1、生本教育：人的培養(yǎng)模式的根本變革郭思樂 一個(gè)1歲半多的小孩，不會(huì)講話，被人說是“大器晚成”、“貴人話語遲”，他卻像蜜蜂一樣勤勞，密度很大、頻率奇高地做和想，他會(huì)拉著你的手去曲折地做他想做的事情，甚至，他會(huì)啊啊大叫，按住每一件物品要你說出名稱。這給我們一個(gè)啟發(fā)，暫時(shí)不會(huì)講話使得他更醉心于活動(dòng)和思考。由此可見，大自然育人的“安排”是多么縝密：讓小孩子先活動(dòng)、先思維，后說話，先成長(zhǎng)，后成績(jī)！它不會(huì)圖省事：“孩子先說話多方便呀”，而是以最有利于人的成長(zhǎng)為依歸。我們的教育如果能夠和它的步調(diào)一致，就會(huì)使之流暢地成功地發(fā)展，比如對(duì)于這位孩子，大人采用了最高明的策略，就是與大自然形成默契，無為而治，依靠他們自

2、己咿呀學(xué)語，并不驚動(dòng)他。大自然向我們展開了對(duì)“人”和“教育”研究的無垠境界，也昭示了生本教育的合理性。在教育中，從把學(xué)生看做被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變到尊重學(xué)生，依靠學(xué)生，把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主人，即實(shí)行生本教育，這是人的培養(yǎng)模式的根本改變。我們所走過的道路什么是生本教育？按我們的說法，就是“為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育”。有的人說，我們的教育向來依靠教，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)以生為本，在教者的幫助下主要依靠學(xué)，這是“劍走偏鋒”，言下之意是權(quán)宜之計(jì)，是一種不得不采取的策略。我們并不排除這是在教育處于需要改革的困境之中的一種解脫的策略，但認(rèn)為它更是教育的本質(zhì)的回歸。教育，猶如園丁之于樹木，對(duì)于樹木，人所能做的很重要，但很有限

3、，特別是完全被樹木之天性所規(guī)定，所以，整個(gè)事情只能是在人的幫助下，使樹自己更好地生長(zhǎng)。由此看來，重心放在學(xué)上面的生本教育，以學(xué)定教，體現(xiàn)的不僅僅是策略，而是教育這件事情的本質(zhì)。13年前，我們提出了“生本教育”的概念和“教育走向生本”的判斷，以及“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀，“高度尊重學(xué)生”的倫理觀，“全面依靠學(xué)生”的行為觀；并寫出了相關(guān)的書和文章。我們提出，生本教育所以取得成就，其原理是生命神奇的蘊(yùn)含，教育的基本動(dòng)力是依靠學(xué)習(xí)者的天性和潛能，教育的功能指向激揚(yáng)生命，教育的本質(zhì)是促進(jìn)人自身的成長(zhǎng)，教學(xué)的本質(zhì)就是幫助人學(xué)習(xí)；德育的真正基礎(chǔ)是學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活；教者不是拉動(dòng)學(xué)生的纖夫，而是生命的牧者，我

4、們提出“教皈依學(xué)”的教學(xué)觀，“從符號(hào)研究回歸符號(hào)實(shí)踐”，“小立課程，寬著期限，大作功夫”的課程觀。我們編寫了包含中小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語的生本教育體系實(shí)驗(yàn)教材，這些教材都依據(jù)生本教育的需求，進(jìn)行了大開大合的改革，如語文把傳統(tǒng)的“語文分析”策略，轉(zhuǎn)向“語言文字實(shí)踐”的策略；數(shù)學(xué)把知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)向思維點(diǎn)的策略，英語大活動(dòng)的策略，等等。我們強(qiáng)烈建議落實(shí)義務(wù)教育階段減少和消除短期統(tǒng)考，改變應(yīng)試教育“綁架”整個(gè)教育的現(xiàn)象，走“素質(zhì)好，何愁考”“讀和做，緩說破”的路線。以上兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合在一起，作為國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題研究，我們連續(xù)10年分別在深圳市寶安區(qū)東方英文書院、廣州市天河區(qū)華陽小學(xué)、駿景小學(xué)、

