因是B不了解是否應發展A想要控制寺院的規模藝術C對抱對立態度D受需要的制約6魏晉南北朝時期所不具備的文化特色是A特色B市民特色C民族特色D特色7魏晉南北朝時期，我國科技在不少領域內取得了領先世界的成就。其原因不包括A民族大觸合C北方經濟的發展B頻繁的對往D江南經濟的開發8的桃花源詩反映了人民質樸的勞動生活展現了勞動人民的機智和A C表達了對現實的不滿 向往一種世外桃源生活BD9魏晉南北朝時期玄學的實質

5、是AC時政庶族利益B崇尚清淡D為士族辯護10漢字書法發展的順序是篆書 楷書A C行書隸書BD11我國現存最早最完整的農書是A要術B九章算術C氾勝之書D四民月令12下列古代科學家，在地學領域取得成就的有ABC分別始于D13道教的興起和變成A西漢和西晉 C東漢和西晉的B西漢和東晉D東漢和東晉14魏晉之際出現“玄學”，其特點是用解釋儒家易經，把儒家和道家的三部典籍奉為“三玄”，崇尚“清談”。據此，請推斷“三玄”不包括下列哪一項A論語BCD15開始把字體由隸書轉化為楷書的書法家是 A東漢的C曹魏的B東晉的D南朝的16東晉詩人A恬淡舒適的田園詩折射出現實生活中的B戰亂不斷C民族融合D政治魏晉南北朝時期的

6、繪畫往往帶有 A東漢的C曹魏的閱讀下列材料：色彩。其中，我國佛像畫的始祖是B三國的 D東晉的材料 1：“人之所生者，精氣也，死而精氣滅，能發精氣者，血脈也，人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”論衡論死篇材料 2：“質，猶利之于刃，形之于用，猶刃之。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？”神滅論回答：（1）從材料 1 和材料 2 中判斷是哪兩位家的主張，并加以分析。（2）分析材料 1 和材料 2 產生的社會背景。（3）比較材料 1 與材料 2 的異同。高考連接:1.（1998 年卷） “神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝即

7、神無也。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在？”說這段話的是ABCD 范縝2.（1999 年A 比較系統地、了卷） 下列關于范縝B 人的 好比鋒利，二者互相結合的表述，不正確的是和形體相互分離，人死不死C 形體好比刀刃，D 人的與形體不可分離，人死亦死3.（2000 年春季卷） 南北朝時期的優美民歌敕勒歌出自A 匈奴族4.（2005A 5.（2005是轉6.（2006B 鮮卑族C 羯族D 羌族建立起道教的神仙體系，其中吸收了文綜 3 歷史）南北朝時期，B法家C學說D神滅論的觀點文綜卷 1）生活在東漢的是建安文學的代表人物，他的詩歌總體風格A蒼涼B樸實恬淡C纏綿婉D 浮艷華麗）北年遷都洛陽后，龍門石窟

8、佛像造型逐漸呈現漢化的風格。這反映了A、的傳入B、疆域的擴大C、民族的融合D、的作業: “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，反映了南朝的什么社會現象？概括這一社會現象產生的原因和發展過程，并舉例說明這一現象影響。社會產生的廣泛參考C 2A 3A 4D 5D 6B 7B 8A 9D課堂練10C 11A 12B13D 14A 15C 16D 17B18（1）東漢的和南朝的范縝。（1 分）認為：人生靠精氣，人死精氣消亡，形體，不能成鬼。范縝認為：人的和就是相互結合的，好比刀刃，好比鋒利，沒有刀刃，就不會有鋒利，沒有不會有。（3 分）（2）西漢時期出現“天人感應”即天是萬物的主宰，可以降福禍于人間的，對此進行。魏晉南北朝時期盛行，者利用人民，因此大力宣揚。宣揚轉生來世，針對的謬論，范縝神滅論。（4 分）（3）同：都是無神論，承認和是相互結合的。（1 分）異：材料 1，精氣滅血脈枯，死不能成鬼。材料 2，無刃無利。（1 分）高考連接1.D2.B3.B4.A5.A6.C作業參考原因：社會：南朝時盛行。（1 分）不安，長期戰亂，給人民帶來，人民易于接受，對人民有。本身有很大性。宣揚不滅、生死、因果、麻痹作用。統為加強過程：