1、廣播電視大學(xué) 2014年 1月期末考試1. 文獻(xiàn)記載伏羲的主要貢獻(xiàn)有： ABCA. 始作八卦，創(chuàng)造書(shū)契。B. 結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵。C. 養(yǎng)犧牲以充庖廚。D. 嘗百草，播五谷。2. 馬家窯類(lèi)型彩： AB多采用曲線構(gòu)圖。鳥(niǎo)形壺開(kāi)始出現(xiàn)。A. 貯藏器甕、罐逐漸增多。BC.非常盛行鋸齒紋。D3. 絲綢之路： ABCA. 因騫出使西域而開(kāi)辟B. 是橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路C. 沿線重要都市都有不少胡商。D. 基本走向奠定于隋唐時(shí)期4. 絲路重鎮(zhèn)： BCDA 是前涼、后涼、南涼、北涼都城。B 隋代已成為國(guó)際商業(yè)大都市。C 元代為行省省會(huì)。D 有保存完整的西夏大佛寺。5. 境的明長(zhǎng)城： ABDA

2、大部分是 1522年以后修起來(lái)的。B 主干線西起嘉峪關(guān)。C 在金塔縣至敦煌的長(zhǎng)城史稱“令居塞”D 在境足有 2000公里。6. 麥積山石窟： ABCDA 在北時(shí)期已發(fā)展成為一個(gè)繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地B 現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多C. 被譽(yù)為“雕塑列館”。D. 洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟。7. 莫高窟壁畫(huà)中： ABCDA. 繪制的容以佛教題材為主。B. 有因緣故事畫(huà)、佛傳故事畫(huà)。C. 早期壁畫(huà)流行說(shuō)法圖。D. 本生故事畫(huà)容豐富、題材多樣，堪稱藝術(shù)精品。8. 河隴學(xué)術(shù)人物中： ABA 王符是東漢后期一位杰出的思想家。B 皇甫謐針灸甲乙經(jīng)是我國(guó)針灸醫(yī)學(xué)史上不朽的經(jīng)典巨著。C 王符潛夫論提出“中和之

3、氣”是萬(wàn)物的本源。D 澍“精通天文地輿之學(xué)” 。9. 敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)： ABCA 大約百分之九十是佛教文獻(xiàn)。B 保存的詩(shī)歌數(shù)量很多，價(jià)值很高。C 保存了有關(guān)摩尼教、景教文獻(xiàn)。D 保存了大量元、明時(shí)期的公私文書(shū)。10. 環(huán)縣道情皮影： ABDA 是道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物。B 表演特點(diǎn)是唱念做打，一人包攬。C 人物造型風(fēng)格粗獷渾厚，粗中見(jiàn)細(xì)，名曰“寸線” 。D 傳統(tǒng)表演分為大本戲、小本戲和神戲。1 磚雕有什么特點(diǎn)？磚雕表現(xiàn)的題材容廣泛，可分自然景物、社會(huì)生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類(lèi)。其磚 雕的圖案主要有吉祥紋樣和吉祥主題。常見(jiàn)的吉祥紋樣有：代表尊貴的龍紋、鳳紋圖案；代表威 嚴(yán)的獅虎圖案；代

4、表靜土的蓮花紋圖案；代表富貴的牡丹紋圖案；代表祥和的祥云紋圖案。經(jīng)常 制作的吉祥主題有松鶴延年圖、五福捧壽圖、石榴雙喜圖、碧波荷花圖、富貴壽考圖案等。在發(fā) 展過(guò)程中，磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時(shí)注意將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、印章、 詩(shī)文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通起來(lái)，形成多元性的藝術(shù)特征，既保留著特有材料所呈 現(xiàn)的質(zhì)樸和簡(jiǎn)約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。磚雕多為仿木結(jié)構(gòu)，采用鏤空和雕刻相結(jié)合，并 融入高浮雕的手法來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面意境。畫(huà)面層次分明，具有立體感。一幅磚雕往往由三四層圖案構(gòu) 成，重重疊疊，里外呼應(yīng)，渾然一體。總之，磚雕匯集了多門(mén)藝術(shù)的技法，融匯多民族的文化， 具有獨(dú)特的藝

