1、公元紀(jì)年法公歷的一個(gè)世紀(jì)中，又分為早期(初期)，中期，晚期(未期)，或前半期后半期等。早期（初期），一般是一個(gè)世紀(jì)的前30年；中期，指一個(gè)世紀(jì)的中間50年。晚期（未期），指一個(gè)世紀(jì)的后20年；前半期和后半期是指一個(gè)世紀(jì)的前50年和后50年。 從理論是講，每一個(gè)世紀(jì)分為幾個(gè)年代，每一個(gè)年代為10年。但是習(xí)慣上人們并不具體稱每個(gè)世紀(jì)的前20年（公元后的第一個(gè)世紀(jì)為19年）為某年代。而是籠統(tǒng)的稱之為某世紀(jì)初，把以后的2029年稱為20年代，3039年稱為30年代，9099年稱為90年代。這樣每個(gè)世紀(jì)實(shí)際上只有8個(gè)年代。 史前到古典時(shí)期中世紀(jì)（公元476年公元1453年）文藝復(fù)興時(shí)期（14 16世紀(jì)）

2、中世紀(jì)中世紀(jì)（Middle Ages）（約公元476年公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。“中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)spring歷史背景政治：基督教會(huì)失去主導(dǎo)地位，民族

3、國家興起。對外：東西方交通中斷，地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代開始。經(jīng)濟(jì)：資本主義大規(guī)模興起，生產(chǎn)效率提高。思想文化：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)。什么是文藝復(fù)興 14世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲開始不斷發(fā)展壯大，這不僅動(dòng)搖了封建教會(huì)勢力1000余年的統(tǒng)治，而且促進(jìn)了新思想與世俗文化的萌芽和發(fā)展。于是，一場偉大的思想文化解放運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興”發(fā)生了。 文藝復(fù)興是從十四到十六世紀(jì)文化和思想發(fā)展的潮流。那時(shí)文化的特點(diǎn)是復(fù)興被遺忘的希臘、羅馬的古典文化和人文秩序，揚(yáng)棄一切僅為宗教奉獻(xiàn)的觀念。實(shí)際上，文藝復(fù)興是歐洲資本主義文化思想的萌芽，是新興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利各城市興起，1

4、6世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。 風(fēng)格特征形式：古典寫實(shí)主義，莊重典雅。精神：人本主義，肯定現(xiàn)實(shí)世界，歌頌世俗生活。地位：藝術(shù)家與工匠分離，各門類區(qū)別開始出現(xiàn)，藝術(shù)家的地位上升。重要轉(zhuǎn)變由宗教性質(zhì)的工藝美術(shù)變成了宮廷性質(zhì)的工藝美術(shù)。工藝品的生產(chǎn)與人們的生活需求發(fā)生了更為緊密的聯(lián)系。工藝美術(shù)已能更多地反映出藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類日漸衰落，家具、玻璃、陶器獲得發(fā)展。更注重造型或色彩等各方面的比例與協(xié)調(diào)。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫繪畫 文藝復(fù)興的繪畫是由

5、“神”轉(zhuǎn)為“人”的時(shí)代。在文藝復(fù)興之前教皇統(tǒng)治的“黑暗一千年”里，圣母只是一個(gè)僵死的神的符號(hào)。冷面、呆板、拘束、正襟危坐、高高在上。到了文藝復(fù)興，安吉利科最早把女性生命融入到了圣母的神像中。他的畫采用了馬薩喬的光線和明暗透視的新手法，既加入了人的因素，又保持了宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，對后來的畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 “安吉列科的油畫圣母圣子是文藝復(fù)興早期第一次在作品中加入人的因素圣母瑪利亞的眼神，精確的明暗對比法，是所有這些作品的共同點(diǎn)，似乎替代了現(xiàn)實(shí)中的各種顏色。米開朗琪羅的耶穌下十字架第一次將耶穌的軀體畫成有柔軟度的，因?yàn)樽髡哂X得耶穌是人不是神，靈魂上天后，他的尸體就應(yīng)該是軟的，用彩陶浮雕的手法

