1、20142014 年湖北七市高三語文聯(lián)合考試試題 A A 卷機(jī)密啟用前20142014 年湖北七市高三年級(jí)聯(lián)合考試語文 A A 卷本試卷共 8 8 頁，六大題 2323 小題，全卷滿分 150150 分，考試用時(shí) 150150 分鐘。?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1 1 答題前，請(qǐng)考生認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。非網(wǎng)評(píng)考生務(wù)必將 自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫在答題卡密封線內(nèi)，將考號(hào)最后 兩位填在登分欄的座位號(hào)內(nèi)。網(wǎng)評(píng)考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫 在答題卡上指定位置，貼好條形碼或?qū)⒖继?hào)對(duì)應(yīng)數(shù)字涂黑。用 2B2B 鉛筆 將試卷類型（A A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2 2選擇題每小題選出答案后， 用 2

2、B2B 鉛筆把對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。 如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草 稿紙上無效。3 3非選擇題用 0.50.5 毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上每題對(duì)應(yīng)的 答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4 4考生必須保持答題卡的清潔?？荚嚱Y(jié)束后，監(jiān)考人員將答題卡和機(jī) 讀卡一并收回，按小號(hào)在上、大號(hào)在下的順序分別封裝。一、語文基礎(chǔ)知識(shí) （共 1515 分，共 5 5 小題，每小題 3 3 分） 1.1.下列各組詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音全都相同的一組是A.A.廢黜/沸反盈天鍛煉/放誕無禮潦倒/百無聊賴B.B. 嗚咽/棄甲曳兵怯弱/鍥而不舍囑咐/人煙阜盛C.C. 讒言/

3、纏綿悱惻鑒賞/間或一輪伺候/垂手侍立D.D. 溺愛/華冠麗服替身/捫參歷井采擷/度長絜大2 2下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是A.A. 禁受悲戚古陌荒阡前合后揠B.B. 賢惠昧心義氣用事卑鄙無賴C.C. 吝嗇辯別禮尚往來冠冕堂皇D.D. 光陰推衍稍縱即逝躁動(dòng)不安3.3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國夢、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微XXXX、大 V V、奇葩”等十條網(wǎng)友們的流行語入圍 “20132013 年十大網(wǎng)絡(luò)流行語 ”，立即引起了 網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。 網(wǎng)絡(luò)流行語，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語言， 是網(wǎng)民們的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響到現(xiàn) 實(shí)生

4、活的語言形式，能得以迅速，其原因是符合語言省力的原則。它 對(duì)于緩解人的緊張情緒、釋放壓力、放松心情具有重要的作用。A.A. 家喻戶曉相沿成俗傳播不啻B.B. 口授心傳習(xí)以為常傳揚(yáng)大概C.C. 耳熟能詳約定俗成躥紅無非D.D. 通俗易懂司空見慣躥升也許4.4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是A.A.許多幫助過別人的人，總是在他人需要時(shí)伸出援手，當(dāng)時(shí)什么也沒想，事后也沒覺得自己很高尚，不過幫人之后心里總感覺熱乎乎的。B.B.在就業(yè)難和研究生自費(fèi)的雙重夾擊下，湖北省 20142014 年的考研人數(shù) 和錄取率首次減少， 今年全省的考研報(bào)名人數(shù)為 111820111820 人， 比 20132013 年減少

5、 13941394 人， 降幅為 1.241.24。C.C. 我們以督導(dǎo)檢查為契機(jī)，強(qiáng)化措施落實(shí)，加強(qiáng)社會(huì)治安工作，是出 于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的目的而決定的。D.D.新生代民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后，各級(jí)政府積極 行動(dòng)，將關(guān)心新生代民工成長作為新一年度工作重點(diǎn)。5.5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)、文學(xué)名著的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.唐代興起近體詩以后，不少詩人仍喜歡寫古體詩。詩題中有 “歌”行”吟”引”等字眼的大都是古體詩， 比如孟浩然的夜歸鹿門歌、 白居易的琵琶行 、李白的夢游天姥吟留別 、李賀的李憑箜篌 引。B.英國小說家愛？摩？福斯特將小說中的人物分為 扁平人物”與圓

6、形人 物”，認(rèn)為“扁平人物 ”是按照一個(gè)簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來的， “圓形人物 ”的性格較為復(fù)雜，往往都是多義與多變的人物。C.哈姆萊特情節(jié)波瀾起伏，曲折動(dòng)人。丹麥王子哈姆萊特的父王 突然死去了，母后匆匆改嫁給他的叔父 新王克勞狄斯， 哈姆萊特肩 負(fù)為父報(bào)仇、重振朝綱的重任，他一時(shí)魯莽，誤殺了情人奧菲利亞的 哥哥雷歐提斯，致使奧菲利亞精神恍惚，落水而死。D.論語一書既記載了孔子及其弟子的言論，還通過神情語態(tài)的描 寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟 灑脫俗，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等等，都給人留下深刻印象。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9 9 分，共 3