5、術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特色。2半山類(lèi)型彩有哪些特點(diǎn)？半山類(lèi)型的器以紅為主。大型貯藏器壺、甕、罐等成為半山類(lèi)型彩的主要器型。鳥(niǎo)形壺開(kāi)始 出現(xiàn)，后期有所增多。半山類(lèi)型的彩，達(dá)到了彩藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。彩色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟。 紋飾以旋紋、鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)紋、菱格紋為主。還有圓形紋、葉形紋、貝形紋、神人紋等，其 中非常盛行的鋸齒紋是半山類(lèi)型彩的一個(gè)最主要特征。彩紋飾一般裝飾于器上腹。半山晚期，旋 紋、鋸齒紋逐漸消失，旋紋演變?yōu)樗拇髨A圈紋。旋紋、鋸齒紋的消失，是半山類(lèi)型結(jié)束的標(biāo)志， 也是彩文化由繁盛走向衰落的一個(gè)重要標(biāo)志。三、論述題（每小題 20分，共 40 分）1. 絲綢之路對(duì)沿途生產(chǎn)力的提高發(fā)揮了怎樣的

6、作用？絲綢之路推動(dòng)了東西方各國(guó)、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，大大促進(jìn)了東西方生產(chǎn)力的提高和經(jīng) 濟(jì)繁榮。以絲綢為引領(lǐng)，中國(guó)古代文明對(duì)西方的貢獻(xiàn)應(yīng)首推生產(chǎn)技術(shù)的輸入。如，冶鐵煉鋼、水 利灌溉技術(shù)、先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)等通過(guò)絲綢之路的傳播，使沿途各綠州國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到較大發(fā) 展。隨著貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)大批商人、工匠前往西方，把許多先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化沿著絲綢之路 傳播到西方，如天文、歷法、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)等。西方一些物產(chǎn)和珍禽異獸通過(guò)絲路貿(mào)易也傳入中國(guó)。 騫出使西域， 帶回一些中原沒(méi)有的物種， 其中以葡萄、苜蓿最為知名，此外還有安石榴、黃藍(lán)等。此外，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了許多帶有“胡”字 的農(nóng)作物，如胡麻、胡桃、胡豆、胡

7、瓜、胡蒜等，都是從西域輸入的。從西域傳來(lái)的香料也很多， 如印度的胡椒、，阿拉伯的乳香等。同時(shí)玉米、占城稻、花生、向日葵、土豆、西紅柿等農(nóng)作物 傳人中原，豐富了農(nóng)作物的品種，并在不同程度上影響了華夏民族的飲食結(jié)構(gòu)。另外，大批珍禽 異獸從西域和中亞輸入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)的畜牧業(yè)發(fā)展和牲畜品種的改良。2. 怎樣理解莫高窟壁畫(huà)的飛天形象？飛天這一形象伴隨著佛教藝術(shù)傳入中國(guó)。莫高窟壁畫(huà)中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，從十 六國(guó)開(kāi)始，歷時(shí)千余年，直到元代末期。在這千余年的歷史長(zhǎng)河中，由于朝代的更替，政權(quán)的轉(zhuǎn) 移，中西文化的頻繁交流等種種因素，飛天的藝術(shù)形象和風(fēng)格都在不斷地變化，不同的時(shí)代為我 們留下了各具特色

8、的飛天， 并成為莫高窟壁畫(huà)中的典型藝術(shù)形象。 北涼、北時(shí)期的飛天形體較短， 受西域風(fēng)格影響，身體呈“ V ”字形，轉(zhuǎn)折強(qiáng)烈。西以后，中原式的飛天開(kāi)始在洞窟中流行起來(lái)， 這些飛天束發(fā)，身材苗條，但又不過(guò)分修長(zhǎng)，細(xì)細(xì)的飄帶隨風(fēng)舞動(dòng)。隋朝飛天造像一掃呆板與拘 謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，身姿與飄帶完全伸展，體態(tài)輕盈、流暢和自如。唐代是敦煌飛天藝術(shù)的最高峰，也是 其定型化的時(shí)代，完成了中國(guó)化、世俗化、歌舞化的里程。從藝術(shù)形象上說(shuō)，敦煌飛天是多種文 化的復(fù)合體，是中西文化交流的結(jié)晶。廣播電視大學(xué) 2013年 7月期末考試一、多項(xiàng)選擇題（每小題 3分，共 30分）1. 司馬貞三皇本紀(jì)記述： ABCDA. 伏羲第一個(gè)畫(huà)出了八