6、，生動(dòng)表現(xiàn)了耶穌走下十字架回歸人間的場景。 文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑歐洲雕塑逐漸脫離了建筑的束縛，發(fā)展成為一種獨(dú)立的美術(shù)形式。其創(chuàng)作以人文主義思想為基礎(chǔ)，首先是對人體美的歌頌。從多納泰羅到米開朗基羅，這些大師們創(chuàng)造了一尊又一尊完美的人體雕像，贊美人的力量。其次是人物形象的世俗化。盡管這一時(shí)期許多作品仍取材于圣經(jīng)，但他們充滿了人情味和現(xiàn)實(shí)主義色彩，表現(xiàn)出藝術(shù)家對生活得熱愛。此外，作者在創(chuàng)作中還融入了自己的思想感情和個(gè)性，使作品飽含生命的激情。在藝術(shù)處理上，雕塑家們以古希臘羅馬雕塑的表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，用文藝復(fù)興時(shí)期特有的求實(shí)精神，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際觀察的寫實(shí)技法，如人體解剖和透視法則等等，使雕塑藝術(shù)

7、無論在圓雕還是浮雕方面都達(dá)到古典藝術(shù)之后的一個(gè)新的高峰。 文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑以完美和規(guī)范化為原則，追求對稱、協(xié)調(diào)、均衡、穩(wěn)重。它的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法，構(gòu)成了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。 文藝復(fù)興時(shí)期的代表畫家及作品簡介 一、萊昂納多達(dá)芬奇（14521519） 是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物。它是一位學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。14歲到佛羅綸薩學(xué)畫，一生中創(chuàng)作了蒙娜麗莎、最后的晚餐巖間圣母、麗達(dá)與天鵝、圣母子與圣安娜、天使報(bào)喜等大批不朽的藝術(shù)大作。達(dá)芬奇又是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫家

8、，他的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論都是人類文化史上最珍貴的遺產(chǎn)。板上油彩77cm53cm巴黎盧浮宮藏蒙娜麗莎圣母子與圣安娜板上油畫168.5cm130cm巴黎盧浮宮藏最后的晚餐最后的晚餐在壁畫最后的晚餐里，達(dá).芬奇創(chuàng)作出了空間幻覺的奇跡。現(xiàn)實(shí)中的食堂似乎延伸到壁畫里，時(shí)間隧道把觀眾帶到基督時(shí)代。位居畫面中心的基督在說出那句驚天動(dòng)地的話“你們中間有人出賣了我”之后，仿佛耗盡了體力，傷透了心。一石激起千重浪，基督一句話產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)以他為中心向四周擴(kuò)散，一直波及到進(jìn)餐的教士們。他們與門徒們共同經(jīng)歷了這一驚駭悲痛的時(shí)刻。壁畫上的門徒三人為一組，雁翅般排列在基督兩旁。每個(gè)人的表情和動(dòng)作都把各自的氣質(zhì)、秉性、情緒

9、、心理，暴露得淋漓盡致：驚愕、詫異、憤怒、委屈、悲痛、心虛、恐懼 二、米開朗基羅伯納羅迪（14751564） 是意大利文藝復(fù)興時(shí)期一位偉大的畫家，雕塑家和建筑師，也是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。他與達(dá)芬奇 、拉斐爾并稱為文藝復(fù)興時(shí)期的”三杰”。 米開朗基羅23歲時(shí)作為雕塑家開始從事創(chuàng)作活動(dòng)。1499年創(chuàng)作的哀悼基督是他的成名之作，被譽(yù)為15世紀(jì)最動(dòng)人的人性擁抱神性的作品。這一時(shí)期的另一件作品是創(chuàng)作于1501年的大衛(wèi)。 作為文藝復(fù)興的巨匠，米開朗基羅以他超越時(shí)空的宏偉大作，造成了無與倫比的巨大影響。他和達(dá)芬奇一樣多才多藝，兼畫家、雕塑家、建筑家和詩人為一體。他最重要的繪畫作品是梵蒂崗西斯廷

