1、晉靈公不君左傳宣公二年（公元前607年） 春秋經宣公二年： “秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋。” 晉靈公名夷皋，姬姓，是晉襄公之子，晉桓公之孫，執政十四年，是歷史上有名的暴君。少時，好聲色。暴君異乎尋常的言行舉止 夏桀，歷史上著名的暴君，商湯把他謚號桀（兇猛的意思）。桀是夏朝第16代君主發之子，在位52年（前1818前1766）。文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無度，暴虐無道。后被放逐而餓死。夏桀：寵姬妹喜愛聽裂帛聲。商紂王：酷刑“金瓜擊頂”、 “炮烙”、“蠆chi盆” (古代酷刑。將人跣剝干凈,送下坑中,喂毒蛇);蠆尾(蝎類毒蟲的尾) 、做人的肉羹、活剖孕婦等等。紂王除了天資聰穎、領悟力奇

2、高之外，也是少見的大力士。 用像面瓜一樣的銅錘(面瓜也是黃色的),擊打頭頂,使人腦內傷而死.紂：說文解字“殘忍捐義曰紂”。周人侮辱、蔑視性的稱呼商紂王 炮烙在銅柱上涂抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。 晉靈公： 彈射路人、殺廚子游尸的舉動，少時，好聲色、好玩狗，在曲沃專門修筑了狗圈，給它穿上繡花衣 晉靈公不君1、靈：謚號。逸周書謚法鄭樵通志均有記載，謚法是給予謚號的標準，用一些固定的字，賦予特定的涵義，用以指稱死者的美德、惡德等。 亂而不損曰靈表揚經緯天地曰文，布義行剛曰景，威強叡德曰武，柔質慈民曰惠，圣聞周達曰昭，圣善聞周曰宣，行義

3、悅民曰元，安民立政曰成，布剛治紀曰平，照臨四方曰明，辟土服遠曰桓，聰明睿知曰獻， 溫柔好樂曰康，布德執義曰穆， 批評亂而不損曰靈，好內遠禮曰煬，殺戳無辜曰厲， 同情恭仁短折曰哀，在國遭憂曰愍，慈仁短折曰懷，用兩三字：魏安厘王、趙孝成王。后世謚號除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（歐陽修），武穆王（岳飛）、文正公（范仲淹）。晉靈公不君。厚斂以雕墻 ，從臺上彈人，而觀其辟丸也 。君，名詞作動詞，行君道。以，連詞，表目的。雕，刻畫粉飾之義。后以雕替代。彈,彈弓。名詞作動詞。譯為：用彈弓彈人。其，指代詞，指被彈射之人辟：“避” 。宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚ben3，使婦人載以過朝。“胹”，說

4、文“爛也”，熟的意思，故“胹”本為一個形容詞，這里用作使動，使熊蹯（掌）爛，燉熊掌。“孰”與“熟”為古今字的關系。寘同置，畚，草筐。載，以車裝物為載。以，連詞，連結前后相承的兩個動作。“使婦人載以過朝”透露出兩個方面的信息：一是晉靈公殺人如麻，宮中的婦人見死尸都不覺得害怕。二是晉靈公是有意做給大臣們看的，旨在告誡臣僚們別惹他生氣，唐代孔穎達正義：“過朝以示人，令眾懼己。”趙盾、士季見其手，問其故而患之。趙盾，晉國的正卿（相當於宰相），死後諡為宣子。士季名會，字季，死後諡為武子。民間有“士會為政，盜賊奔秦”的口碑。“見其手”中的其為指代詞，指代屍體。“問其故”中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件事

5、。患，擔心，憂慮。之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。 將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”而，表假設的連詞。入，內是古今字的關係。“內”，也就是“納”，莫，否定性的無定指代詞，當“沒有人”講。之，活用作第二人稱代詞，代趙盾。“莫之繼也”是一個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。會請先：自稱以名是表示謙敬。“請”在這裏是表謙敬的副詞，請您允許我。則，連詞，那麼。子是對聽話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說話人自己。 之：指示代詞，表示第一人稱代詞“我”很少見。三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”三進，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊重。溜，

6、通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。所，特指代詞，與“過”一起構成一個名詞性的結構，作知的賓語。所字結構：所字后跟動詞。過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，即犯的過錯。矣，表報道的句尾語氣詞。稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。稽q ，至也。頭至地曰稽首。滑稽j 誰，疑問代詞作小主語，大主語是人，此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時候。“焉”是一個兼詞，兼介詞和指代詞，當“於此”講。大焉，比這個大。犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒有什麼能超過於它。 古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一