7、 3 小題，每小題 3 3 分） 閱讀下面的文章，完成 6-86-8 題。顛覆經(jīng)典為哪般？張德祥很長一段時(shí)間以來，在影視劇方面，戲說歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人 的現(xiàn)象一直存在，而且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費(fèi)主義 “文化 潮流，以娛樂消費(fèi)為旨?xì)w。這樣的作品，看起來固然好玩，滿足了一 時(shí)好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求。可以說，長此以往，不 利于國家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。實(shí)際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。 歷史以及歷史上留下來的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)歷史 條件下人們的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無疑問，是一份珍貴的 文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中

8、汲取有益營養(yǎng)，結(jié)合今人的實(shí)踐，創(chuàng) 造出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是， 很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的， 除非你比前人下的功夫更大。有誰愿意十年磨一劍？何況這是一個(gè)快 餐化的 “微”時(shí)代，時(shí)不我待。那怎么辦？還是要搭歷史之車， 借名著之 光。于是，這樣那樣的改編開始了，把價(jià)值顛倒過來？讓故事情節(jié)節(jié) 外生枝？對(duì)歷史來一段戲說？如此這般，確實(shí)招人眼目，人們看著稀 奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂效果。消費(fèi)前人的遺產(chǎn)，確實(shí)是一條最 省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供 搬弄與消費(fèi)。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的

9、必然選擇。其次，缺乏文化終極價(jià)值?？戳嗽S多作品，想找出其傳達(dá)的精神價(jià)值， 但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求?；剡^頭來看，可有什么作品 執(zhí)著于終極價(jià)值的探問？我們敬畏什么？有哪些作品站在了人類精神 的高處，讓人肅然起敬？事實(shí)上，文化價(jià)值的稀薄是恭維、戲說、顛 覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說、調(diào)侃、顛 覆有一種輕松愉快之感，有逗樂之效果。這是一種 小品”思維方式。這 也是多年來流行的文化觀念的反映：文化即娛樂。前些年流行文化搭臺(tái)， 經(jīng)濟(jì)唱戲”， 文化就是個(gè) 臺(tái)子”價(jià)值， 所以， 各種文化節(jié)、 藝術(shù)節(jié) 以及充斥于 節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓 經(jīng)濟(jì)”唱戲。后來，也要文 化唱 戲

10、”，唱經(jīng)濟(jì)”戲，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。 文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，以 娛樂”為手段，以 經(jīng)濟(jì)”為目的，文化原 本的價(jià)值已經(jīng)被忘記了。無論如何，文化的終極價(jià)值不是金錢，而是 精神，是令人敬畏的真誠與真理。文藝是社會(huì)的反映，一定的文藝風(fēng)尚都有其社會(huì)原因。一個(gè)老人摔倒 了，要不要扶起來，居然成了問題，孔子也許不會(huì)想到，兩千多年后， 他的子孫們對(duì)這樣簡單的問題卻要三思而行。這就是精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能的緣故。文化 的真正價(jià)值， 是喚醒良知， 是激活精神的力量， 是塑造人的精神人格 因此，那種無所敬畏、無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于 文

11、化建設(shè)，不利于文化價(jià)值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實(shí) 需要開始的。中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和 劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與之匹配，急切需要精神力 量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神 營養(yǎng)，呼應(yīng)時(shí)代需要，在文化的價(jià)值建設(shè)上多有建樹，多有創(chuàng)造。 （選自人民日?qǐng)?bào) 20142014 年 2 2 月 2020 日1717 版）6.下列對(duì) 文化危機(jī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.影視作品戲說歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以娛樂為旨?xì)w，這種 現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。E.當(dāng)前文化危機(jī)在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功 近利，搬弄和消費(fèi)歷史資源

12、等。C.文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記，這正說 明缺乏文化終極價(jià)值是當(dāng)前的文化危機(jī)之一。D.我們要杜絕改編歷史上留下來的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車，借 名著之光，而是要?jiǎng)?chuàng)作出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品，這樣就可以解決 當(dāng)前存在的文化危機(jī)。7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化價(jià)值的稀薄使得人們產(chǎn)生了恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維E.具有輕松愉快之感和逗樂效果的 小品”思維方式是多年來流行的“文化即娛樂 ”觀念的反映。C.無所敬畏，無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們 的需求，也不利于文化和文化價(jià)值建設(shè)。D.中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和

13、劇烈的變 化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與人們的精神需求相匹配， 急切需要 精神力量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.在當(dāng)今這樣一個(gè)快餐化的 微”時(shí)代，幾乎沒有人愿意十年磨一劍， 這也使得今人很難超越前人的文化高峰。B.文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，這是缺乏文化 原創(chuàng)力的必然選擇。C.精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛 樂功能會(huì)導(dǎo)致一些社會(huì)問題的產(chǎn)生。D.文化的真正價(jià)值在于喚醒良知， 激活精神力量， 塑造精神人格，而不是追求金錢。三、古代詩文閱讀 （共 3434 分，共 7 7 小題） 閱讀下面的文言文，完成 9 9121