5、梅州市蕉嶺縣人民小學(xué)、江門市新會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、深圳市南山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)附屬學(xué)校等一批中小學(xué)進(jìn)行了使用生本教育體系實(shí)驗(yàn)教材和“五年不統(tǒng)考，一考就見好”的生本教育實(shí)驗(yàn)，讓孩子們先成長(zhǎng)、后成績(jī)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果成就赫然。在此過程中，從1999年開始，我們提出的生本教育方法論和行為觀，也在實(shí)踐中形成并確定了在老師幫助下，學(xué)生“課前先學(xué)，課上小組討論、班級(jí)交流”的“三步曲”。10多年來，人民教育、教育研究刊登了我們的一批文章，尤其是2008年人民教育發(fā)表的長(zhǎng)篇通訊郭思樂和他的生本教育和2009年出版的生本教育專輯，引起了更多人注意。今天，生本教育的理念和方法已經(jīng)廣為人知，生本教育的理論已經(jīng)被廣泛關(guān)注和

6、傳揚(yáng)，在全國(guó)20多個(gè)省市許多高中、初中、小學(xué)和職業(yè)學(xué)校，在一批邊遠(yuǎn)的、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行了成功的實(shí)踐，特別是，多年來“三步曲”在許多基層學(xué)校冠以各種名稱、以各種方式采用，這在一定程度上促進(jìn)了我們的交流、推廣和提升。但我們13年的實(shí)驗(yàn)表明，“三步曲”僅僅是我們生本教育課堂的部分現(xiàn)象,它可以使課堂面貌發(fā)生一定的變化，但遠(yuǎn)不能解決教育教學(xué)的深層次問題。它不能擺脫短期應(yīng)試的格局，不能解決課程和教材與學(xué)生學(xué)習(xí)不適應(yīng)的問題，特別是有些學(xué)校由于考點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)以及參考書的大量摻入，不得不采用繁重的各種各樣的學(xué)案，這樣，學(xué)生就仍不能擺脫外部框定的思維，難于自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。老師們說，師生設(shè)計(jì)和參與這樣的活

7、動(dòng)仍然很辛苦，仍然是“戴著鐐銬跳舞”，或者是仍然“換湯不換藥”。學(xué)生盡管都動(dòng)起來了，不打瞌睡了，樂于發(fā)言了，甚至“你爭(zhēng)我搶”了，但留給孩子思辨的時(shí)間很有限，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解常常僅停留在表面，課堂產(chǎn)生虛假繁榮，學(xué)的質(zhì)量不高。而生本教育希望真正把學(xué)生視作教育的主體。這里，人，和人的教育，都是無限深邃的，并非簡(jiǎn)單的“三步曲”的實(shí)踐可以囊括。事實(shí)上，真正重要的不僅是學(xué)生有沒有活動(dòng)的問題，而是活動(dòng)做什么的問題，我們不但要把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，更要把核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生。我們的實(shí)驗(yàn)從一開始，就通過全套語文、數(shù)學(xué)、外語教材的編寫以及課堂和評(píng)價(jià)改革，解決把核心性學(xué)習(xí)還給學(xué)生的問題。如上所述，目前一些地方的改革僅僅是

8、形式上的改變，仍然沒有從根本上解決問題，無論表現(xiàn)為教案還是學(xué)案，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還是知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)組合、教師制定的知識(shí)系統(tǒng)以及題海系統(tǒng)，課本目標(biāo)系統(tǒng)等，唯獨(dú)不是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的體系。我們面臨這樣的抉擇，一條道路是，以外部目標(biāo)體系要求學(xué)生，學(xué)生不能從自己的生活中或心靈中找到所學(xué)內(nèi)容的通道，只好接受外力的推動(dòng)，處于被動(dòng)狀態(tài)，這是一種應(yīng)試的陳舊的培養(yǎng)模式；另一條道路是，我們從人的需要和可能出發(fā)，去確定教什么和如何教，它最終指向人的積極性的發(fā)揮，并形成積極性發(fā)揮的機(jī)制。在此情況下，學(xué)生完全可以最終覆蓋所要學(xué)習(xí)的一切。要使學(xué)生好學(xué)，不是一般地把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，僅僅讓學(xué)生形式上得到自主，如上所述，我們需要的是把