7、段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。 周禮春官大祝：一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動 賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。” 。周禮謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。” 詩曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補過者鮮矣。“靡不”是一個雙重否定，是加強性的肯定。“靡”，同“莫”，都是否定性的無定指代詞，當“沒有誰”

8、講。“初”，本義為裁衣之始，從衣、從刀會意，後引申為一切行動的開始。鮮，少也。本義是一種魚的名稱。尟，說文是部：“尟，是少也。”周易繫辭“是故君子之道鮮矣”，鄭玄注本正作“尟”，可見“鮮”為“尟”的通假字。 為善，一般人都有一個好的開始，但很少有人能夠堅持到生命的最後一刻。 善始善終君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。前一個“之”，是一介詞，用在主謂結構中，取消其獨立性。後一個“之”是指代詞，指代 “君能有終”您要是能善始又善終，我們的江山就穩固了，難道不是我們做臣僚的希望的嗎？ 又曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。能補過也。君能補過，袞gn不廢矣。”“袞”是天子享祭先王時穿的龍袍，這裏指天子。袞

9、職,帝王之職。闕，通缺，過失。周宣王有沒有盡職的地方，只有仲山甫來彌補。“君能補過，袞不廢矣”，語帶雙關。您能改正您的過錯，您的龍袍就穿得穩當了。“袞” 本指天子所穿的龍袍，在“袞職有闕” 中，“袞是借代用法，代指天子；在“袞不廢矣”中，“袞”是雙關語，表面上說的是龍袍，實際上說的是君位。猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑chu2ni2賊之。驟，表頻率的副詞，同“數”，屢次。驟的本義是“馬疾步也。從馬聚聲。”因為馬步密集纔能急速，故有“急、快”義，如“暴風驟雨”。又引申“多、屢次”，來源“聚”義。患，說文心部：“患，憂也。”又：“憂，愁也”.這裏用的是本義。使鉏麑賊之：這是一個兼語結構。鉏麑既作

10、“使”這一動詞的賓語，又作“賊之”的主語。“賊”有殺義。據段注，“敗”有毀義，故“敗”、“賊”與“殺”義通，左傳：“殺人無忌曰賊”。兩個“之”都是代詞，指代宣子。 說文戈部：從戈，則聲，“敗也”。本義指造成危害的人。孟子：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。” “反不討賊”。注意上古“盜”、“賊”與現代義正好相反。今所謂“賊”，上古稱“盜”；今義“強盜”，上古稱“賊”。盜是偷竊，賊是搶劫殺害晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。晨往的主語是鉏麑，往，到。闢，說文門部：“闢，開也。從門，辟聲。” 盛服將朝的主語是趙盾。 “尚早，坐而假寐”是一個因果複句。坐是端坐，故下文云“不忘恭敬”。“寐”是似

11、睡非睡的樣子。假寐：不脫衣冠瞌睡寤w寐：毛 傳：“寤，覺；寐，寢也。” 開辟土地麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。民之主，是老百姓的主心骨的意思。“主”的本義是燈中的火苗。小篆“主”象一盞燈中燃起一朵火花。中間的一點，也讀主，是主的本字，段注認為“丶”與“主”，“主”與“炷”都是古今字的關係，其說可從。忠是對君臣而言的 。“棄”，說文引的一個古文，作，象用兩隻手拋出一個孩子的樣子。 “有一於此”，是一個固定的表達法，表假設，假設（不忠、不信）有一種出現在我身上。宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得

12、兔。兔不可復得，而身為宋國笑。韓非子 晉侯飲趙盾酒,伏甲（借代）將攻之飲是使動用法,構成一個兼語式。晉侯使趙盾飲酒。伏甲的主語是靈公。將，時間副詞。攻擊的對像是趙盾。之，代詞。 其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。“爵”是一種飲酒的酒杯，形似鳥雀，故名。禮記玉藻云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵而油油以退。”鄭玄云：“禮，飲過三爵則敬殺，可以去矣。破讀飲：名詞飲料，上聲 動詞，去聲食：名詞，陽平 動詞，si，去聲衣：名詞，陰平 動詞，去聲王：名詞，動詞。車戰御手居中，左有射手，右有戎右，以戈戟等長兵器攻敵。一、左、右表地位尊卑高低以及貧富