9、卦。B. 伏羲制作漁網(wǎng)，教導(dǎo)人們狩獵，并馴化野獸，所以又稱為“伏犧氏”C. 伏羲馴養(yǎng)動(dòng)物成為廚房制作的主要食品，所以名號(hào)“庖犧”。D. 伏羲建都在邑。2. 馬廠類(lèi)型彩： ABA. 紋飾以黑彩為主。B. 重要特征為四大圓圈紋和變體神人紋。C. 多單耳罐、筒狀杯和雙肩耳圜底罐。D 出現(xiàn)了最早的打擊樂(lè)器彩鼓。3. 灣遺址文化： ABCDA 根據(jù)時(shí)間的早晚，共分 5期類(lèi)型。B 第一期類(lèi)型是迄今為止在渭河流域發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化。C 第一期類(lèi)型發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的彩。D 第二期類(lèi)型揭露出可稱為“隴原第一村”的較完整的原始氏族村落。4. 大佛寺： BCDA 保存有全國(guó)最大的唐代佛教大佛殿。B 保存有最完整的

10、初刻初印本大明三藏圣教北藏 。C 大佛殿塑木胎泥塑臥佛像，造像身長(zhǎng) 34.5 米。D 是集建筑、雕塑、壁畫(huà)、雕刻、經(jīng)籍和文物為一體的佛教藝術(shù)博物館5. 莫高窟壁畫(huà)的飛天： ABDA 從十六國(guó)開(kāi)始，歷時(shí)千余年，直到元代末期。B 是印度文化、西域文化、中原文化共同交匯融合而成的。C 借助于羽毛與翅膀凌空騰飛。D 在唐代完成了中國(guó)化、世俗化、歌舞化的里程。6. 莫高窟藝術(shù)： ABCDA 是中國(guó)藝術(shù)與西域藝術(shù)往來(lái)交流的歷史記載。B 展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國(guó)化的漸進(jìn)歷程。C. 有宋代以前豐富的人物畫(huà)、山水畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾圖案實(shí)例。D. 有豐富的音樂(lè)圖像數(shù)據(jù)。7. 境漢長(zhǎng)城： ABCA. 大體以和

11、敦煌為界，分為東、中、西三段。B. 修筑最早的一段，是令居以西至段。C. 中段的東端在今金塔縣境與“令居塞”銜接。D 至河口后沿黃河進(jìn)入市區(qū)，過(guò)桑園峽。8. 炳靈寺石窟： ABCA 第169窟最早又最有價(jià)值，為西所開(kāi)創(chuàng)。B 第169窟造像手法簡(jiǎn)練、造型優(yōu)美。C 高27米的唐代摩崖大佛，上半身用石雕成。D 最值得稱道的是窟門(mén)南側(cè)的騎象菩薩。9. 磚雕： ABCDA 經(jīng)常制作的吉祥主題有松鶴延年圖、石榴雙喜圖、碧波荷花圖等。B 吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法。C 采用鏤空和雕刻相結(jié)合，并融入高浮雕的手法來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面意境。D 畫(huà)面層次分明，具有立體感。10. 居延漢簡(jiǎn)： ABA 是國(guó)簡(jiǎn)牘出土的

12、最大宗。B 具有極高的科學(xué)、歷史與文物價(jià)值。C 大多發(fā)掘于敦煌漢代烽燧遺址。D 絕大多數(shù)是竹簡(jiǎn)。二、簡(jiǎn)答題（每小題 15分，共 30 分）1 玉門(mén)關(guān)遺址的情況是怎樣的？玉門(mén)關(guān)故址俗稱小方盤(pán)城，位于今敦煌市西北約 90 公里的戈壁上，是絲綢之路北道的必 經(jīng)關(guān)口，相傳因西域輸入的和田玉石取道于此而得名。玉門(mén)關(guān)的城堡呈方形，均為黃土夯筑 而成。四垣完整，東西長(zhǎng) 24 米，南北寬 26 米，垣高 9 7 米。堡西、北各有一門(mén)，總面積 630 余平方米。西漢時(shí)為玉門(mén)都尉的治所，是中國(guó)通往西域的重要交通孔道。今日登上玉門(mén) 關(guān)，由城堡西北瞭望，漢長(zhǎng)城烽燧遺址如龍游瀚海，沙山戈壁一望無(wú)際，猶可領(lǐng)略漢唐西塞雄偉

13、景觀2慶陽(yáng)香包刺繡有些什么特點(diǎn)？慶陽(yáng)香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國(guó)其他香包，其顯著特 點(diǎn)有四：一是原始生態(tài)文化味厚。很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)觀念。 二是表現(xiàn)手法奇異多樣。 慶陽(yáng)香包刺繡手法多變， 不講透視，不求比例 ,不講形象，只求神似, 夸變形，突出頭身。三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福是慶陽(yáng)民俗文化的永久主題，以比 喻象征的手法托物言志則是慶陽(yáng)香包的主要表現(xiàn)手法。四是審美觀點(diǎn)獨(dú)特。從意念出發(fā)，采 用意象手法夸造型，幻化姿態(tài)，隨意創(chuàng)作。三、論述題（每小題 20分，共 40 分）1. 怎樣理解絲綢之路河隴段文化遺存的重要意義？自騫出使西域開(kāi)通絲綢之路