14、2 題。先王父 馬贊【清】莫與儔先王父崇級(jí)君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當(dāng)意。山砦 蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽數(shù)日不歸。先王 父聞之曰：此其良馬乎？ ”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復(fù)親 視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：馬素?zé)o韁轡，要自施之。服不服，不吾與也?！倍械芄噬品R，令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復(fù)約百里。馬稍倦，謂之曰：汝 可降矣！ ”馬似首肯者。乃結(jié)帶為轡，牽以歸。乃馴良無匹，然惟先王父及先君 能騎之。有所適，二百里外，日往 返，未嘗及晡。負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛之甚，每親飼之，否則先

15、君飼之，招弟飼之。他人稍近之，則 蹄龁立至矣。又解人語。先君讀書于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：送至羊安！”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學(xué) 舍外。卸其馱，曰： 速歸！ ”有頃，已復(fù)至家。往返不須人馭也。凡所 曾經(jīng)歷，語以地名，即能自至其處。以故先王父適遠(yuǎn)，有句留，馬率 自歸。計(jì)事竣，當(dāng)往迎，皆命馬。知本州某聞其異，必欲以重價(jià)致。先王父不肯，然以其地方官，強(qiáng)應(yīng) 之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人 曰：須數(shù)健者視此馬。 不爾，不能有也?！备餍︻h之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來，樁尚 在韁也。乃還價(jià)，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒 之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在

16、吾家，計(jì)三十年。贊曰：其附主也，似感知己，其致力似圖報(bào)恩。他人之厚豢，曾不一 盼，獨(dú)于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎！ 爾猶負(fù)毛插角之倫乎！ ”（選自清文觀止 ）【注】王父：祖父。砦（zhdzhd）i i：同寨”先君：已故的父親。4圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事；泛指養(yǎng)馬的人。9.對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.家中常數(shù)十蹄，皆駑駘駘：劣馬E.出牧，常聽數(shù)日不歸聽：聽說C.日往返，未嘗及晡晡：申時(shí)，即午后三點(diǎn)至五點(diǎn)。D.月令馬致米，盈其馱致：送達(dá)，送給10.10. 下列各組語句中，全都表明該馬的能力超群的一組是（ 3 3 分） 謂之曰： “汝可降矣

17、！ ”馬似首肯者。 負(fù)鹽米，二倍于常馬；速亦 然。 他人稍近之，則蹄龁立至矣。 謂之曰： “送至羊安！ ”則自去。5凡所曾經(jīng)歷，語以地名，即能自至其處。 馬已拔樁奔騰來，樁尚 在韁也。A. B. C. D.11.11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ 3 3 分）A.此馬在山寨的蠻人家里時(shí)，從沒安過轡頭，也沒有韁繩，很喜歡 踢人咬人， 沒人敢接近它。 其主人認(rèn)為此馬難以馴服， 見先祖父要買， 就賤賣給了懂馬的先祖父。B.先祖父騎著此馬要是去了稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方， 且有事要多逗留會(huì)兒, 馬總會(huì)自己先回來。它估計(jì)主人的事情辦完了，又會(huì)自動(dòng)去接他回來。C.本地知州聽說了這匹馬的種種神奇

18、傳聞，決意要重金買馬。先祖父剛開始不肯賣，然而考慮到知州的身份，就勉強(qiáng)答應(yīng)了。D.作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有古烈丈夫”風(fēng)范。此馬對(duì)主 人忠心耿耿，盡心盡力；主人死后它也絕食而亡，以死相報(bào)。12.12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9 9 分）（1 1）令砦人驅(qū)馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。（3 3 分）（2 2）凡所曾經(jīng)歷，語以地名，即能自至其處。（3 3 分）他人之厚豢，曾不一盼，獨(dú)于其主而殉之身。（3 3 分）13.13. 請(qǐng)用斜線（/ / ）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過 6 6 處）（3 3 分）論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲

19、然著矣。議者 咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢 詳而有體使讀之者亹亹而不厭，信哉，其能成名也。14.14. 閱讀下面這首詩，然后回答問題。（8 8 分）屈原廟（明）梁辰魚寒云掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒 晝舞白霓旛。龍輿已逐峰頭夢，魚腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜 ，鷓鴣飛處欲黃昏?！咀ⅰ?梁辰魚：戲劇家，生活在君庸臣昏、閹黨當(dāng)政的明末時(shí)代。 水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。 靈兒：與 “山鬼”皆為屈原 作品中民間傳說的山神、仙靈的形象。 峰頭夢：指楚懷王夢與巫山 神女在陽臺(tái)幽會(huì)之事。 杜：指杜蘅 , ,香草名。（1 1）在“魚腹空埋水底魂 ”一

20、句中哪個(gè)字用得最妙？請(qǐng)作簡要賞析。 （4 4 分） （2 2）詩的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？這樣結(jié)尾有何作用？（ 4 4 分） 1515補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （限選其中的 5 5 個(gè)小題作答， 如答題超過 5 5 個(gè)，按所答的前 5 5個(gè)小題計(jì)分。 ）（）（5 5 分） 捫參歷井仰脅息， _。（李白蜀道難），五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。（辛棄疾破陣子）且夫水之積也不厚， _。 （莊周逍遙游 ）山水之樂，。（歐陽修醉翁亭記），分明怨恨曲中論。（杜甫詠懷古跡（其三）女媧煉石補(bǔ)天處， 。（李賀李憑箜篌引 ）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，。（賈誼過秦論） ，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，