9、核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生走向?qū)W習(xí)的核心，使學(xué)生成為真正的主人。那么，什么是核心性的學(xué)習(xí)呢？我們的課程和教材，原本是為教師的教而設(shè)計(jì)的，即使是為學(xué)習(xí)者的學(xué)而設(shè)計(jì)，也不可避免地要將豐富的多維的事物，轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫孀x物教材。一篇課文，其實(shí)就像一個(gè)建筑，既有鋼筋水泥沙石，更有它所反映的建筑設(shè)計(jì)的思想和靈魂。它的好壞不是水泥可以決定的，而是取決于背后的人的生命氣息。但是，一旦把它歸結(jié)到具體的可視空間中，就只能看到鋼筋水泥沙石，卻看不到背后的人的生命性。編者、教者、考試命題者，都把自己的無窮無盡的精力，投入到類似于水泥沙石和鋼筋的描述中。對(duì)于語文是所謂字詞句篇的大分析、大說明、大研究，對(duì)于數(shù)學(xué)就是對(duì)題目的

10、大呈現(xiàn)、大歸類、大演練，唯獨(dú)沒有對(duì)人的相關(guān)的基本素養(yǎng)是如何形成的思考。近年來，又發(fā)展為大量配套的解析性的參考書，紛繁細(xì)致，條分縷析，而為了駕馭這些材料，又發(fā)展出某些學(xué)案或?qū)W(xué)案。這些材料有意無意地代替了學(xué)生的思維過程，學(xué)生無從知道知識(shí)的來龍去脈，根莖花葉，沒有了原生態(tài)事物的生動(dòng)氣息和情懷。學(xué)生所接觸到的，都是冰冷的知識(shí)陳列，它充塞了整個(gè)學(xué)習(xí)的空間、時(shí)間和流程，就算形式上還給學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，也都是思維的最終產(chǎn)物，沒有一點(diǎn)再思維的意義或含量。這種把學(xué)習(xí)還給學(xué)生的饋贈(zèng)，猶如故事里說的，等于畫一個(gè)餅給你充饑，也畫得曲曲扭扭，更無法考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)的核心。我們要給學(xué)生的核心性的學(xué)習(xí)，指的是使學(xué)生能實(shí)現(xiàn)自身

11、發(fā)展的根本處：他們的思想發(fā)生處，知識(shí)形成處，能力成長(zhǎng)處，情感涵育處，也就是莊子所說的 “意之所隨”，宋玉講的“風(fēng)起于青萍之末”的地方。想要在人的思想發(fā)生處，知識(shí)形成處，能力成長(zhǎng)處，情感涵育處做文章，只要找到所學(xué)與人的心靈和生活接壤之處。就如有人說，從甘薯塊根中長(zhǎng)出來的甘薯葉，要比從甘薯藤上長(zhǎng)出來的葉子鮮美好吃得多，直接來源于人的生活和心靈的東西，要無比精妙和充滿活力。你把孩子們的學(xué)習(xí)變成心靈和生活活動(dòng)的一部分，知識(shí)從此充滿了心血和感情。例如，語文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語文分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語文素養(yǎng)形成的基本過程。讀的是原汁原味的文章本身，想是依據(jù)文章而發(fā)的自身的提煉

12、。于是，在讀和想中，人的語文積累豐富了，人在最質(zhì)樸的活動(dòng)中提升了，閱讀能力和思維能力、創(chuàng)新能力提高了。又比如，在高中的數(shù)學(xué)課本里，把兩個(gè)正數(shù)的算術(shù)平均數(shù)不小于幾何平均數(shù)稱為基本不等式，這個(gè)不等式還不如兩個(gè)任意數(shù)的差（a-b）的平方非負(fù)來得基本。而如果把后者稱為基本不等式，從此出發(fā)，就可以使更多的學(xué)生自己理解它。我們?cè)S多人期望在那種“知識(shí)點(diǎn)”化和“考點(diǎn)”化的教學(xué)中可以實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)”把握，但事實(shí)是，由于彼此沒有聯(lián)系的大量知識(shí)點(diǎn)和考點(diǎn)充斥，學(xué)生能力和素養(yǎng)下降，更不能在變化的情境中把握“精準(zhǔn)”。課堂只有發(fā)展人自身的能力，才有希望以簡(jiǎn)馭繁，在任何時(shí)候都獲得“精準(zhǔn)”。要發(fā)展能力，需要的是“粗料精做”，而不是

