1、愚公移山課文講解譯文知識點(diǎn)梳理及隨堂練習(xí)題北山愚公者，年且九十，面山而居。r北山有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，向著山居住。懲山北之塞，出入之迂也。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。聚/|室而謀曰：“吾與汝畢力平/險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢/|陰，可乎？”于是愚公便召集全家來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”雜然相/許。 其妻獻(xiàn)/|疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋 何？且/焉/置土石？”大家紛紛的表示贊成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小 山都不能削平，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里

2、去 呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石搬運(yùn)到 渤海的邊上。鄰人京城氏之孀妻有遺男 r 臺齔，跳往助之。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，一年才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以|殘年余力，曾不能毀山之一毛口 其|如土石何？”河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你這么大的歲數(shù)（或：衰殘 的年齡）和剩下的力氣，連山上的一根草木都不能毀掉，又能把山上的土石怎

3、么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝兒巨固四不可徹，曾不若孀妻弱子。愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，還不如寡婦和小 孩子（孤兒） 。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不力口 增何苦而不平?”即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子， 兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平 呢？”河曲智叟亡/以/應(yīng)。河曲智叟沒有話來回答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝報(bào)告了這件事。帝感其誠命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝 朔東一厝雍南。天帝被

4、他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東 部，一座放在雍州南面。自此，冀之南，漢之陰，I無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了作者：列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱 作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí) 中的列子則時(shí)常處于困頓之中。莊子中留下了這樣的記載：子列子窮，容 貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時(shí)，他堅(jiān)決 地辭而不受。歷世真仙體道通鑒記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年， 無人知其是何人。漢書作者認(rèn)為他生活的年代早于莊子，因此莊子書 中記載了很多關(guān)

5、于他的傳說。修道：列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子 為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o人。 修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。述異記中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游 八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。呂氏春秋說： “子列子貴虛”。 他認(rèn)為“至人之用心若鏡， 不將不迎， 應(yīng)而不藏， 故能 勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈(zèng)的糧食。 其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！ 他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。著作與成仙：列子著書有舊本

6、二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇， 號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元 號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封 列子號為沖虛觀妙真君。列子湯問。有較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩。文中著重塑造了 愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄 和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東 同志1945年6月11日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用 這個(gè)故事來教育全黨：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”【整體感悟】 一、謀篇立意本文是古代寓言中的名篇，有生

7、動(dòng)的故事情節(jié)，又富有神話色彩，讀來膾 炙人口。文章成功地塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過愚公移山的成功反映了我國 古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大魄力，同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難，必須下定 決心、堅(jiān)持不懈的道理。（概括一篇文章的主題， 首先要掌握作者的行文思路, 其次要注意概括主題的方式， 通過什么樣的事，來表達(dá)怎樣一個(gè)中心。）、文章脈絡(luò)課文有四個(gè)自然段落: 第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)：“太行、王屋二山，方七百 里，高萬仞”，說明山又高又大，移山很艱難，其中“方”和“高”，極言移 之不易；“本在”這一句為后文山被移埋下伏筆。第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一

8、段 是故事情節(jié)的開端和發(fā)展，可分為兩個(gè)層次。第一層：（段首到“隱土之北”）這部分是故事的開端。由“面山而居”，引出 “懲山北之塞， 出入之迂也”說明愚公移山的原因。 “聚室而謀”說明愚公想 到就做。 “雜然相許”說明眾人是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的。“雜” 突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“雜然相許”后的“獻(xiàn)疑”是情節(jié)中的“微 波”，愚公之妻“獻(xiàn)疑”：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之 丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的都是她的真實(shí)想法。她雖“獻(xiàn)疑”但 并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置 土石？”妙就妙在眾人的答疑，“投諸渤海之尾，隱土之北”，從

9、中突出了路 途的遙遠(yuǎn)。第二層：（至段尾）略寫移山的情景，是故事情節(jié)的發(fā)展。移山的人少，只有 五人，月老的老，小的小。箕畚運(yùn)于渤海之尾”說明運(yùn)土的工具簡陋落后。移 山行動(dòng)中，鄰人孤兒“跳往助之”，“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài) 度。寫幼童參加移山，有深意，這也與后文中的“智叟”形成了對比。“寒暑 易節(jié)，始一反焉”說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長，以“一返”作結(jié)，還從側(cè)面寫 了移山之艱難。由此看來，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。智叟“笑而止之”，自 作聰明之態(tài)。智叟出語句句都是譏笑與責(zé)難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的 責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的