21、 羽化而登仙。（蘇軾赤壁賦）四、現(xiàn)代文 （文學(xué)類、實(shí)用類文本 ）閱讀（共 2020 分，共 4 4 小題） 閱讀下面的文章，完成 16-1916-19 題。土家摔碗酒 陳應(yīng)松 從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重 慶的腹部，或者像一只靈巧的觸角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老 遠(yuǎn)老遠(yuǎn)；他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚 風(fēng)中，倒像個(gè)另類，有一種脫籠之鵠的感覺。他雖然與湖南和重慶交 織一片，但他也不是湖南，更不是重慶。這地方要他不奇也不行。 奇地產(chǎn)異俗，譬如此地的摔碗酒。恩施土家族的摔碗酒，我見識(shí)多年也摔過幾回碗，卻無法參透其中奧 妙，頗有敬畏，幾番思量，

22、不敢下筆。想想吧，你被邀請(qǐng)去一個(gè)筵席 上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見甚歡，大家推杯換盞，長幼尊 卑有序，敬酒吃酒，無不禮數(shù)到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的 瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無力承受，血壓嘣嘣暴漲。這頓飯吃 的！吃飯?jiān)诙跷饔行┑胤饺缟褶r(nóng)架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很 暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)讉€(gè)碗也就順理成章，不足為奇。但再 一細(xì)想，也覺不對(duì)，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗 的呢？任何人，不管是南方北方，中國外國，假如你在人家里做客，必須對(duì)餐具輕拿輕放，符合起碼的禮節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰都知道，破 損了的碗是不會(huì)輕易扔的，還得請(qǐng)鋦匠師傅鋦補(bǔ)。就算是大戶人家也 要

23、厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個(gè)滿堂彩。但恩施就 是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要?dú)g迎你把咱家碗摔個(gè)七零八落, 然后走人。好沒道理！摔碗酒說是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子 有關(guān)，當(dāng)年巴蔓子將軍因國內(nèi)有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給 三座城。楚兵解救巴國后，楚使請(qǐng)巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己 國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽(yù)，保了國家。 “將吾頭 往謝之，城不可得也！ ”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。 這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀(jì)念他，摔些酒碗 也是學(xué)他的豪氣，學(xué)他的作派，學(xué)他的舍身取義，學(xué)他的決絕篤誠。 這只是一種傳說

24、，要將自己的摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來，壯膽是主要 原因。也應(yīng)了一句老話：喝酒喝的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛賭酒 鬧酒。逞了一時(shí)英雄，再多的酒倒入肚中，都不見蹤影，只是苦了胃 囊。最直觀的豪情當(dāng)然是將喝干的空碗摔了，以求結(jié)局響亮。叭！這一聲，聲、色、形都到了高潮， 戛然而止， 酒與人的魅力也到了巔峰。 如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個(gè)風(fēng)俗也就無可厚非地站 住了。摔碗酒在恩施也叫“bianbian 當(dāng)酒”極有趣的名字。biangbiang 當(dāng)，是個(gè)象聲詞， 東西落地碎裂的聲音。biangbiang 讀一聲，相當(dāng)響亮。三五好友碰上了，說， 走，喝 biangbiang 當(dāng)酒去！喝這酒一定是在農(nóng)

25、家樂，主要是在鄉(xiāng)村。一桌有 幾個(gè)火鍋， 煮得熱火朝天， 自然會(huì)摔得天翻地覆， 雞飛狗跳。 主人說， 摔吧摔吧，碎碎平安！ 以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個(gè) 碗，沖著“biangibiangi”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔 碗的沖動(dòng)和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸 的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。男人 們不摔幾個(gè)碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時(shí)女人也摔。摔得稀里嘩 啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個(gè)破壞，激烈的、報(bào)復(fù)的、兇狠的、 果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風(fēng)，完成 人生。摔的那個(gè)勁頭，就是

26、寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立， 大破大立，重建一個(gè)自我，砸掉一個(gè)窩囊廢，成全一個(gè)純爺們。但也聽說，此俗隨著旅游的推波助瀾，有愈演愈烈之勢，某家酒館一 天要摔一萬個(gè)碗。滿地狼藉，不堪入目，驚心動(dòng)魄。我知道，這摔碗 的花費(fèi)最后全都算在酒客身上，酒家何樂而不為？你摔得越多，他收 入越多。只是這些碗沒有萬年不能回歸泥土。如果后人發(fā)掘，會(huì)恥笑 我們是個(gè)縱酒肆色，盡情享樂，毫無節(jié)制的時(shí)代。如將其回收，碎成 瓷粉，或者干脆與水泥一起， 鋪成大路， 也算是廢物利用。 但我建議， 若要保存此俗， 最好是做成泥碗， 即可降解。但摔聲不脆， 不葷不素， 不如不摔，食客掃興，生意不興，如何是好？ 讓人又恨又愛的