13、“精料精做”。粗料精做中，學(xué)生得到了去粗取精，也就是形成思想的能力，而精料精做中，無法形成這種能力，因?yàn)橐婚_頭就是“精”，已經(jīng)是別人的加工物了。基礎(chǔ)教育不只是要學(xué)生學(xué)知識(shí)或某些結(jié)論，更是要把得出結(jié)論的過程作為演練場(chǎng)，獲得能力，去解決復(fù)雜多變的新問題。近年來，高考本身全面轉(zhuǎn)向測(cè)試人的基本素養(yǎng)和能力，使得死記硬背的方式無所施其伎，它宣布靠短期統(tǒng)考束縛學(xué)生的教育只會(huì)降低人的能力，干擾高考成績(jī)的提升。高考的變化推動(dòng)我們的教學(xué)回歸到追求人的素質(zhì)或素養(yǎng)的發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)從短期應(yīng)試的追求向人的發(fā)展的追求轉(zhuǎn)變。人們吃青菜，而后青菜轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)進(jìn)入血液循環(huán)等系統(tǒng)，發(fā)展了人體。但某些人棄了吃青菜而選擇打維生素針劑他覺得

14、這是一個(gè)進(jìn)步。然而不。僅僅打維生素針劑，不僅使?fàn)I養(yǎng)不全，更使我們?yōu)槌郧嗖硕鴾?zhǔn)備的全套機(jī)能及器官歸于無用，這才是真正可怕的，因?yàn)槲覀兊臋C(jī)能和器官會(huì)因此而廢棄。沿用吃青菜的這一比喻，我們吃得有滋有味，卻又保證了我們的胃腸和消化系統(tǒng)神經(jīng)系統(tǒng)以及循環(huán)系統(tǒng)健康運(yùn)作和茁壯成長(zhǎng)，這就可以類比到學(xué)生在形成知識(shí)的同時(shí)，又成長(zhǎng)了學(xué)生自己。這里我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的事實(shí)，就是知識(shí)的形成和人的成長(zhǎng)可以同出一轍，同時(shí)出現(xiàn)。人的成長(zhǎng)是關(guān)鍵，人有了自身的成長(zhǎng)，將更好地學(xué)習(xí)新知識(shí)，并擁有極強(qiáng)的應(yīng)變能力。一旦把握這一奧秘，教育就真正走向精彩和簡(jiǎn)單。整個(gè)教育問題，德育問題、教學(xué)質(zhì)量問題和學(xué)生的能力提升問題，都取得良好的基礎(chǔ)，因而得

15、到解決。人如何成長(zhǎng)是一面最好的鏡子，照出了我們教育內(nèi)容和方法的取舍側(cè)重。正是依據(jù)對(duì)人的學(xué)習(xí)的考察，我們把整個(gè)教育教學(xué)改革都寄望于尋找到核心性的學(xué)習(xí)的所在，并實(shí)施之。“無形”莫被“有形”誤為什么我們難以認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的核心，即使認(rèn)識(shí)了也難以把它交還給學(xué)生？學(xué)習(xí)的核心之處，具有既根本、又簡(jiǎn)單的形態(tài)，所謂大象無形，大音希聲，大悟無痕。在這里，我們做得很少，學(xué)生做得很多，學(xué)習(xí)的時(shí)間可以伸縮，而學(xué)習(xí)的績(jī)效常常不在眼前，而是見于日后。需要靜待花開，但花一開，就擁有大自然賦予的燦爛。現(xiàn)在突出的問題是，我們并不習(xí)慣于適應(yīng)這樣的事物，我們喜歡看到的是現(xiàn)買現(xiàn)賣的，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)測(cè)的，系統(tǒng)條理的，看得見摸得著的，出自教者之手，經(jīng)