10、教堂的天頂畫創(chuàng)世紀(jì)。他度過了70余年的藝術(shù)生涯，經(jīng)歷過人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下來得作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢和人類的悲壯。哀悼基督大理石雕塑梵蒂岡圣彼得教堂藏 174cm195cm大衛(wèi)大理石雕塑高 410cm 佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏大衛(wèi)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家（畫家）米開朗基羅的代表作，創(chuàng)作于公元15011504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。這尊雕像被認(rèn)為是西方美大衛(wèi)雕像術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。像高2.5米，連基座高5.5米，用整塊大理石雕成。大衛(wèi)是圣經(jīng)故事中的經(jīng)典人物，從小容貌俊美，機(jī)智勇敢，當(dāng)非列士部族侵犯他的家鄉(xiāng)。以色列城池受到嚴(yán)重威脅時(shí)，牧童出身

11、的大衛(wèi)挺身而出，用放牧?xí)r打死過獅子和熊的投石機(jī)把非列士的頭領(lǐng)歌利亞殺死。大衛(wèi)以他的赫赫戰(zhàn)功，受到人民的擁戴，成了以色列最年輕的軍事統(tǒng)帥。前人在塑造大衛(wèi)時(shí)，常采用他取勝時(shí)的情景，米開朗基羅獨(dú)具匠心，塑造了一個(gè)怒目而視，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的全裸青年。大衛(wèi)左手扶著肩上的投石機(jī)，右手下垂握著圓石塊，扭頭向左前方搜索敵人，表現(xiàn)了大衛(wèi)即將戰(zhàn)斗的緊張情緒和堅(jiān)強(qiáng)意志。雕塑家在人物結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了深思熟慮的藝術(shù)夸張?zhí)幚恚喊杨^部的比例加大，下肢放長，手和腳的關(guān)節(jié)都較大，以加強(qiáng)英雄的形象效果。但各部分的解剖結(jié)構(gòu)仍然是精確得無懈可擊。梵蒂岡西斯廷教堂的天頂畫-創(chuàng)世紀(jì) 西斯廷教 堂的天頂畫 創(chuàng)世紀(jì)摩西像舊約記載，摩西帶領(lǐng)猶太人脫離埃

12、及的統(tǒng)治，去尋找流淌著蜜與牛奶的家園。藝術(shù)家選擇一個(gè)戲劇性造型：猶太人違背自己的諾言，又次崇拜異教偶像。摩西聞?dòng)嵈笈突仡^，怒視著背信棄義的小人，繃緊的肌肉反映出滿腔怒火。但是理智終于壓抑住沖動(dòng)。他仍然坐著，一只手臂緊緊夾著猶太人與他訂立的契約，另一只手狠狠地揪著長長的美髯。一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、疾惡如仇、威風(fēng)凜凜的領(lǐng)袖形象誕生了。 三、拉斐爾桑蒂（14831520） 是意大利文藝復(fù)興盛期最杰出的藝術(shù)家之一，他的藝術(shù)體現(xiàn)出深邃的人文主義思想，并賦予這種思想以巨大的表現(xiàn)力。他廣泛吸收前輩大師和同時(shí)代畫家的藝術(shù)成就從而創(chuàng)立出自己獨(dú)特的秀美、典雅、和諧、明朗的藝術(shù)風(fēng)格。它被稱為文藝復(fù)興時(shí)期的“畫圣”。他

