1、(12) 祿命探源 3在學習祿命術中，如果好學專研之人會有疑問關于：五行十二長生中有水土一體和火土一體兩種說法，孰是孰非，莫衷一是。在古法論命的著作五行精紀里我們就可以找到兩說同時存在的現象。在此書中談到羊刃神煞時舉例有自刃之說：【自刃】丙午丁未戊午己未壬子癸丑此處可以看出丙戊一體取羊刃，丁己一體取羊刃。此為火土一體也。水土俱生申這樣兩種說法一并采用是何奧秘呢？古人歷來傳書不傳訣，未有明說，這需要我們從術數根源上來理解。其實兩者都正確，其不同源于五行模型的不同，分別論述如下：1. 水土一體說干支祿命術自鬼谷子傳出后 （在此之前， 古人用卦來斷命） ，古人采用的是可以上溯至黃帝時代的術數模型體系

2、：五運六氣，六爻納甲，納支和納音。從五運六氣和六爻體系可以看出， 鬼谷之法重化氣五行和納音五行。 化氣五行又稱為“真五行”例如天干合化，地支合化，三合五行局，六合五行等。作為立四柱之本的年上起月法和日上起時法都是基于天干化合五行來立的。傳承悠久的玄空風水中稱化氣五行為“大五行”。 真五行或大五行為先天之五行乃萬物生化之本， 變化多段，難以把握，故而非材質卓絕之士得明師傳授才能領悟，因此古祿命難學難精。如果你仔細觀古法祿命論述十二長生只談五行順行十二宮排長生，如木生在亥，火生在寅等不分甲木或乙木之不同。同樣作為融合納甲納音為一體的六爻卦中，六親也不分陰陽，這和古祿命術原則一致的。要理解這種術數現

3、象只能從古人術數模型本身入手，光靠歷史資料文字考據是沒有用的，古人不會寫出來的，可是有學者如李守力根本不明白這道理，一篇考據文章洋洋灑灑上萬言也沒把這整明白。接下來我們來看納甲模型圖：戊己土分納入坎離兩卦。 坎離原本納壬癸水， 坎離也是乾坤，乾坤為體，六卦為用。故納甲中以乾坤代替坎離納壬癸并甲乙，所謂“壬癸配甲乙，乾坤括始終”。這就是五行長生十二宮模型中水土一體的根源，其根植于八卦納甲也。納甲納音是一體的。由于古法論命出自天地人三才之道，從年柱入手為本，重化氣五行和納音五行，因此談五行長生以水土為一體為重。2. 火土一體說根據命書資料看，兩說盡管同時存在但是宋以前明顯是水土一體說為主流，宋之后

4、特別到明代，火土一體說為主流了。大家想想為什么有這樣的現象？其實了解四柱演變的話就會知道，宋以后子平學說開始占據祿命主流了，而古法逐漸消隱了，因此可以說火土之說是隨著子平八字學說盛行而成為主流的。那么為什么有這樣的變化？子平之法與古法最大區別就是從注重年柱轉移到了日柱之上。這個變化的結果就是論命技法也為之一變：古法從年柱為本，以五運六氣，納 音為主。子平轉以日柱為主，十干陰陽通變為重。為什么有 這樣的技法的轉變？還是回到兩種五行的區別上來講，真五 行為先天無形之氣，十干五行為后天有形之五行。 先天為陽, 后天為陰。先天五行未分陰陽順逆，后天五行才分由陰陽順 逆。直接體察無形之氣難矣。上古之人修

5、養高，體察無形不 為難，而愈到后來之人慧眼漸失已經很難體察了，因此必須 從另外角度來把握五行。葬經云：陽用陰朝，陰以相陽。 因形查氣，以立綱紀“O從后天十干陰陽五行來體察五行就是一種絕妙的好方法。 如果說年月日時為根苗花果來比喻的話，觀察土中之根器比 較難，觀察顯現之花果則容易的多了，因此子平確立了以日 為主的論命方式，以十干陰陽順逆來觀察五行運行，故而十 干長生模型得以重用：從此火土一體也就成了主要論斷方式了。因此，明了術數模 型之不同，可知兩者都符合易理，一個從先天由發論，注重 年月，一個從后天由發論重日時。今人學習祿命術，要知不 同體系的不同：若用真五行，納音五行論命，則用水土一體 論；

6、若用十干五行，則從火土一體論。兩者不要混淆。子平首先是貫通了古祿命之術，體察到后人學法之不易，故 而改以日柱為主，但其論命技法傳承自古法，今人不能學子 平而否定古法，否則乃欺師滅祖也。徐大升寫淵源子平 曾作序說：子平不用納音，胎元，神煞等法，此說誤盡后人 學子。觀子平所注珞球子三命消息賦就有說：胎元為祖 宗宮，其說亦用胎元明矣。珞球子乃古法祿命的巔峰， 子平以此注論以明其法之與諸家不同，但是通篇未有駁斥納 音，神煞胎元之說，那我們又怎么來理解作為子平學術重要 闡發者徐大升的序言？要知道書序是作者寫作的總論綱領， 理解序言也需要結合全書來看。觀淵源子平主要是闡述 了子平十八格不及其他論命之技術，

7、因此可以知道，大開所 謂的：子平不用納音，胎元，神煞等法其實是指子平取格之 法不象古法從納音，胎元，神煞等入手，而是從月令入手化 為十八格，由此簡單歸納方便后人入門。但是八字格局只是 論命之一部分而已只能看富貴貧賤，人命還有人倫宗親，壽 天，賢愚，美丑，災病等等方面，這些論命技術都需從古法 中繼承下來，否則推命的結果就像當今眾多學者一樣，除了 能說個大致富貴之外（很多人連格局都立不準），其他都是模棱兩可，支支吾吾了。其實人倫之事婚喪嫁娶桃李繼宗之 事都需要納音來斷，例如八字中依照子平日干通變沒有妻星 怎么辦？在古法來講以日為己身，妻妾宮，所以以日柱納音所克五行者為妻，如果四柱中有此五行則為有妻，如果沒有 再加上妻五行處死絕幕之地，則才斷無妻。如果頭妻被克后 者續弦或者娶妾等則再尋妻克者為繼。這些論斷技術只有學 習古法才能知曉運用，如果只局限于子平的東西是無法論命 的。任鐵樵之流自以為是的發揮滴天髓，片面論斷，子平之門都未入更何談古法之門，簡直癡人說夢，胡言亂語妄 論祿命之術，貽害無窮，從此祿命術倒退千年變成概率說了。為什么盲人