1、高爾基曾在俄國一九零五年革命前夜， 用激越的號音， 吹奏出了 “讓暴風雨 來得更猛烈些吧” 的昂奮樂章， 茅盾也曾在中國現代革命史上最黑暗的三十年代 前期，用粗獷、低回的旋律，表現了“讓大雷雨沖洗出個干凈清涼的世界”的美 好渴望。也許，伏爾加河和黃河岸邊悲槍、 沉重的號子， 過深過久地刻進了人們的記必然憶，因此，高爾基和茅盾前呼后應的兩聲激奮的吶喊，更具有震蕩靈魂的力量。這是時代的兒子在呼喊， 它喊出了人類經歷了黑暗王國的長途跋涉之后， 產生的歷史性要求 :讓革命的暴風雨洗滌出無產階級的嶄新世界海燕和雷雨前采用象征手法，成功地表現了上述思想。分析這兩篇優美散文的象征藝術，則是我們找到的第一個可

2、比點。兩篇作品各有一個完整的象征形象體系 : 海燕中的海燕和群鳥，大海和 風暴，烏云和太陽 ; 雷雨前中的巨人和蚊蠅、鳴蟬，雷電和云慢，都以超自 然的形態或超人的力量顯示出更深層的社會意義。海燕和巨人， 分別是兩篇作品中象征性形象體系的核心。 高爾基和茅盾都從橫向聯系和縱向發展中，使各自筆下的核心形象臻于豐滿和完整。在海燕中，橫向聯系表現為象征性形象體系內部，海燕和群鳥的相互關系、以及海燕在所處環境中的位置，從空間關系中凸現形象核心 ; 縱向發展表現 為在暴風雨由醞釀到迫近、 到來臨的時間流程中， 層次性地賦予海燕形象以立體感。作為象征性形象核心的海燕， 自始至終居于文章的中心地位。 藝術上是

3、實寫。 暴風雨醞釀之初， 海天蒼蒼，迷迷蒙蒙。 風，聚積著烏云。 海，翻騰著白沫。群鳥感到了風暴的先兆，伸吟著、躲藏著，把恐懼掩藏到大海深處。只有海燕像黑色的閃電，高傲地飛翔，勇敢地叫喊。在這鳥兒的叫喊里，烏云聽到了歡樂， 感到了憤怒的力量。暴風雨迫近之時，烏云向海面直壓下來， 海浪跟狂風爭鳴，狂風擊碎了巨浪。群鳥銷聲匿跡，只有海燕在飛舞、 在大笑、在號叫，感覺到了震怒雷聲中的困乏、 密布烏云后的太陽。暴風雨來臨之際，狂風怒吼，雷聲轟響。烏云像青色的火焰在大海上燃燒， 海浪排空，吞噬了烏云，熄滅了閃電，群鳥早已不見蹤影，只有海燕在雷鳴電光 之中，呼喚更猛烈的風暴。面臨暴風雨的洗禮， 群鳥的驚恐

4、和海燕的歡樂同時遞增。 這里，橫向聯系象 征性地顯示了社會各階級、階層的關系和矛盾 ; 縱向發展象征性地顯示了重大社 會變革之前的形勢。 在這種縱橫交織的網狀系統中描寫海燕， 在一切社會關系的 總和中塑造海燕， 使核心形象血肉豐滿。 如同舞臺上的燈光跟蹤， 文章的畫面始 終隨著海燕的活動轉換， 核心形象一直貫穿著作品， 并且是統攝全篇的樞紐。 作 者塑造海燕，從實處著筆，核心形象直接見諸畫面。在雷雨前中，橫向聯系表現為人類和自然的對立，從矛盾關系中渲染形 象核心，縱向發展表現為在大雷雨由醞釀到迫近、 到來臨的時間流程中， 逐層給 巨人形象加值。作為象征性形象核心的巨人， 以想象的形式存在。 藝

5、術上是虛寫。雷雨醞釀之初，河水枯竭，泥土龜裂，烏云密布。窒悶得透不過氣來的人們 渾身毛孔似乎都閉塞了。 人們呼吸著熱風， 熱得象干死的魚一樣張開著嘴。 想象 中的巨人咆哮發怒，手執明晃晃的大刀，想劈開厚重的云搜。雷雨迫近之時，空氣更悶，天空更黑，烏云更密。人們汗已流盡，嘴已干焦，手 足軟而無力， 只覺得世界末日也不比這更壞。 想象中的巨人在作暫時的小憩， 積 蓄力量準備更有力的進攻。雷雨來臨之際，雷電交加，鳴蟬禁聲，蚊蠅躲藏。被熱浪襲擊得困乏了的人們，巴望著大雷雨帶來清涼。想象中的巨人撕碎了烏云，刀光在長空飛舞。與人類繁衍生息密切相關的大自然， 在這里顯出了與人類的極端對立。 因此， 人們對雷

6、雨的渴念， 烘托了與自然搏斗的巨人形象。 這里， 橫向聯系以人類和自 然的關系， 象征性地表現人們對于干凈清涼的世界的向往， 縱向發展以巨人作為 偉力的象征， 在運動序列中展現革命大潮的高漲。 文章的畫面隨著作者的敘述向 縱深推移， 巨人形象是作者敘述的軌道延伸時出現的想象中的光圈， 但同樣是統 攝作品的樞紐。這種藝術處理，運承我國古典美學中的“以虛襯實” 。給讀者留 下了無限大的想象空間。象征，作為借用具體事物表現抽象思想的暗示性手段， 其歷史差不多和人類社會一樣久遠。從遠古的結繩記事，部族圖騰，到現代文明社會的國旗、國徽 都包含著運用具體實物表現抽象意義的象征手法。 “使用象征的確在若干意