13、在一生中創(chuàng)作了西斯庭圣母、披紗巾的少女、雅典學(xué)院等大批不朽的藝術(shù)巨作。西斯庭圣母布上油彩65cm196cm德累斯頓國家美術(shù)館藏雅典學(xué)院文藝復(fù)興時(shí)期陶工藝 陶制品的低廉迎合了市民需求，地位得到重視。首先在意大利發(fā)展，進(jìn)而影響到歐洲諸地。代表：意大利的馬略卡式陶器 法國的田園風(fēng)格陶器 德國的哈夫拉式陶器馬略卡式陶器 西班牙瓦倫西亞馬略卡意大利工藝：先成型素?zé)缓笫┌咨找拢珊罄L飾，再二次燒成。內(nèi)容：早期圖案化的紋樣 晚期以寫實(shí)手法表現(xiàn)神話或日常生活動(dòng)物紋陶壺田園風(fēng)格陶器 代表人物：伯爾拉爾巴利希（13351590）裝飾手法：以浮雕代替了繪畫常見題材：魚、昆蟲、蝦、蛇和蜥蜴，手法寫實(shí)，趣味奇特。

14、 田園風(fēng)格陶器威尼斯玻璃工藝意大利的玻璃生產(chǎn)中心，全面繼承了歐洲傳統(tǒng)玻璃工藝精華，并受伊斯蘭玻璃工藝影響。以“穆拉諾式玻璃器”著稱。穆拉諾（Murano）是一個(gè)受到威尼斯共和國庇護(hù)的島嶼。 威尼斯玻璃工藝特征早期琺瑯彩繪中期完全透明玻璃出現(xiàn)晚期嵌線玻璃（Vetro a fili）、嵌網(wǎng)玻璃（Vetro a reticello）、冰紋玻璃、威尼斯式玻璃器（Facon de Venise）啤酒玻璃杯文藝復(fù)興時(shí)期金屬工藝 文藝復(fù)興時(shí)期金屬工藝也取得了顯著的藝術(shù)成就。眾多藝術(shù)大師曾涉足金工行業(yè)：建筑家勃魯涅列斯柯、雕刻家吉貝爾蒂以及畫家丟勒。 切利尼貝維努托切利尼（Benvenuto Cellini，

15、15001571）文藝復(fù)興時(shí)期著名金屬工藝家、雕塑家。生于佛羅倫薩，在金工領(lǐng)域作出了卓越的貢獻(xiàn)，其自傳和技法論是金屬工藝的重要文獻(xiàn)。有30多個(gè)來自各國的弟子，是代表當(dāng)時(shí)歐洲最高金屬工藝水平的金工師。弗朗索瓦一世鹽罐文藝復(fù)興時(shí)期染織工藝 以織錦較為出色，無論是制作工藝，還是圖案設(shè)計(jì)都受到了東方藝術(shù)的影響。裝飾題材上有宗教神話故事、中世紀(jì)的騎士、淑女以及各種花卉圖案等，手法寫實(shí)。 人物紋織毯文藝復(fù)興時(shí)期家具工藝 文藝復(fù)興風(fēng)格的家具最早興盛于15世紀(jì)后半期的意大利，隨后很快風(fēng)靡法、英、德等國。 文藝復(fù)興時(shí)期家具工藝大大推動(dòng)了西方家具的造型設(shè)計(jì)、制作工藝和裝飾手法的進(jìn)步。 曲線的應(yīng)用給人親近的感情，采

16、用對稱形。 家具用材：胡桃木、椴木、橡木、紫檀木 早期：骨、象牙和色澤不一樣的木料 盛行期：拋光的大理石、瑪瑙、玳瑁和金銀等珍貴材料鑲嵌成有阿拉伯風(fēng)格的花飾。 宗教、歷史、寓言故事是雕刻家具用的裝飾題材胡桃木柜子文藝復(fù)興時(shí)期象牙玉石工藝象牙和玉石雕刻工藝在整個(gè)歐洲十分興盛，成就前所未有。意大利玉石雕刻選料精良、做工精巧、造型典雅、裝飾華麗。德國和波蘭的象牙工藝制品也十分精美。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古