14、以來(lái)，河隴便在天然地理交通條件的基礎(chǔ)上形成了自東向西的交 通干線。作為絲綢之路在中國(guó)境的中樞地段，古代東西方文化、藝術(shù)和多種在這里接觸、碰撞。 作為民族遷徙的走廊，各民族之間的征戰(zhàn)、遷徙、興衰構(gòu)成了壯麗多彩的歷史畫(huà)卷。各民族在創(chuàng) 造本民族文化的同時(shí)， 也汲取了許多外來(lái)文化的精粹， 創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、 極其燦爛的文化遺產(chǎn)。 絲綢之路孕育了河隴特有的歷史文明，有些物質(zhì)文化又為特殊的地理?xiàng)l件所涵存，各時(shí)代積累、 保存至今的各類(lèi)文化遺產(chǎn)完整豐富，堪稱古代東西方經(jīng)濟(jì)交換、文化傳播、相互交流的生動(dòng)環(huán)節(jié) 和真實(shí)樣態(tài)。2. 怎樣認(rèn)識(shí)莫高窟藝術(shù)的歷史價(jià)值？莫高窟有眾多的供養(yǎng)人畫(huà)像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。

15、供養(yǎng)人像和題記，真實(shí)地提供了 許多歷史狀況和歷史線索。本生故事畫(huà)、佛傳故事畫(huà)、彌勒經(jīng)變等，可以幫助我們了解古代經(jīng)濟(jì)生活 的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變則提供了古代軍隊(duì)操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，以及兵器裝備的 寶貴形象資料。莫高窟壁畫(huà)中描繪了中原與西域商人在絲綢之路上東來(lái)西往， 相望于道的景象。 另外， 古代社會(huì)生活的衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等民情風(fēng)俗場(chǎng)景在莫高窟壁畫(huà)中有很多反映。廣播電視大學(xué) 2013年 1月期末考試一、多項(xiàng)選擇題（每小題 3分，共 30分）說(shuō)明：從下列小題中選出 2-4 項(xiàng)正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。請(qǐng)將所選答案序號(hào)填入下面 的答題框。1. 司馬貞稱頌伏羲的主要

16、貢獻(xiàn)有： ABCA. 教民漁獵。B烹飪熟食。C.設(shè)官理民。D嘗百草，播五谷。2. 半山類(lèi)型彩： ABCA. 大型貯藏器壺、甕、罐等成為主要器型。B鋸齒紋非常盛行，成為其主要特征。C. 紋飾一般裝飾于器上腹。D. 出現(xiàn)了最早的打擊樂(lè)器一一彩鼓。3. 絲綢之路： ABCDA. 在西漢王朝設(shè)立西域都護(hù)后益加暢通。B. 在隋唐達(dá)到鼎盛，長(zhǎng)安、等城市呈現(xiàn)出國(guó)際都會(huì)的風(fēng)貌。C. 沿線重要都市都有不少胡商。D 在明朝后走向衰落。4. 絲路重鎮(zhèn)： BCDA 馬蹄寺石窟被稱為中國(guó)“石窟之祖”。B 所藏西夏碑是獨(dú)一無(wú)二的稀世珍寶。C 是前涼、后涼、南涼、北涼都城。D 白塔寺是元代闊端太子與佛教領(lǐng)袖薩班舉行“會(huì)盟”

17、之地。5. 長(zhǎng)城沿線的古城遺址中： ABDA 鎖陽(yáng)城是通往敦煌古道上的一座邊城。B 鎖陽(yáng)城、常樂(lè)古城、石包城互為策應(yīng)，有鼎足之勢(shì)。C 石包城是明代所修的重要城堡。D 居延塞主要由烽燧亭障等邊防設(shè)施組成。6. 麥積山石窟： ABCDA. 開(kāi)創(chuàng)于后（公元384417年）時(shí)期。B 東、西崖摩崖大佛是隋代造像。C 以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。D 最宏偉、最壯麗的一座建筑是第 4窟上七佛龕。7. 敦煌莫高窟： ABCDA 大型彩塑均為唐代所造。B 第96窟窟檐依崖而建，俗稱“九層樓” ，為莫高窟標(biāo)志性景點(diǎn)C 大型彩塑通過(guò)體量給人一種崇高感，這是信仰的需要。D 第158窟大臥佛，又稱涅槃像、睡