16、過教師之眼，我啟你發(fā)，我?guī)銊?dòng)，你在我眼下成長(zhǎng)的那樣一種方式。常常聽到人們反映的困惑是，用依靠學(xué)生的方法，好是好，但進(jìn)度慢了，計(jì)劃完成不了，容量不夠大，等等，因而放不開。原因何在呢？我們來分析一下這樣的課例。在這里我引用某學(xué)案或教案對(duì)藤野先生的研究：分析文章結(jié)構(gòu)的明線暗線；分析講解有關(guān)描寫人物外貌、語言等方面的語句和寫法：“我”很吃了一驚的原因是什么？“我”為何感到“不安”？明確這些語句體現(xiàn)了人物什么特點(diǎn)：（1）外貌描寫的句子，符合人物身份；（2）動(dòng)作、說話聲調(diào)，體現(xiàn)人物特點(diǎn)在這里，所表現(xiàn)出來的只是外界對(duì)人的語文能力（理解、閱讀和寫作能力）成長(zhǎng)的形式的生硬的揣測(cè)，它把連續(xù)的、有機(jī)的能力和素養(yǎng)的

17、成長(zhǎng)過程折算或翻譯為一系列知識(shí)條文。這種把能力無形物變?yōu)閷?duì)知識(shí)有形物的企圖，是問題的癥結(jié)所在。它忽視了人對(duì)于文章最重要的和最核心的是整體的領(lǐng)悟，因此失去了必須而且可以依靠學(xué)生自為的判斷。與此相關(guān)，在整個(gè)教育教學(xué)實(shí)踐中，常見的是，只看見學(xué)生可以呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)績(jī)效，例如做的題目，得到的分?jǐn)?shù)，卻看不到學(xué)生在思維能力、閱讀能力和積累方面的全方位的成長(zhǎng)；只看見在我們自己經(jīng)手的學(xué)生的獲得，卻看不到他們自身的獲得；只看到學(xué)生的成長(zhǎng)中教者貢獻(xiàn)的份額，而看不到他們自己作為生命體貢獻(xiàn)的份額，等等。人們陷入這樣的誤區(qū)：試圖對(duì)人的成長(zhǎng)進(jìn)行分析和模擬，而人的成長(zhǎng)是無限深邃的、致密的、混沌的，對(duì)它的分析并不能刻畫它本身。而我

18、們投入其中，得到了一大堆有形物，這些有形物給我們一種可以傳遞，可以裝配，可以測(cè)量的錯(cuò)覺，從此走上了有形教育文化的不歸路。如同藥片的藥素總是和塑形劑存在一起，藥素是無形的，塑形劑是有形的。使用者眼睛看不到藥素，最打動(dòng)他的是塑形劑。這是一種慣性：我們只接受我們可以解釋的可以看得到，感受得到的東西，而不接受無法解釋的、不可視、不可直接感知的事物。于是，我們不自覺地，形成了唯形的教育文化。然而，就像叔本華所認(rèn)為的那樣，原初、自發(fā)的觀念、思想就屬于這一類東西它構(gòu)成了一切真正成就的根基和內(nèi)核。因此，與生俱來的才是真正的和無懈可擊的。任何人如果想成就某樣事情，就必須在他所從事這一工作的時(shí)候不管這是商業(yè)、寫作