27、摔碗酒?。ㄟx自 “陳應(yīng)松新浪博客 ”，有刪略） 1616下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì) 給 4 4 分，只選一項(xiàng)且正確給 2 2 分，有選錯(cuò)的給 0 0 分）（ 4 4分）A.從地圖上看，恩施在湖北以西的更西他的三面都不是湖北。也 就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風(fēng)中，倒像個(gè)另類文章一開頭就 交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類B.就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你 砸個(gè)滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要?dú)g迎你 把咱家碗摔個(gè)七零八落，然后走人。好沒道理！ ”由此可看出作者起初 對(duì)土家摔碗酒民俗的不理解。C.不破不立，大破大立，重建一個(gè)自我

28、，砸掉一個(gè)窩囊廢，成全一 個(gè)純爺們。 ”表現(xiàn)出土家人喝摔碗酒的酣暢淋漓、痛快愉悅，也是說喝 摔碗酒的全都是男人。D.讓人又恨又愛的摔碗酒！”作為全文的結(jié)束語，既照應(yīng)了本文題目， 又點(diǎn)明了文章主題，能夠引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾 的深入思考。E.本文語言富有特色，既大量使用了口語化的短句，使行文干脆利 落、鏗鏘有力，又在不少地方恰當(dāng)運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻和極具感染 力的排比，使文章讀起來有種暢快淋漓之感。17.17. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括 “土家摔碗酒 ”民俗形成的幾點(diǎn)具體原因。 （4 4 分）18.18. 文中畫線句子有什么作用？請(qǐng)作簡要分析。 （4 4 分）19.19. 作者對(duì)

29、當(dāng)今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知 “如何是好 ”。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前社 會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一民俗的看法。 （8 8 分）五、語言文字運(yùn)用 （共 1212 分，共 3 3 小題）20.20. 請(qǐng)根據(jù)下面的調(diào)查數(shù)據(jù)，用一句話表達(dá)自己的看法。要求： 觀 點(diǎn)明確； 語言表達(dá)簡明、得體； 字?jǐn)?shù)不超過 4040 字。（4 4 分） 某雜志社登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)引起 了人們的注意。 例如對(duì) “在公共場所大聲喧嘩 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 27.2%27.2%，對(duì)“在公共汽車上不讓座 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 22.8%22.8%，對(duì) “過馬路闖紅燈 ” 表示難以評(píng)價(jià)的為 15.2%15.2%，對(duì) “

30、競爭可以不擇手段 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 18.6%18.6%，對(duì) “誠實(shí)意味著吃虧 ”表示難以評(píng)價(jià)的為 33.8%33.8%。 2121作家通常運(yùn)用外貌描寫來刻畫人物形象。請(qǐng)從下面兩段外貌描寫 中任選一段，先寫出所描寫人物的姓名，再分析其外貌描寫的表達(dá)效 果。（4 4 分） 兩彎似蹙非蹙罥煙眉 , ,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一 身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶 風(fēng)。 她依然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只 是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先 前那樣精神了。2222 20132013 年暑期，首屆 “中國漢字聽

31、寫大會(huì) ”在央視科教頻道周末黃金 時(shí)間播出，激發(fā)了國人對(duì)漢字和傳統(tǒng)文化的關(guān)注以及對(duì)自身文化的認(rèn) 同，引發(fā)了漢字熱。 請(qǐng)你為即將開賽的第二屆 “中國漢字聽寫大會(huì) ”寫一 條宣傳語，要求運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，不少于 1414 個(gè)字。（4 4 分） 六、寫作 （共 6060 分，共 1 1 小題 ）2323閱讀下面的材料，按要求作文。 （6060 分）一項(xiàng)由加拿大蘭德斯塔德公司所做的調(diào)查在全球 3232 個(gè)國家進(jìn)行， 每個(gè) 國家的受訪人數(shù)不少于 400400 人。調(diào)查結(jié)果顯示，覺得大材小用的人比 例最高的國家是中國，高達(dá)8484。大材小用作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其背后一定會(huì)有個(gè)人定位、文化心理，社會(huì)背景等因

32、素。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解， 自選一個(gè)角度，寫一篇不少于 800800 字的文章。 要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。20142014 年湖北七市（州）高三年級(jí)聯(lián)合考試語文答案一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共 1515 分，共 5 5 小題，每小題 3 3 分）1.B（B組詞語中每對(duì)加點(diǎn)字的讀音全都相同；A組中的 鍛”和誕” 的讀音不相同；C組中的 伺”和侍”的讀音不相同；D組中的 溺”和麗” 的讀音不相同）2.D（A組詞語全部選自竇娥冤，前合后揠”的揠”應(yīng)為偃”B組詞語全部選自雷雨，義氣用事”的義”應(yīng)為 意”教材中的 賢 慧”在第 6 6版現(xiàn)代漢語詞典中又寫作 賢惠”C組詞語全部選自

33、拿 來主義，辯別”的辯”應(yīng)為 辨”D組詞語全部選自短文三篇）3.C（耳熟能詳”指聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來，網(wǎng)絡(luò)流 行語對(duì)于網(wǎng)友來說， 應(yīng)是經(jīng)常聽到和十分熟悉的； 家喻戶曉 ”指每家每 戶都知道，但作為網(wǎng)絡(luò)流行語來說，許多不上網(wǎng)的人卻并不一定都知道； 口授心傳 ”指通過口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)來傳授， 而網(wǎng)絡(luò)流行語不是 通過口頭講授和心領(lǐng)神會(huì)來傳授的； “通俗易懂 ”指不用解釋就能讓廣大 人民群眾懂得，而網(wǎng)絡(luò)流行語只是一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行的語言 形式，其中一些詞語的含義，如“倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、 微 XXXX 大 V V、奇葩”等，如果不作解釋則是不能讓廣大人民群眾懂得的。