17、典柱式融合一起。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去。十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。建筑師：布魯內(nèi)列斯基 佛羅倫薩大教堂也叫“花之圣母大教堂，圣母百花大教堂”（花之圣母大教堂 Basilica di Santa Maria del Fiore ），被譽(yù)為世界上最美的教堂，是文藝復(fù)興的第一個(gè)標(biāo)志性建筑，其圓頂直徑達(dá)50米，居世界第一，是世界第四大教堂，意大利第二大教堂，能同時(shí)容納1.5萬人同時(shí)禮拜，教堂的附屬建筑有洗禮堂和喬托鐘樓。建于1296-1436年。文藝復(fù)興建筑是歐洲建筑史上繼哥特

18、式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶 了有各自特點(diǎn)的各國文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。 文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的建筑特點(diǎn)12至16世紀(jì)的歐洲，主要是宗教建筑，其特色為“高”、“尖”。

19、文藝復(fù)興以后，建筑的主題由宗教走向人生，即由寺院變?yōu)閷m室。建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是追求豪華，大量采用圓柱、圓頂，外加很多精美的飾物。文藝復(fù)興時(shí)期是意大利建筑最輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期的建筑發(fā)生了不同于以往的新變化，古希臘、古羅馬的建筑風(fēng)格取代了歐洲盛行的哥特式風(fēng)格，古典柱式再度成為建筑構(gòu)圖的主題，同時(shí)追求穩(wěn)定感。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的建筑特點(diǎn)文藝復(fù)興時(shí)期的建筑的特點(diǎn)是推崇基本的幾何體，如方形、三角形、立方體、球體、圓柱體等，進(jìn)而由這些形體倍數(shù)關(guān)系的增減創(chuàng)造出理想的比例；在建筑設(shè)計(jì)及建造中大量采用古羅馬的建筑主題：高低拱券、壁柱、窗子、穹頂、塔樓等，不同高度使用不同的柱式。建筑物底層多采用粗琢的石料，故意留下粗

20、糙的砍鑿痕跡，有些門窗也采用這種作法。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格是全新的，突破了風(fēng)格主義的常規(guī)，創(chuàng)造出種新穎而生動(dòng)的活力。文藝復(fù)興時(shí)期建筑的代表作梵蒂岡 梵蒂岡宮 西斯廷教堂 圣彼得大教堂凡爾塞宮其它建筑梵蒂岡國家形態(tài) 梵蒂岡是世界天主教中心，為特殊形式的政教合一國家。公元774年前后形成教皇國。1929年意大利與教皇簽約，成為主權(quán)國家。現(xiàn)在100多個(gè)國家和地區(qū)派有“圣使”、“代表圣使”或“宗座代表”，在聯(lián)合國有常駐觀察員。經(jīng)濟(jì) 無工農(nóng)業(yè)。在許多國家有大量地產(chǎn)和投資。金融資本在意大利有相當(dāng)勢力。教徒捐贈(zèng)款亦為國家經(jīng)濟(jì)收之一。梵蒂岡梵蒂岡梵蒂岡城國，位于意大利首都羅馬城西北角。面積0.44

21、平方千米。領(lǐng)土包括圣彼得廣場、圣彼得教堂、梵蒂岡宮、博物館和公園以及幾條街道。人口約1000人，主要為意大利人。官方語言為意大利語和拉丁語。首都梵蒂岡城。公元4世紀(jì)開始，羅馬城主教利用羅馬帝國的衰亡，乘機(jī)掠奪土地，6世紀(jì)時(shí)獲得羅馬城的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，稱為“教皇”。此后在意大利中部出現(xiàn)了以羅馬為首都的“教皇國”，其疆域多有變遷。1870年意大利王國消滅教皇國，教皇退居梵蒂岡宮中，世俗權(quán)力結(jié)束。1929年2月11日墨索里尼為求得教皇的支持，同羅馬教廷簽訂拉特蘭條約，承認(rèn)梵蒂岡為屬于教皇的主權(quán)國家，教皇在其領(lǐng)土上擁有世俗統(tǒng)治權(quán)。 梵蒂岡宮梵蒂岡宮梵蒂岡宮位于圣彼得廣場對面，自公元14世紀(jì)以來一直是歷代教