13、。1區別職位高低。古代尊崇右，故以右為尊貴地位而以左為較低的地位a右表職位高。b左表職位低或降職。左遷2區別貧富差別：秦漢時，豪族大戶人家居住在城市或鄉村右邊，稱為豪右或閭右；而貧民只能居住在左邊，稱為閭左。后來閭左稱指貧民百姓；閭右(右姓、右族)稱指世族大家。3區別座次：古代禮俗，席座及車騎(兵車除外)以左為尊，以右為卑；主客之間，主居右(乘車時叫陪乘、車右等)而客居左。主人乘車去迎接客人時，空出左邊的座位(因為御者用右手執鞭御車，主位在右邊，會妨害主者，所以主位居左)表示對客人的敬重。成語“虛左以待”。二、左、右表地理方位。1表方位。左即左邊；右即右邊。2表地理：古人敘述地理，以東為左，以

14、西為右。如：江左指長江下游以東地區，即今皖南、蘇南、浙江一帶，故江東稱江左，江西稱江右。三、左、右區別民族風俗，表示憑證。1區別風俗、民族。衽即衣襟。左衽是衣襟向左交領。我國古代北方民族被發左衽，中原華夏族束發右衽。當時中原地區的人因以左衽為受其他民族統治階級壓迫的代辭。如論語憲問：“微管仲，吾其被發左衽矣。” 四、左右合用表稱代、尊稱或約數。1稱代。左右指在旁侍候的人，近侍、近臣。史記廉頗藺相如列傳：“左右欲刃相如。”2尊稱。舊時書信中稱對方，不直稱其人，僅稱他的左右以示尊敬。如司馬遷報任安書：“是仆終已不得舒憤懣以曉左右。” 3約數。用在數詞后面，相當于上下。如王充論衡氣壽：“百歲左右。”

15、五、左、右表其他含義。1單用。“右”指親近、贊助；“左”指不親近、不贊助、不協調。如戰國策魏策二：“右韓而左魏，”又“意見相左”。2合用。a左右指幫助、支配、控制。如史記蕭相國世家：“高祖為亭長，常左右之。”又“左右形勢”。b左右猶言反正、橫豎。如紅樓夢第六十四回：“鳳姐道：左右也不過是這么著，三日好，兩日不好的。”爵盛行于夏商，西周時期已經少見，但其得名是宋代的事情。宋人好古，在收藏、梳理古物時，看到這種酒器狀如振翅欲飛的羽雀，遂取其諧音，命名為爵，其夏商時期的確切名稱反而消失在歷史長河中。在飲時不可發狂，適量而止，三爵即止，過量亦視為違禮 戰國酒器 蓮鶴方壺從1923年出土到現在，已經80

16、多年了。被譽郭沫若先生為時代精神之象征。乳釘紋銅爵，迄今為止發現最早的盛酒器皿。趨：快步走。古禮，在尊者或長者面前要“趨”。是一種表恭敬的方式，觸龍說趙太后“入而徐趨，至而致謝。”史記蕭相國世家：“賜帶劍履上殿，入朝不趨。”論積貯疏：“今背本而趨末，食者甚眾。”公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬭且出。提彌明死之。嗾，喚狗的聲音，這裏名詞用作動詞，嗾使。夫，指代詞，那個。焉，兼詞，於是，在這個時侯。 明，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代獒。而，連詞。 且，連詞，意為“一邊一邊”，一邊與靈公的甲士相鬭，一邊往外撤。死之，為動用法，為趙盾而戰死。初，宣子田於首山，舍于翳yi4桑。

17、見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣。” 初，這是追述往事的一個慣用語。於，介詞，引進處所。舍，本義是房舍，這裏是名詞用作動詞，“住下”的意思，住一宿餓，說文飢、餓互訓。說文同時還有一饑字，也讀j，但是“糓不熟”之義與饉相對（蔬不孰為饉）與飢餓義有別。病，古代“疾”與“病”有程度上的差別，疾輕病重。食si4之，舍其半。食，本為不及物動詞，不及物動詞帶上賓語就用作使動。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”宦：當貴族的奴僕。杜注“宦，學也”孔潁達疏“宦謂學仕宦之事” 。“母之存否”，是一個主謂結構。由於插入了一個介詞“之”，取消其獨立性，整個結構作了“知”的賓語。以，后省略賓語“

18、之”。遺，給。 使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。“盡”的本義是“器中空也”，是一個形容詞，這裏用作動詞，當“吃完”講。之，代詞，代指剩下的一半。 而為之簞dn食與肉：這是一個雙賓語結構，可譯為並且給他預備一筐飯和肉。寘諸橐以與之：諸，是一個兼詞，兼代詞之和介詞於，故被認為是“之於”的合音詞。把這一筐飯菜放到口袋裏並送給他。以，連詞。古代的“簞”既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。與，動詞y，參與。為公介，替靈公做衛士 。 倒戟，把戟調過頭來。以，連詞，連結兩個動詞性的詞語，而，連詞，表目的關係。之，代詞，指宣子。 免，免除惡名。有一說：與兔字有關。許慎說文沒收免字，段玉裁為說文作注於“兔