18、佛，是莫高窟彩塑代表作之一8. 河隴軍事人物中： ABCA. 廣一生與匈奴作戰(zhàn)70余次，出生入死，屢建戰(zhàn)功。B. 充國(guó)在對(duì)匈奴、羌、氐等的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功。C. 維是一位頗具才略的羌族軍事家。D. 吳玠、吳璘指揮的和尚原大戰(zhàn)射殺了金兀術(shù)。9. 河隴文藝名家中： ABA. 壹刺世疾邪賦是一篇諷刺現(xiàn)實(shí)的政治抒情賦。B. 益是中唐的著名邊塞詩(shī)人。C. 夢(mèng)陽(yáng)是宋代“后七子”的代表作家。D 公佐著有傳奇小說(shuō)娃傳 。10. 晉畫(huà)像磚： ABA 絕大部分都是一磚一畫(huà)。B 驛使圖被作為中國(guó)郵政標(biāo)志的樣本。C 為研究漢代的農(nóng)牧業(yè)提供了一批珍貴而形象的資料。D 繪畫(huà)以傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法為主，與莫高窟藝術(shù)時(shí)間相當(dāng)。二、簡(jiǎn)

19、答題（每小題 15分，共 30分）1 請(qǐng)說(shuō)明彩的突出特點(diǎn)。第一，時(shí)代最早，灣誕生了迄今為止我國(guó)最早的一批彩；第二，成就最高，馬家窯文化將史 前彩推至巔峰階段：多種色彩的綜合運(yùn)用，器型、紋飾的完美結(jié)合，各類(lèi)紋飾母題的異彩紛呈， 制作的精湛工藝，譜寫(xiě)了中國(guó)彩史上最為輝煌的篇章；第三，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，從距今約 7800 年 到 2000年左右，彩綿延了 5000多年，是各地彩中歷史最為悠久的；第四，文化面貌最為復(fù)雜， 在新石器、青銅時(shí)代的文化中，大部含有彩，且風(fēng)格多樣各不相同，既有來(lái)自中原文化的影響， 又有來(lái)自西方中亞文化的因素，因此，彩文化既是本土強(qiáng)勢(shì)的傳統(tǒng)的反映，也是東西南北文化交 融的結(jié)晶。2

20、請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明莫高窟壁畫(huà)的歷史價(jià)值。本生、佛傳、彌勒經(jīng)變等，可以幫助我們了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變則提供了古代軍 隊(duì)操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，以及兵器裝備的寶貴形象資料。同時(shí)，壁畫(huà)中描繪了中原與西域商人在 絲綢之路上東來(lái)西往，相望于道的景象。古代社會(huì)生活的衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等民情風(fēng)俗場(chǎng)景也在 壁畫(huà)中有很多反映。三、論述題（每小題 20 分，共 40 分）1. 請(qǐng)談?wù)劙仙嬖诮z綢之路上的僧侶們?yōu)橹型馕幕涣髯鞒龅呢暙I(xiàn)。絲綢之路開(kāi)通之后，佛教逐步傳入中國(guó)地，中外僧人往來(lái)日益頻繁。一代代僧侶不畏艱險(xiǎn)，萬(wàn)里跋涉，東 來(lái)西行，舍身求法，他們的譯經(jīng)、取經(jīng)活動(dòng)使得佛教經(jīng)籍廣為流傳，

21、對(duì)古代文化典籍的保存和中西文化交流、 中西交通作出了貢獻(xiàn)。如西域高僧鳩摩羅什公元 386 年?yáng)|行在講經(jīng)說(shuō)法，傳播佛教。后滅后涼，迎鳩摩羅什到 長(zhǎng)安，尊為國(guó)師，譯經(jīng)講法，主持翻譯佛經(jīng) 35部 294卷。東晉法顯 64歲西行求法， 14 年后從海上回到中國(guó)， 他撰寫(xiě)的佛國(guó)記記述了絲綢之路的歷史風(fēng)貌。唐玄奘西行尋求“真經(jīng)” 、“真法”，在印度 18 年。從印度回 到長(zhǎng)安開(kāi)始譯經(jīng)事業(yè)， 同時(shí)寫(xiě)作大唐西域記 ，介紹了他所經(jīng)歷的 110個(gè)國(guó)家和傳聞的 28 個(gè)國(guó)家的歷史沿革、 都城規(guī)模、山川地理、風(fēng)俗文化、情況等。該書(shū)對(duì)唐朝在西域的擴(kuò)展起了很大的作用，對(duì)后來(lái)的印度也有很大 影響。2. 有一首花兒這樣唱道：