34、“約定俗成 ”指某種事物的名稱或社會(huì)習(xí)慣是由人們經(jīng)過長期實(shí)踐而認(rèn) 定或形成的； “相沿成俗 ”指因襲某種做法傳下來，形成風(fēng)俗習(xí)慣；“習(xí) 以為常 ”指常做某種事情或常見某種現(xiàn)象， 成了習(xí)慣，就覺得很平常了； “司空見慣 ”指看慣了就不覺得奇怪。 “躥紅 ”指迅速走紅、很快受歡迎； “傳播 ”指廣泛散布； “傳揚(yáng)”指事情、名聲等傳播； “躥升”指急速上升。 “無非 ”指不外乎、不超出某種范圍以外，表示很肯定的意思； “不啻 ” 指不止、不只，表示有省略的意思； “大概”指大致、大約，表示推測和 不太準(zhǔn)確的意思； “也許”指可能、或許，表示不很肯定的意思。根據(jù)整 個(gè)語段的語境來看，C C 項(xiàng)的一組詞

35、語使用最恰當(dāng)）4.A（B項(xiàng)搭配不當(dāng)， 人數(shù)”可以用 減少”而 錄取率”則應(yīng)是 下 降” 提高”或升高”C項(xiàng)是出于為決定的”雜糅，應(yīng)去掉 而決定 的”D項(xiàng)主語中途易轍，應(yīng)把 自從”調(diào)到 新生代民工”前面，讓句中 的 各級(jí)政府 ”作主語）5.C（應(yīng)為誤殺了情人奧菲利亞的父親波洛涅斯）二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9 9 分，共 3 3 小題，每小題 3 3 分）6.D D（文章并沒有否定改編經(jīng)典，作者贊同從歷史中汲取有益營養(yǎng)，只是反對(duì)戲說、顛覆、調(diào)侃。另外，這只是屬于文化原創(chuàng)力方面，解決文化危機(jī)還包括文化終極價(jià)值方面。 ）7.B（A項(xiàng)因果倒置。C項(xiàng)偷換概念，原文是不能滿足人們的精神需求”而并非

36、 不能滿足人們的需求”D項(xiàng)偏離詞義，原文是 中國社 會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需 要新的文化價(jià)值觀念與之匹配 ”，此處的 “之”應(yīng)是指“中國社會(huì)的深刻和 劇烈的變化 ”而不是指 “人們的精神需求 ”，因此說 “與人們的精神需求相 匹配”不正確）8.B（張冠李戴，“化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲票房成了文化的價(jià)值體 現(xiàn)”，應(yīng)是缺乏文化終極價(jià)值的具體表現(xiàn)，而不是缺乏文化原創(chuàng)力的必 然選擇）三、古代詩文閱讀（共 3434 分，共 7 7 小題）9.B（句中的 聽”應(yīng)解釋 聽任，任憑”1010C（ 是表明馬被馴服了，與能力無關(guān)，不合題意； 是表明馬 與主人感情篤深，獨(dú)忠于主人，與能力

37、無關(guān)，不合題意； 是說馬毅 然脫韁奔向老主人，體現(xiàn)其忠義，不合題意； 表明馬馱得多，跑得 快；和都表明馬能 解人語”往返不須人馭，能力超群）1111.B（拔高了馬的本領(lǐng)，是家人估計(jì)祖父事情辦完了，要去接他回 來，才叫馬去的）1212 .叫寨子里的人把一群馬趕進(jìn)巷子里， 突然從墻頭跳到那馬背上， 任憑它跑到哪里。（得分點(diǎn)： “驀”之”譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分）凡是它所去過的地方，只要把地名告訴它，它就能自己去到那個(gè)地 方。（得分點(diǎn)：經(jīng)歷”語”譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分） 別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，唯獨(dú)對(duì)它的主人能夠犧牲自己 的生命。（得分點(diǎn)：豢

38、”盼”譯對(duì)各 1 1 分；大意正確 1 1 分，共3分） 【文言文參考譯文】 先祖父崇級(jí)很喜歡馬，也善于相馬，家中常養(yǎng)數(shù)十匹馬，都是劣馬， 并不滿意。山寨的蠻人家里有一匹馬，很喜歡踢人咬人，寨子中沒有 人敢接近它。 出去放牧?xí)r，常聽任它數(shù)日不歸。 先祖父聽說后說道： “這恐怕是匹良馬吧？ ”便派仆人招弟去看看。 招弟回來， 說的確是匹好馬。 先祖父又親自去看，果真不錯(cuò)。便議價(jià)購買，馬主人認(rèn)為這匹馬不太 好駕馭，所以要價(jià)很便宜。不過說： “這馬向來沒有韁繩，要自己加上 去。它服不服，與我無關(guān)。 ”招弟本擅長馴馬，叫寨子里的人把一群馬 趕進(jìn)巷子里， 突然從墻頭跳到那馬背上， 任憑它跑到哪里。 翻過