10、輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖 苦。“其如土石何”語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。愚公聞智叟之言“長 息”，說明他早已是胸有成竹。他在批駁智叟的話里說得十分清楚。這段話是 用“頂真”的修辭手法寫，一句頂一句，層層緊扣充分說明了子子孫孫綿延不 絕的道理。最后用“無窮匱也”結(jié)束肯定了人力的無窮無盡，很有說服力。接 著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少，不會(huì)“加增”。這樣得出“何 苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服。第四段：神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突 出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南，漢之 陰，無隴斷焉。”說明了移山的結(jié)果。

11、三、寫作方法1主要是運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格。如：（1）愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；（2）愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的 對比；（3）孀妻、弱子與智叟的對比。愚公和智叟對于挖山的不同態(tài)度：愚公年且九十想的是造福子孫，遂率子孫“叩 石墾壤”，而智叟則認(rèn)為“以殘年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通過 對比，愚公的這種改造、征服自然的堅(jiān)強(qiáng)毅力更加感人了。其妻與智叟對愚公移山態(tài)度對比： 其妻是出于對愚公的關(guān)心， 是從“獻(xiàn)疑”角 度說的。 “曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，但她沒有反對的 意思。而智叟顯然是譏笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備 口氣，“殘年余力”尤顯輕視，“

12、曾不能毀山之一毛”是存心挖苦，“其如土 石何”語氣很重，則簡直譏笑愚公無能了。其他一些對比都有力地烘托了人物性格，表現(xiàn)了文章主題。2神話結(jié)尾，充滿浪漫主義色彩。愚公移山的精神感動(dòng)了天神、天帝，兩座大山居然都被背走了，給這本難結(jié)局 的故事以一個(gè)圓滿的結(jié)局。這是對愚公精神的肯定，所反映的是古代勞動(dòng)人民 的一種美好愿望。這同一般的宣揚(yáng)封建迷信是完全不同的。四、參考譯文太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸 的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對面。由于 北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這

13、兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到 達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力 氣，連魁父這座小山也難挖平， 能把太行、 王屋怎么樣呢？再說， 挖下來的土 和石頭往哪兒擱？ ”眾人說： “把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚 公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海 邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換 季，才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在 世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊 石頭怎么樣呢？ ”北山愚公長嘆一聲，說：

14、“你的心真頑固，頑固得沒法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又 生兒子；兒子又有兒子， 兒子又有孫子； 子子孫孫無窮無盡， 可是山卻不會(huì)增 高加大， 還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天 帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座 放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南 岸，再也沒有高山阻隔了。愚公移山隨堂練習(xí)題1給下列帶點(diǎn)的字注音:萬仞（） 箕畚（） 孀妻（） 匱乏（） 始齔（）2.連詞起連接作用， 表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞

15、所表示的關(guān)系。面山而居。而：聚室而謀。而：河曲智叟笑而止之而:子子孫孫無窮匱也，而山不加增。3解釋下列句子中的詞語。懲山北之塞（塞：）雜然相許（雜然：）寒暑易節(jié)，始一反焉（易：）汝心之固，固不可徹（徹：）懼其不已也（已：）命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：）4.理解翻譯下面幾個(gè)句子。北山愚公者，年且九十，面山而居吾與汝畢力平險(xiǎn)。子子孫孫無窮匱也。5.寫出下面句子中的通假字并解釋指通豫南通，意為始一反焉通，意為汝之不惠通，意為河曲智叟亡以應(yīng)通而:，意為一厝朔東通，意為。6這篇文章是一篇寓言，其寓意是（）A、 愚公與智叟正相反，愚公不愚，智叟不智。B、 要有長遠(yuǎn)打算，辦什么事都要有計(jì)劃。C、 只要下決心，有

16、恒心，任何困難都能克服。D只要辦事認(rèn)真，上帝也要受感動(dòng)。7判斷下列說法的正誤。文言文中，山的南面或水的北面叫陽， 山的北面或水的南面叫陰。（）“河陽”應(yīng)理解為河的北岸。（）“甚矣，汝之不惠”是個(gè)倒裝句，翻譯為“你太不聰明了”。（）愚公的妻子和智叟都反對愚公移山。（）讀選文，回答問題：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ ”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之 尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何？ ”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫 無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以應(yīng)。8解釋下列語句中加點(diǎn)的字詞。）