19、”字下補一“免”字，按許書之行文條例補寫為：“免，兔逸也。從兔不見足，會意。”自注云：“兔之走最迅速，其足不可諟見，故免省一畫，兔不見獲於人則謂之免。引伸之，凡逃逸者皆謂之免。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。遂自亡也。問何故，主語是宣子，何故，為什麼要舍死相救的原因。蘙桑之餓人也：這是一個判斷句。也，句尾語氣詞，表判斷。名居，姓名居處，即姓名籍貫。現在指的是住處。不告而退：為什麼不告？施恩慎勿念，受恩慎勿忘。遂自亡也。主語應是宣子。而杜預注云“輒亦去”，以為此句主語是靈輒，清人王引之經義述聞指出這裏的“亡”應是趙盾的逃亡。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。趙穿，是趙盾

20、的族人，襄公的女婿，靈公的姐夫，故有機會接近靈公。“攻”當為“殺”。王引之經義述聞有考證。 山，在這裏代指國界。出山，就是走出國界。盾出奔，聞公弒而還。 大史書曰：“趙盾弒其君。”以示於朝大史，後來寫成太史，官名，專管記載國家大事，這裏是指晉太史董狐。書，寫，指記事。弒：古代下殺上叫弒，太史這樣記載是為了維護宗法社會的正統思想和等級觀念。以示於朝：把上面的話拿到朝廷公佈。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”不然，不對。不是這樣的。然，代詞，這樣。亡不越境，與上文“遂自亡也”照應。正卿：春秋時部分諸侯國的執政大臣兼軍事最高指揮官 竟：古今字，后來寫作境反，是返回的

21、意思，後來寫作“返”。回來以後沒有討伐亂臣賊子。“非子而誰”是一個反詰問句。不是您又是誰？宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊慼，其我之謂矣！”之，介詞，用於主謂之間，取消獨立性。懷，眷戀 。詒，通貽（yi2)，給，遺留。其，表推測的語氣詞。之，賓語前置的標誌。我，前置賓語。 孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。董狐，古之良史也。”這是一個判斷句。主語在前，謂語在後，句末用一語氣詞“也”幫助判斷。下句“趙盾，古之良大夫也”，同。 書法，春秋書法，即是記事的章法。不隱，不為尊者隱。 “史”字意義溯源 會意字， 從中從手。中，正也。 記事者也（說文） ， 古代掌管記載史事的史官。趙盾，古之良大夫也，

22、為法受惡。惜也，越竟乃免。”為：為了法：書法（記事法則）惡：惡名，為法受屈。趙宣子，是古代的好大夫，為了法度而蒙受惡名。可惜啊，要是走出國境就可以免於弒君之名了。 春秋筆法是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧1、以合乎禮法作為標準，不隱晦事實真相。2、從當時的倫理道德出發，以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準，“褒貶勸懲，各有義理”。 春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”，它是我國古代的一種歷史敘述方法和技巧。即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時使用某些字眼，是非分明而又簡約、含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標準，既包括不隱晦事

23、實真相、據事直書的一面，也包括“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的曲筆的一面。“春秋筆法” 孔子修訂春秋的原因： “世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。” （孟子滕文公下） 孔子修訂春秋的目的：“貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣”。 （史記太史公自序） 為了實現匡救時弊，撥亂反正，宣揚王道，維護禮法的政治理想，孔子在編修春秋時，或直書善惡，或暗寓褒貶，后人稱這種筆法為“春秋筆法”。 據說孔子編寫春秋，在記述歷史時，暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節描寫，修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。后

24、世作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋春秋的內在涵義，特別是其中涉及禮的一些細節。 這種作法被稱為微言大義，或者春秋筆法，被中國古代的傳統所褒揚。 晉代杜預解釋：一曰微而顯（微言大義，暗含褒貶）；二曰志而晦（隱晦）；三曰婉而成章（避諱）；四曰盡而不汙，直書其事（實錄） 孔子所謂的直書有兩重含義：其一是史實的標準；其二是史義（符合綱常倫理道德）的標準。彬彬孔子也令人害怕孟子滕文公下記載 “孔子成春秋而亂臣賊子懼。”史記孔子世家記載 “春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。” 關于春秋 我國最早的編年體歷史著作。儒家經典之一。原為中國古代各國史書的通稱。現在流傳的春秋相傳是孔子刪削魯春秋而成。該書極其簡括地記載了上自魯隱公元年（公元前722）,下至魯哀公十四年（公元