22、“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家；刀刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)還 是這個(gè)唱法?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)花兒的看法。花兒反映了各族人民真實(shí)的生活狀態(tài)和心世界，是自由心情的抒寫(xiě)，是真善美的歡歌。特別 是情歌，是花兒中最樸素、最貼近心靈，最富想象力和感染力的一個(gè)部分。花兒唱出了對(duì)純真愛(ài) 情的追求： “越想阿哥心越愁，想得捻子燒光油，腸子擰成燈捻子，再拿眼淚當(dāng)清油。 ”有時(shí)甚至 流露出一種近乎狂野的心情： “紅心柳，一杈，哪怕他把頭割下，血身子滾到人一搭。 ”“花兒本 是心上的話”，花兒是唱響在西北上的天籟之音。廣播電視大學(xué) 2012年 7月期末考試一、多項(xiàng)選擇題（每小題 3分，共 30分）說(shuō)明：從下列小題中選出

23、2-4 項(xiàng)正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。請(qǐng)將所選答案序號(hào)填入下面 的答題框。1. 文獻(xiàn)記載伏羲的主要貢獻(xiàn)有： ABCA. 始作八卦，創(chuàng)造書(shū)契。B. 結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵。C. 養(yǎng)犧牲以充庖廚。D. 嘗百草，播五谷。2. 馬家窯類(lèi)型彩： ABB 多采用曲線構(gòu)圖。D鳥(niǎo)形壺開(kāi)始出現(xiàn)。A. 貯藏器甕、罐逐漸增多。C.非常盛行鋸齒紋。3. 絲綢之路： ABCA. 因騫出使西域而開(kāi)辟。B. 是橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路C. 沿線重要都市都有不少胡商D. 基本走向奠定于隋唐時(shí)期。4. 絲路重鎮(zhèn)： BCDA. 是前涼、后涼、南涼、北涼都城。B. 隋代已成為國(guó)際商業(yè)大都市。C. 元代為行省省會(huì)。D.

24、 有保存完整的西夏大佛寺。5. 境的明長(zhǎng)城： ABDA 大部分是 1522年以后修起來(lái)的。B 主干線西起嘉峪關(guān)。C 金塔縣至敦煌的長(zhǎng)城史稱“令居塞” 。D 在境足有 2000公里。6. 麥積山石窟： ABCDA 在北時(shí)期已發(fā)展成為一個(gè)繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地。B 現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。C 被譽(yù)為“雕塑列館” 。D 洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟。7. 莫高窟壁畫(huà)中： ABCDA 繪制的容以佛教題材為主。B 有因緣故事畫(huà)、佛傳故事畫(huà)。C 早期壁畫(huà)流行說(shuō)法圖。D 其中本生故事畫(huà)容豐富、題材多樣，堪稱藝術(shù)精品。8. 河隴學(xué)術(shù)人物中： ABA 王符是東漢后期一位杰出的思想家。B 皇甫謐針灸甲乙經(jīng)是我

25、國(guó)針灸醫(yī)學(xué)史上不朽的經(jīng)典巨著。C 王符潛夫論提出“中和之氣”是萬(wàn)物的本源。D 澍“精通天文地輿之學(xué)” 。9. 敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)： ABCA. 大約百分之九十是佛教文獻(xiàn)。B. 保存的詩(shī)歌數(shù)量很多，價(jià)值很高。C保存了有關(guān)摩尼教、景教文獻(xiàn)。D. 保存了大量元、明時(shí)期的公私文書(shū)。10. 環(huán)縣道情皮影： ABDA. 是道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物。B. 表演特點(diǎn)是唱念做打，一人包攬。C. 人物造型風(fēng)格粗獷渾厚，粗中見(jiàn)細(xì)，名曰“寸線”。D. 傳統(tǒng)表演分為大本戲、小本戲和神戲。二、簡(jiǎn)答題（每小題 15分，共 30 分）1請(qǐng)說(shuō)明河州花兒的特點(diǎn)。河州花兒，又名“少年”，在花兒中流傳最廣，影響最大。河州花兒的曲調(diào)有10