39、山坡， 越過小溪，來往大約跑了上百里。馬稍稍疲倦些了，便對(duì)它說： “你服 了吧！ ”馬好像點(diǎn)了點(diǎn)頭。就用布條做了韁繩，牽著回了家。（這馬）此后才溫順善良無比，但是只有先祖父和先父能夠騎它。如 要去哪里， 哪怕是二百里以外， 一天跑個(gè)來回， 也不曾遲于下午五點(diǎn)。 馱點(diǎn)鹽米什么的，比普通的馬多二倍；跑路的速度也快兩倍。每天能 吃完四五斗小米。先祖父很喜歡它，常常親自照顧它吃食，先祖父如 不能照顧，那么先父或招弟給它吃。其他人如稍稍走近它，它就立刻 把那人踢了咬了。它還聽得懂人話。先父在羊安讀書時(shí)，距離家里五 十里。每月叫馬去送米，背上馱滿了東西，對(duì)它說： “送到羊安去！ 它便獨(dú)自去了。不久，先父聽

40、到了馬叫聲，那馬已站在學(xué)舍門外了。 先父卸下馱來的東西， 對(duì)它說：“快點(diǎn)回去吧！”不久，它又回到家里了 馬跑來跑去，不需要人去駕馭。凡是它所去過的地方，只要把地名告 訴它，它就能自己去到那個(gè)地方。所以先祖父要去遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，且 有所逗留，馬總會(huì)自己先回來。家人估計(jì)先祖父的事情辦完了，要去 接他回來時(shí)，都叫馬去。 本地知州聽說了它的與眾不同，決意要出高價(jià)買馬。先祖父不肯賣， 然而因?yàn)樗堑胤焦伲兔銖?qiáng)答應(yīng)了。叫招弟牽馬送去，系在州衙門 口的木樁上。對(duì)那些養(yǎng)馬的人說： “一定要用幾個(gè)健壯的人看住此馬。 不然，是不能據(jù)有它的。 ”幾個(gè)人都笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。招弟出城才一里多 路，馬已拔起了木樁，飛奔而來，

41、那木樁還在韁繩上。于是歸還了買 馬錢，把馬又牽回來了。 州衙中人說那馬沒有吃他們的一寸草一粒米。到先祖父去世的那天晚上，馬叫得很悲傷，從此就不再吃東西，也死 了。馬在我家，前后算起來有三十年啊。我贊嘆道： “它服從主人，感覺像是遇到了知己一樣；它盡力干活，像 是在報(bào)答知遇之恩。別人的豐厚供養(yǎng)條件，它不曾一顧，一心忠于它 的主人，直到盡忠殉節(jié)。這是古代烈丈夫的事跡啊，想在現(xiàn)在的人中 找到一個(gè)，也是不容易的啊。馬啊！你還是匹披毛戴角的馬嗎！ ” 1313斷句示例：議者咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而 事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭（斷句不超過 6 6 處，每處斷句正確 0

42、05 5 分，共 3 3 分）【參考譯文】 史官評(píng)論道：司馬遷和班固父子， 他們說史官寫的書籍， 大義要旨一定要顯著明白。評(píng)論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。 像班固敘事， 文辭華美卻不妄加抑揚(yáng)， 敘事詳盡又能注重體例， 使讀的人百讀不厭， 相信是這樣，他們才成名成家的?。?4.14. 示例：空”字用得最妙。此句慨嘆屈原投水自盡，一個(gè) 空”字,包含著對(duì)屈原大業(yè)未竟、理想成空的深深惋惜；同時(shí)也揭示出，在昏 庸黑暗的統(tǒng)治下，縱使志士仁人盡忠竭志，到頭來也一切成空，落得 可悲結(jié)局。（另有言之成理的賞析亦可，共 4 4 分）示例：詩的尾聯(lián)描繪了屈原廟周

43、圍蕭索凄涼的景色：那淚痕點(diǎn)點(diǎn)的叢叢斑竹仿佛對(duì)著香草杜蘅低泣；那哀怨聲聲的深山鷓鴣好像對(duì)著黃 昏落日悲啼。這樣結(jié)尾的作用：既是與首聯(lián)相呼應(yīng)，進(jìn)一步渲染和烘 托了旅客紛紛前來瞻仰拜謁屈原廟的情感氛圍；也是以景結(jié)情，情寓 景中，給人無盡的情思和想象，表達(dá)了詩人對(duì)屈原悲劇的同情和對(duì)時(shí) 世的憂憤。（每問 2 2 分，共 4 4 分）15.15. （評(píng)分說明：本題中的 8 8 個(gè)名篇名句默寫題，均是按照 20142014 年高 考湖北卷語文科考試說明的要求，分別從 “附錄二”中加* *號(hào)的篇目中 選取的。其中選自初中階段必背篇目 2 2 個(gè)小題；選自高中階段必背篇目 6 6 個(gè)小題。在 8 8 個(gè)小題中任