22、皇的定居之處，數(shù)百年來已幾經(jīng)改建。梵蒂岡宮內(nèi)有禮拜堂、大廳、宮室等，是世界天主教的中樞。宮內(nèi)有舉世聞名的西斯廷小教堂，過去一直是教皇私人用的經(jīng)堂。西斯廷小教堂素以天花板和墻壁上保存有米開朗基羅花費(fèi)4年時(shí)間繪制的著名壁畫“創(chuàng)世紀(jì)”和“最后的審判”而久負(fù)盛名，這些出自于藝術(shù)大師之手的繪畫，內(nèi)容取材于圣經(jīng)里的故事，人物逼真，栩栩如生，堪稱藝術(shù)珍品。西斯廷小教堂長405米，寬133米，高207米，是公認(rèn)的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑杰作。西斯廷教堂西斯廷教堂之所以聞名遐爾，是因?yàn)樗囆g(shù)大師米開基羅在此創(chuàng)作了繪畫珍品創(chuàng)世紀(jì)和末日的審判。頂棚的創(chuàng)世紀(jì)面積300平方米，由9幅中心畫面組成，畫出上帝創(chuàng)造世界的過程。

23、末日的審判則位于正面壁上，充滿絕望陰沉的氣息，該畫描繪的是世界末日來臨時(shí)，基督把萬民召集在自己面前，分出善惡的情景。藝術(shù)家通過上帝分辨善惡，表達(dá)了自己愛憎分明的情感。米開朗基羅創(chuàng)作時(shí)，工作極為艱苦，謝絕一切助手。由于長期仰面作畫，他頸項(xiàng)僵直，導(dǎo)致無法正常直立身體行走，看書讀信都要放置在頭頂仰視。歌德曾評(píng)論說，“沒有到過西斯廷禮拜堂的人，無法了解一個(gè)人所能做的事。” 拉斐爾諸室署名室以天花板壁畫“雅典學(xué)園”馳譽(yù)于世，是拉斐爾在25歲左右的作品，四幅主畫為：“圣體的爭論”、“雅典學(xué)園”、“三大德性”和“帕納索斯山” 。 *艾略多羅室的作品以表現(xiàn)神意和奇跡的主題為焦點(diǎn)，“希略多拉斯的放逐” 描繪耶路

24、撒冷遭略奪的景象、“波塞納的神奇彌撒”則表現(xiàn)足與提香媲美的色彩光輝。*拉斐爾回廊內(nèi)的畫作取材于舊約圣經(jīng)，因此又被稱為“拉斐爾的圣經(jīng)”。回廊內(nèi)最著名的畫作為“波爾哥的火災(zāi)”。 梵蒂岡宮羅馬梵蒂岡宮簽字大廳 在“雅典學(xué)派”這幅壁畫的構(gòu)圖上，建筑學(xué)與透視法具有特別重要的作用和意義：一是制造氣氛，即布置了展開場景的空間，向縱深展開的拱門形成了人物活動(dòng)的空間；二是簡潔的構(gòu)圖，把眾多的人物按不同的組別加以布置安排。在這幅壁畫中，人物、學(xué)者、藝術(shù)家、哲學(xué)家全都被安排在一座宏偉的廳堂內(nèi)，廳堂用柱子、壁龕、雕像、淺浮雕裝飾，這樣的布局突出了這個(gè)雄偉拱門的寓意及建筑意義。大廳中央是下挾著蒂邁烏斯篇、富於象徵意義地

25、以食指指天的柏拉圖，以及一手拿倫理學(xué)、另一只手臂伸向前方的亞里士多德。拉斐爾再一次成功地用簡單的形象來表達(dá)最復(fù)雜的思想。圣彼得大教堂 一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。圣彼得大教堂圣彼得大教堂及圣彼得廣場 圣彼得大教堂坐落在圣彼得廣場西面，東西長187米，南北寬137米，穹隆圓頂高138米，始建于公元1506年,1626年最后完成，是一座意大利文藝復(fù)興與巴羅克藝術(shù)的殿堂，為全世界最大的教堂及羅馬天主教的中心教堂，是歐洲天主教徒的朝圣地，自1870年以來，重要的宗教儀式幾乎都是在這里舉行的。圣彼得大教堂里埋葬著各代教皇的圣骨，也是世界上最大的殯葬紀(jì)念館。教堂的建筑