26、0 多種，人們用“令”稱呼。河州花兒的格律奇特，韻律別致，唱詞的三音節(jié)節(jié)奏顯明，富有變化。河州花兒以隨意散唱和男女歌手的 熱烈對(duì)唱為主要的演唱形式。松鳴巖花兒會(huì)是河州花兒的傳統(tǒng)會(huì)場(chǎng)。每逢會(huì)期，各族群眾數(shù)萬(wàn)人匯聚松鳴巖， 演唱河州花兒，形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等，演唱容有歷史故事、風(fēng)土人情、情歌及其它即興創(chuàng)作等。2請(qǐng)說(shuō)明莫高窟壁畫(huà)中經(jīng)變畫(huà)的情況。經(jīng)變畫(huà)是概括地表現(xiàn)一部佛經(jīng)乃至幾部佛經(jīng)的主要容、情節(jié)較多、規(guī)模較大的畫(huà)。它不像佛經(jīng)故事畫(huà)那樣 單純地表現(xiàn)一個(gè)有頭有尾的故事，而是綜合地表現(xiàn)佛經(jīng)所記的場(chǎng)面。經(jīng)變畫(huà)是唐代以后敦煌壁畫(huà)的主要題材。 莫高窟現(xiàn)存經(jīng)變畫(huà) 30 余種，有無(wú)量壽經(jīng)變、阿彌陀經(jīng)變、觀無(wú)量壽

27、經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、法華經(jīng)變、賢愚經(jīng)變、 藥師經(jīng)變等等。其中藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、觀無(wú)量壽經(jīng)變?yōu)樽疃?。這些經(jīng)變?nèi)葚S富，形式多樣，是中國(guó)式佛教 藝術(shù)的代表，體現(xiàn)著中國(guó)人對(duì)佛教的理解和審美觀，具有十分重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)資料價(jià)值。三、論述題（每小題 20分，共 40 分）1. 請(qǐng)談?wù)勍ㄟ^(guò)絲綢之路傳入的佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。佛教在西漢末年傳入中國(guó)，晉南北朝時(shí)期被廣大民眾接受，佛塔、石窟也不斷修建起來(lái)。到了隋唐時(shí)期， 佛教已經(jīng)深入民心，中國(guó)佛教天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、華嚴(yán)宗、密宗等宗派相繼脫穎 而出，而逐漸成為中國(guó)化。佛教的傳入對(duì)中國(guó)文化影響相當(dāng)大，對(duì)中國(guó)人的生死觀、世界觀都有影響。譬如

28、， 人們頭腦中的因果報(bào)應(yīng)思想。唐代新文體中的“變文” ，是以詩(shī)歌和散文的形式直接講唱佛經(jīng)故事。另外，佛 教在中國(guó)傳播后，建寺開(kāi)窟興盛一時(shí)，這些寺窟將繪畫(huà)、雕塑與建筑融為一體，形成了獨(dú)特的佛教藝術(shù)。2. 請(qǐng)談?wù)劃h新筑長(zhǎng)城的概況及主要作用。漢新筑長(zhǎng)城起于永登而西行， 河西走廊延伸到了今羅布泊 （一說(shuō)庫(kù)車(chē)西北 ）一帶，形成了長(zhǎng)達(dá) 1600 余公里的 安全防線，有效地保衛(wèi)了這個(gè)地區(qū)的安全，維護(hù)了絲綢之路的暢通。境的漢長(zhǎng)城，主要集中在河區(qū)，大體以和 敦煌為界，分為東、中、西三段。令居以西至段是河西漢長(zhǎng)城的東段，史稱“令居塞”。至敦煌段為河西漢長(zhǎng)城的中段。它的東端在今金塔縣境與“令居塞”銜接，向西橫貫金塔

29、全境，入瓜州縣境，沿疏勒岸西行，由三個(gè)墩以南入敦煌市境，至河倉(cāng)古城 （ 即大方盤(pán)城 ），再經(jīng)小方盤(pán)城，至榆樹(shù)泉沼澤中。然后，由小方盤(pán)城折向南 方，伸于今敦煌市西南方的南湖鄉(xiāng)古董灘，即漢代絲綢之路南道上的陽(yáng)關(guān)遺址。敦煌至今羅布泊長(zhǎng)城為河西漢 長(zhǎng)城的西段。廣播電視大學(xué) 2012年 1月期末考試一、多項(xiàng)選擇題（每小題 3分，共 30分）說(shuō)明：從下列小題中選出 2-4 項(xiàng)正確答案，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。請(qǐng)將所選答案序號(hào)填入下面 的答題框。1. 關(guān)于半山類(lèi)型彩： ABCA. 器以紅為主，有少量的灰和白。B. 圖案具有華麗精美的藝術(shù)風(fēng)格。C. 上腹部紋飾容豐富，具有明顯的時(shí)代特征。D. 旋紋是半山類(lèi)型