19、抑或教育在不認(rèn)識(shí)個(gè)中規(guī)律的情況下遵循著規(guī)律。所謂自發(fā)地遵循規(guī)律，就是本能。之所以教育可以如同春風(fēng)，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲，也就是因?yàn)橛羞@種無聲無息的生命本能在起作用。教育者的任務(wù)，就是認(rèn)識(shí)人之學(xué)習(xí)本能，并千方百計(jì)地依靠本能去教育。堅(jiān)持教育的非可視性，就是保護(hù)了這種學(xué)習(xí)的本能效應(yīng)。對(duì)家長(zhǎng)來說，通常會(huì)容易接受比較淺顯易知的分?jǐn)?shù)、教師講解等具形的事物，而學(xué)校要指導(dǎo)家長(zhǎng)領(lǐng)會(huì)教育的目的，以及依靠學(xué)生的必要性和可能性，批判應(yīng)試教育的短視性，因?yàn)榧议L(zhǎng)和學(xué)校的利益是完全一致的，都希望孩子可持續(xù)地發(fā)展。我們自己去除了教育的愚昧，就可以使家長(zhǎng)也豁然開朗，這是13年來我們的深刻體會(huì)。我們還常常對(duì)教師自身的開發(fā)能量和

20、學(xué)生解決問題的能力估計(jì)不足。我們常以為教師不可能把握學(xué)生學(xué)習(xí)的核心。的確，多年來的應(yīng)試教育，已經(jīng)造成了一些惡性循環(huán)，教師的教要轉(zhuǎn)化為學(xué)，必須學(xué)會(huì)組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，這對(duì)教師也是全新的問題。但是，實(shí)踐表明，這些問題都是可以克服的。所有在學(xué)科上能夠達(dá)到相應(yīng)水平的教師，也就都能體察學(xué)科的本質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)組織學(xué)生，也不是什么難事。這兩個(gè)問題解決了，學(xué)生的提升根本不是問題。對(duì)這一點(diǎn)，我已經(jīng)講過很多，問題不在于教師的素質(zhì)或水平，也不在于學(xué)生，更不在于家長(zhǎng)，而在于管理者是否給予非短期統(tǒng)考應(yīng)試的空間。沒有這樣的空間，會(huì)使教育管理倒退回去。而如果徹底地貫徹以學(xué)生為本的教育，就有可能高歌猛進(jìn)，使之成為最好的教育。在這

21、種教育中，學(xué)生得到解放，自然之力奔涌，我們可以有更多的時(shí)間去讓他們自己進(jìn)入社會(huì)的、生活的和學(xué)習(xí)的實(shí)踐，去成長(zhǎng)為更強(qiáng)的人。生本教育使人發(fā)展到極致生本教育13年來在全國(guó)各地大批學(xué)校實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是，它不僅可以使學(xué)生快樂成長(zhǎng)和素質(zhì)發(fā)展，而且獲得了終端考試的優(yōu)異成績(jī)。這是一種高質(zhì)量的優(yōu)異。它是用“生本”的方法取得的，不是把人當(dāng)做分?jǐn)?shù)的奴隸，不是束縛生命，而是保護(hù)著、激勵(lì)著生命，使之達(dá)到極致。廣東省廣州市天河區(qū)第一批參加生本教育實(shí)驗(yàn)的數(shù)學(xué)教師鄒濤，大約8年前，她的學(xué)生在六年級(jí)前沒有參加過區(qū)域統(tǒng)測(cè)，但到六年級(jí)統(tǒng)測(cè)時(shí)，40名學(xué)生平均分達(dá)到98.9分，大家認(rèn)為這是很高的分?jǐn)?shù)，很難再提高了，令人吃驚的是，到了下一屆，鄒老師的班創(chuàng)造了99.1分的記錄，再后來的一屆，99.5分。人們說她是“師神”。在開展生本教育的學(xué)校，這類事情不勝枚舉。這些“師神”故事中的所謂“神”，實(shí)際上是學(xué)生的神奇。它都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是漫長(zhǎng)的教育教學(xué)是“生本地進(jìn)行的”，把教最大限度地轉(zhuǎn)化為學(xué)，以學(xué)生能學(xué)起來、樂意學(xué)、方便學(xué)、學(xué)得好為依歸，優(yōu)異成績(jī)最終和基本上是學(xué)生自己所成就的。它的珍貴正在于此。重要的是，這不是灌注和外部強(qiáng)求的題海帶來的，而是貫徹我們的“大感受、大閱讀、大活動(dòng)”，“讀和做，緩說破”以及“以評(píng)研取代評(píng)價(jià)”等保護(hù)學(xué)生和激揚(yáng)學(xué)生生