44、意選做 5 5 個(gè)小題，每空1分，共 5 5 分， 多字、漏字、錯(cuò)字，該空不得分。凡選做超過 5 5 個(gè)小題或答完全部 8 8 個(gè)小題的，只按順序取前面的五個(gè)小題計(jì)分，多做不另給分，少做則 要扣分）以手撫膺坐長嘆千載琵琶作胡語 則其負(fù)大舟也無力石破天驚逗秋雨 此后漢所以傾頹也贏糧而景從 得之心而寓之酒也浩浩乎如馮虛御風(fēng)四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共 2020 分，共 4 4 小題）16.16.A、C （A項(xiàng)說 文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類 ” 不正確，應(yīng)是作者在交代恩施獨(dú)特的地理位置產(chǎn)生了奇特的民俗 土 家摔碗酒。C項(xiàng)說 喝摔碗酒的全都是男人”不正確，因?yàn)樵膶懹?男

45、人們不摔幾個(gè)碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時(shí)女人也摔 ”。）17.17. 示例：學(xué)習(xí)巴蔓子的豪氣與舍生取義（文本依據(jù)見第 5 5 自然段）；2為喝酒壯膽營造氣氛（文本依據(jù)見第 6 6 自然段）；3圖個(gè)碎碎（歲歲）平安的吉利彩頭（文本依據(jù)見第 7 7 自然段）；4沖著“ bianbian 當(dāng)”的響亮聲音（文本依據(jù)見第 8 8 自然段）。（原因每點(diǎn) 1 1 分，若答：獨(dú)特的地理位置和獨(dú)特的民族性格，也可算 作“土家摔碗酒 ”民俗形成的具體原因之一，可以給 1 1 分，共 4 4 分。）18.18.示例：作者以一連串的排比句來作議論，既增強(qiáng)了行文的氣勢，也用現(xiàn)代人的目光，揭示和詮釋了 “土家摔碗酒 ”

46、民俗背后的社會(huì)意義， 直接表達(dá)了對(duì) “土家摔碗酒”民俗的愛。 同時(shí)，也為后文對(duì)“土家摔碗酒 ” 所造成的驚人浪費(fèi)而感到無所適從埋下伏筆。 （對(duì)文中劃線句子的作用 從內(nèi)容上分析2分，從形式上分析2分，共 4 4 分。若另有言之成理的 賞析，亦可給分）1919（本題是一個(gè)探究題，側(cè)重從 “探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖 ”這 一角度切入。根據(jù)原文內(nèi)容和作者的情感傾向，探討應(yīng)從兩個(gè)方面的 入手：一是正確認(rèn)識(shí) “土家摔碗酒 ”這一傳統(tǒng)民俗， 充分肯定這一古老民 俗的當(dāng)代人文價(jià)值； 二是結(jié)合當(dāng)前社會(huì)生活實(shí)際， 對(duì)“土家摔碗酒 ”民俗 的無限擴(kuò)大和愈演愈烈的現(xiàn)象，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)的看法或辦法。每個(gè)方 面 4 4

47、 分，共 8 8 分） 示例：摔碗酒作為恩施土家族的一種古老民俗，既是紀(jì)念、傳承先人 的英雄豪氣和舍身取義的決絕精神的一種文化形式，也是人們祈求平 安、溝通情感，或放松心情、釋放壓力的一種生活方式。 （ 4 4 分）但是，隨著當(dāng)代旅游業(yè)的升溫和摔碗酒風(fēng)氣的蔓延，這種古老民俗對(duì) 當(dāng)代資源和社會(huì)環(huán)境所帶來的不利一面也愈來愈嚴(yán)重，尤其是在旅游 點(diǎn)的一些農(nóng)家樂和酒館里，一天要摔一萬個(gè)碗。這種商業(yè)行為和驚人 浪費(fèi)，已與古老民俗的內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，是該考慮以更文明的方式來改 進(jìn)或取代它了。例如：研發(fā)生產(chǎn)出摔碎后能粘合并重新使用的碗，或 是像限鞭、禁鞭那樣，采用一定措施來加以限制?？傊纫?“土家 摔碗酒”

48、的民族習(xí)俗不致于在今天消失，又要讓 “土家摔碗酒 ”的民族民 俗不致于給當(dāng)?shù)刭Y源環(huán)境和社會(huì)發(fā)展造成大的破壞。 （4 4 分）五、語言文字運(yùn)用（共 1212 分，共 3 3 小題）2020（應(yīng)結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)和其中的關(guān)鍵詞 “難以評(píng)價(jià) ”來發(fā)表自己的看法， 要求觀點(diǎn)明確，語言表達(dá)簡明、得體，字?jǐn)?shù)不超過 4 40 0字。4 4 分） 示例：這些數(shù)據(jù)顯示出相當(dāng)一部分青少年對(duì)社會(huì)公德及個(gè)人品德的價(jià) 值判斷模糊。2121示例一：林黛玉： “兩彎似蹙非蹙罥煙眉 , ,一雙似喜非喜含情目。態(tài) 生兩靨之愁 ”， 傳神的寫出了林黛玉的多愁善感；“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng) ”運(yùn)用比喻手法，形象地寫出了黛玉風(fēng)姿綽約的病態(tài) 美。（答對(duì)