30、彩的一個(gè)最主要特征。2. 關(guān)于絲綢之路的線路： ABA. 陜甘間北道從今靖遠(yuǎn)渡黃河西進(jìn)到達(dá)。B. 陜甘間南道可從渡黃河，過(guò)烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊。C. 陜甘間南道是最短的一條線路。D 漢代西域有南、北兩道，疏勒是兩道的分岔點(diǎn)。3. 從容來(lái)看，莫高窟壁畫(huà)包括以下幾種類(lèi)型： ABCDA 本生故事畫(huà)。B佛傳故事畫(huà)。C 因緣故事畫(huà)。D經(jīng)變畫(huà)。4. 莫高窟的經(jīng)變畫(huà)： BDA 多是單純地表現(xiàn)一個(gè)有頭有尾的故事。B 是唐代以后敦煌壁畫(huà)的主要題材。C 多是表現(xiàn)佛教傳播歷史的畫(huà)面。D 是中國(guó)式佛教藝術(shù)的代表。5. 境的漢長(zhǎng)城： ABDA 主要集中在河區(qū)。B 修筑最早的一段是令居以西至段。C. 金塔縣至敦煌的長(zhǎng)城史稱

31、“令居塞”。D. 敦煌至鹽澤段長(zhǎng)城為河西漢長(zhǎng)城的西段。6. 麥積山石窟： ABCDA. 在北時(shí)期已發(fā)展成為一個(gè)繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地。B. 現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。C. 被譽(yù)為“雕塑列館”。D 洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟。7. 關(guān)于炳靈寺石窟和北石窟寺： ABCDA 炳靈寺石窟最早又最有價(jià)值的是今編第 169窟。B 唐代窟龕占炳靈寺全部窟龕的三分之二以上。C “七佛窟”是北石窟的精華。D 北石窟的石雕造像代表了隴東地區(qū)漢唐文化的精華。8. 關(guān)于崆峒山和玉泉觀： ABA 崆峒道教以黃帝問(wèn)道于廣成子而聞名天下。B 崆峒山有頗負(fù)盛名的三教洞。C 玉泉觀始建于元代。D 玉泉觀保存的四面道流碑為明

32、代碑石。9. 關(guān)于花兒： ABCA 花兒有河州花兒和洮岷花兒之分。B 河州花兒的曲調(diào)有 100多種，人們用“令”稱呼。C 洮岷花兒是西北花兒的先聲，又有南北兩派之分。D 蓮花山花兒會(huì)是河州花兒的傳統(tǒng)會(huì)場(chǎng)。10. 關(guān)于慶陽(yáng)香包和雕磚： ABDA 慶陽(yáng)香包以其古拙質(zhì)樸、手法奇特而區(qū)別于國(guó)其他香包B 磚雕的制作工藝分“捏活”和“刻活”兩種。C 磚雕起源于明而成熟于清。D 磚雕的圖案主要有吉祥紋樣和吉祥主題。、簡(jiǎn)答題（每小題 10分，共 30 分）1河隴文化的突出特點(diǎn)是什么？河隴文化的突出特點(diǎn)主要表現(xiàn)為多元、兼容、開(kāi)放、創(chuàng)新。河隴是“絲綢之路”的咽喉之區(qū)。 漢唐之際“絲綢之路”繁榮了近十個(gè)世紀(jì)，河隴成

33、為融東西文明為一體，日益開(kāi)放、日益發(fā)展、 日益繁榮的地區(qū)。中外文化的雙向交流互補(bǔ)，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在 域外文化本土化進(jìn)程中使河隴文化得到重塑與改造。同時(shí)，河隴文化因于遼闊蒼茫、亦農(nóng)亦牧的 自然環(huán)境， 頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮， 以及游牧民族風(fēng)習(xí)的熏染， 形成了一種質(zhì)樸強(qiáng)韌、 粗獷勇武的風(fēng)貌。2請(qǐng)簡(jiǎn)述麥積山石窟造像的特點(diǎn)。麥積山石窟以泥塑見(jiàn)長(zhǎng)。 石窟主佛多脈脈含情、 和藹可親； 菩薩、 弟子姿態(tài)隨意，多扭動(dòng)身肢、 竊竊私語(yǔ)， 似在談人間趣事；另有村姑頑童，或顧盼流芳，或憨態(tài)稚氣。數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情 趣。這種神形兼?zhèn)洹?dòng)靜相生的世俗化景象，實(shí)為別處難得一見(jiàn)。從麥積山各時(shí)代造像可以窺見(jiàn)，當(dāng)時(shí)藝匠們 突破了佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸、想象、概括、提煉，創(chuàng)作出了具有 濃郁生活氣息的人物：佛、菩薩、 弟子、 供養(yǎng)人等形象，顯示了我國(guó)漢唐以來(lái)以形寫(xiě)神、 形神兼?zhèn)涞乃?/p>