26、、繪畫、雕刻、藏品，都稱得上是藝術(shù)珍品。教堂之大，能容5萬人之眾。是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑家與藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾、勃拉芒特和小莎迦洛等大師們的共同杰作。 圣彼得大教堂中央的圓頂是由米開朗基羅設(shè)計(jì)的，兩重結(jié)構(gòu)，內(nèi)部很明亮。圓頂下是教皇的祭壇，用貝尼尼創(chuàng)作的青銅華蓋覆蓋著。那扭曲的粗圓柱似的獨(dú)特形狀很引人注目。下面的禮拜堂里有圣彼得的墓。墓前跪著的是由新古典主義雕刻家卡諾巴作的教皇庀奧六世像。里面上部有彩色玻璃作的鴿子，下面裝飾著貝尼尼作的巨大的“圣彼得的椅子”，里面包著據(jù)說是圣彼得使用過的木制的傳教座椅。左邊的樓梯通往教皇的地下陵墓。另外，面前的左邊有珍寶館的入口，那些豪華的圣器皿類顯示

27、著梵蒂岡的力量。圣彼得教堂圣彼得大教圣彼得教堂之所以著名，不僅僅因?yàn)樗鞘澜缟献畲蟮慕烫茫€在于它是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑家與藝術(shù)家米開朗琪羅、拉斐爾、勃拉芒特和小莎迦洛等大師們的共同杰作。在教堂正門向右拐角處，有米開朗琪羅25歲時(shí)的雕塑名作母愛，圣母瑪麗亞右手緊緊摟著受難后遍體鱗傷的耶穌，左手微微攤開，垂首凝目，悲痛欲絕。而進(jìn)門靠左是貝爾尼尼雕塑的圣水缽，缽呈貝殼狀，兩個(gè)稚嫩頑皮的小天使各捧一邊，用云母石雕刻而成。 這是圣彼得大教堂的一扇門，上面畫著各種酷刑，不信教或者不虔誠的人將會(huì)受到如此的懲罰。 圣彼得廣場圣彼得廣場同圣彼得大教堂是一組不可分割的建筑藝術(shù)整體。廣場長340米，寬240米

28、，周圍是一道橢圓形雙柱廊，共有284根圓柱和88根方柱，柱端屹立著140尊圣人雕像，規(guī)模浩大，宏偉壯觀。廣場中央聳立著一座高26米的方尖石碑，建筑石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運(yùn)來的。石碑頂端立著一個(gè)十字架，底座上臥著4只銅獅，兩側(cè)各有一個(gè)噴水池。圣彼得廣場凡爾塞宮當(dāng)年輕的太陽王路易十四一聲令下，要建造有史以來最大最豪華的宮殿后，法國經(jīng)歷29年時(shí)間，傾盡人力、物力和財(cái)力構(gòu)筑一座舉世聞名的凡爾塞宮。位于巴黎西南18公里的凡爾塞宮代表了法國整個(gè)黃金時(shí)代的頂峰。凡爾賽宮所在地原本是片沼澤，為了填充地基，法王下令從全國各地運(yùn)來大量泥土，又將森林外遷。為了建造噴水池，又將數(shù)條河流改變流向，并制造巨大的抽水機(jī)，將塞納河水抽到150米以上多高處，可謂是一項(xiàng)改造自然的龐大工程。凡爾塞宮凡爾塞宮宮中最為富麗堂皇的殿堂要算著名的鏡廊了。長廊左側(cè)面對花園而開的17扇巨大拱型窗門相對應(yīng)的17面巨型鏡子，這17面大鏡子，每面均由483塊鏡片組成。白天，人們在室