7、識形 態的歷史上起著不小的作用”。這一手法進入文學創作領域，又超越時空地為 文學巨匠們習用，在象征中寄寓作者的思想，文學史上不乏佳作。海燕和雷雨前的象征手法體現了時代的使命感。如同在黑暗和光明 交替之際， 佇立于地平線上呼喚一輪紅日的躍升， 高爾基和茅盾在新舊時代交替 之際，呼喚暴風雨的滌蕩， 使象征藝術和主題的嚴肅性融合在一起。 正是借助象 征藝術，設計各自完整的象征性形象體系， 并精心塑造該體系中的核心形象， 兩 位作家成功地完成了作品的主題創造。海燕和雷雨前的另一個可比點是 : 兩篇作品都激蕩著一股扭轉乾坤的陽剛之氣。車爾尼雪夫斯基說 :偉大所以超過渺小和尋常的東西，在于它的異常巨大的體

8、積 （ 空間和時間的 偉大）或者在于它的異常巨大的力量 （自然界力量的偉大和人的力量的偉大 ）。海燕和雷雨前都以“異常巨大的體積”和“異常巨大的力量”顯示出剛 性美。這在高爾基筆下，表現為闊大的境界、亢奮的旋律和緊張的快節奏 ; 在茅 盾筆下，透露出歷史的縱深感，體現出凝重的格調和舒緩有力的節奏。在海燕中，作者不是用線條和色彩，而是借助語言，描繪了雄渾、壯闊 的海景，不是用音符，而是通過文字，譜寫了激越、亢奮的樂章 : 茫茫蒼蒼的大海，一望無際，顯示出宇宙的廣袤和人生的無涯。海面上升騰著朝霧般的飛沫， 浪峰和浪谷形成大起大落的動勢， 海濤響雷般地怒吼， 表現出能夠吞噬一切的威 力。這是一幅贊美

9、力量的圖畫 ; 也是一支贊美力量的交響樂。朱光潛先生曾經這 樣描述人們面對雄偉事物時的審美心理 總之，在對著“雄偉”事物時，我們第一步是驚，第二步是喜 ; 第一步因物的偉 大而有意無意地見出自己的渺小， 第二步因物的偉大而有意無意地幻覺到自己的偉大這個道理我們在看高山大海時都可以體驗得到。山的巍峨，海的浩蕩，在第一眼看時， 都要給我們若干震驚。 但是不須臾間， 我們的心靈便完全為山海 的印象占領住，于是仿佛自覺也有一種巍峨浩蕩的氣概了。是的，人類面對海燕所描寫的磅礴氣勢，也許會在短暫的瞬間驚嘆自身的渺 小。然而，就在這氣勢磅礴的廣闊背景上，箭一般地掠過了一只黑色的精靈，勇 敢地叫喊著沖向云霄。

10、 它那“刮起波浪的飛沫” 的翅膀，仿佛挾著雷霆萬鈞之力 ; 它那沖著烏云呼喚風暴的戰叫， 仿佛可以驚醒一個沉睡的世界。 海燕的出現， 及 時喚回了人們對自身力量的肯定。 這里，闊大的境界、燃燒的激情、堅定的信念， 足以溶化每一個讀者。 當巨大的力量以排山倒海之勢吸引我們的審美觀點時， 誰 能不忘卻自我，從而振作奮發，產生搏擊的豪氣 ?適應這種美感情境，海燕采用緊張的快節奏。文章起筆似乎就有一種急風暴雨般的氣勢撲向讀者蒼茫的大海上，風聚積著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，高傲地飛翔。接著，鏡頭快速度地推移，一口氣把讀者引上作品感情的高峰暴風雨! 暴風雨就要來啦 !這是勇敢的海燕， 在怒

11、吼的大海在閃電中間， 高傲地飛翔 ; 這是勝利的預言家 在叫喊:讓暴風雨來得更猛烈些吧 !這叫喊是如此地富有感染力， 以致掩卷之后， 我們好像仍然能夠聽見那在海天之 間回蕩的余音。 沉浸在這種緊張的快節奏中的讀者， 好像也由此聽見了俄羅斯民 族的心跳，看見了這偉大民族的信心。雷雨前 的剛性美主要體現在巨人形象上。 想象一下巨人的形體， 會感到 這是一位蓋世的偉丈夫。 從他手執大刀在長空飛舞的氣魄， 我們似乎能看見他泰 山般偉岸的身軀、火焰般的目光、 鋼針般的須髯和眉宇間逼人的英氣 ;似乎能感覺到他超人的意志和力量。他那高擎著的戰刀只要一揮，頃刻之間便開云見日。這一意象的捕捉，不無巧合地使我們聯想到遠古神話中的盤古 : 造化之初，本無 天地之分，世界混沌一片。 是盤古用神斧劈開了混沌的世界。 人類從此用偉力寫 下了第一頁豪壯的歷史。 如今，站在二十世紀的階梯上回眸， 螺旋式前進的歷史 使人產生深邃的哲思 : 從盤古氏的神斧，到巨人的大刀，體現著質的飛躍。在遙 遠的洪荒時代，神話中的英雄向作為人類異已力量的大自然挑戰 ; 當歷史的長河 緩緩地流進二十世紀初葉的時候， 東方站起了一代巨人， 背負著民族的希望， 向 不合理的人類社會宣戰。 他們劈開濃重的黑暗， 開創了人類歷史的新紀