1、第一單元中國古代思想寶庫單元檢測(岳麓版必修3) 一、單選題：1. 今天我黨大力倡導“以德治國”，對此，我們可以繼承發揚儒家學說中的 A“和為貴”和“仁”的思想 B.農本思想 C.有教無類思想 D.民為貴，君為輕思想2. 公元前6世紀到公元前2世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現這一特征的現象是A百家爭鳴 B焚書坑儒 C獨尊儒術 D崇儒尚佛3. 儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉變為官方學說，主要是因為A儒學內部的改造 B統治集團的斗爭 C杜會環境的變化 D其它學說的衰落4.“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一

2、，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。”（馮天諭等著中華文化史）這一觀點 A肯定董仲舒的“天人感應”學說 B肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張C否定董仲舒的“大一統”學說 D否定董仲舒的“三綱五常”學說5.18世紀的啟蒙學者，從中國的文化中，悟出了一個道理：政府的目標是人民的幸福。如果背離這個目標，人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能體現這一道理的是A民貴君輕 B君舟民水 C君權神授 D為政以德 6.“百家爭鳴”局面形成與下列諸因素有關系的是封建經濟的迅速發展私學的興盛各國紛爭的社會環境社會的劇烈變革A B C D 7三字經當中的第一句話是“人之初，性本善。性相近

3、，習相遠。”這句話體現了哪個學派的觀點A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家8諸子百家的思想，奠定了中國傳統文化的基礎，對當時和后來社會的發展，起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、茍子的思想，始終貫穿的一條主線是（ ）A人生來就有仁、義、禮、智等天賦道德 B人不分貧富貴賤都有受教育的資格 C從個人的道德修養入手建設一個禮樂文明的理想社會 D通過實行法治，可以使小人變君子，普通人變圣人9.“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。這段言論應當出自戰國時期的 A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家10孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之

4、大害”。以下的解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B三種主張都與當時社會狀況密切相關C三種主張都遭到當時統治集團的輕視 D三種主張都反映社會轉型時期的劇變11. 孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是A因材施教 B有教無類 C學而不思則罔 D知之為知之12“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是哪位思想家對自己一生的概括？ A孔子B孟子 C荀子D老子13在孔子誕辰二千五百五十七周年祭孔大典前夕，備受世人關注的孔子標準像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標準像新聞發布會上說：“更注重體現孔子的思想內涵”，這里所說的

5、“孔子思想內涵”主要指的是：A. 仁和禮 B. 仁政和教育 C. 禮和教育 D. 辦私塾教育 14. 孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利”，“愛無差等”。造成這種分歧的根源是A二人所處時代不同 B代表的階級利益不同 C學術思想不同 D談論的問題不同15黨和國家領導人多次強調，社會精神文明建設以及和諧社會建設離不開中華傳統文化，中央電視臺宣傳“不學禮，無以立”，這種思想符合歷史上誰的主張A.韓非 B.孔子 C.老子 D.墨子16. 董仲舒說：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴造之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對

6、這段話的理解，不正確的是A宣揚“天人感應”學說 B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒對儒學的新發展 D君主的地位不是不可動搖的17.“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統”思想之間的關系應該是（ ）A.用政治上的統一來保證思想上的統一 B.用陰陽五行的思想來鞏固統一C.用思想上的統一來鞏固政治上的統一 D.使儒家思想逐步成為封建社會正統思想18儒家學說到漢代被注入新的血液，是指     A.提出了“人定勝天”觀點 B.取得了獨尊地位 C.提出了“大一統”主張 D.吸收了道教思想19.漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議是因為儒家理論有助于

7、維護政治統一 儒家思想有利于緩和階級矛盾 儒家理論使皇權得以神化 A B. C. D.20西漢初，統治者尊崇黃老之學的根本原因是A. 適應西漢初經濟恢復和鞏固統治的需要 B. 儒家思想已經過時C. 統治者對黃帝和老子的敬仰 D. 黃老之學宣揚無為思想21漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣揚的仁政思想有利于緩和階級矛盾 B.它適應了中央集權和國家統一的需要C.它吸收了各派學說，適應了不同階層的要求 D.漢武帝對原先的儒家思想不滿22. 從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養性”、“三綱五常”中可以看出下列對中國傳統文化發生影響的教派有佛教 道教 墨家 儒家A B C D23. 宋明理學

8、家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A研究天人關系為核心內容 B倫理道德為核心內容C認識自然發展規律為導向 D關心社會進步為前提24.三國演義和水滸傳中體現的忠義思想，明顯來自儒家思想中的A“仁政”學說 B“天人感應”學說C宋明理學思想 D“經世致用”思想25.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發現的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育A.鼓勵兒童活潑機智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教學相長 D.注重儒家倫理道德二、非選擇題：26山東是儒家思想的發源地。孔子開創

9、的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據材料，結合所學知識完成下列問題。 （1）戰國時期的孟子和荀子是如何繼承并發展孔子學說的？材料一 守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 張岱年等中國文化概論 （2）閱讀材料一，結合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。）材料二 朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物

10、道理。”王守仁認為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。（3）依據材料二說明朱喜和王守仁關于貫通明理的途徑有何差別？據所學知識說明二者思想是否存在本質差別。）材料三 黃宗羲認為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，并身體務行。 （4）明清時期，儒家思想發展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結合材料三概括指出這種思想主張在政治、經濟和學術方面的具體表現。27.閱讀下列材料：材料一 “仁者愛人”，“為政以德” 孔子材料二 仲舒復對曰：

11、“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道勿使并進。邪辟之說息，然后統紀可一，而法度可明，民知所以”。對既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書 董仲舒傳材料三 “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。” 朱熹 材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子,終不得為人乎? 李贄請回答：（1）根據材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張不同結局并分析原因。（2）根據材料三、四分析朱熹與李贄的觀點有何不同？說明了什么問題？（3）結合上述材料，談一下你對

12、儒家思想地位和作用的認識。28以儒家思想為核心的中國傳統文化對東西方世界產生了深遠影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒材料二北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進士輕薄，終于擔當不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風氣，尋覓新生命。書院講學，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉移到現實社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統人文中心的舊理想。錢穆國史新論材料三仲

13、尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態。李贄材料四右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀念牌坊于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：“公主一生有災，須嫁有福之人才可免去災禍。”朝中議論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準通婚，乾隆讓女兒認協辦大學士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀念于氏而立。(1)依據上述材料，歸納儒家思想在中國古代變化的過程。(12分)(2)根據材料二，指出理學家的思想。結合所學知識，說明他們為打開“新風氣”借鑒的理論。(6分)(3)你如何看待材料三、四反映的現象？(4分)答案一、選擇題：1、B 2、A 3、A 4、B 5、B 6、D 7、A 8、C 9、C 10、

14、B 11、A 12、A 13、A 14、D 15、C 16、D 17、C 18、C 19、D 20、A 21、B 22、D 23、B 24、C 25、D二、非選擇題：26、答案：（1）孟子：建立了一套系統的政治學說仁政學說：要求統治者愛民、重民，主張民貴君輕。（2分）荀子：認為治國應以禮教為主，主張禮法并施。（2分）（2）原因：儒家思想的二重性，即：在維護封建禮教倫常的同時，又有發展創新的特點，易于社會各階層接受；董仲舒對儒家學說的改造和發展；西漢加強中央集權的需要，漢武帝的接納與強力推行。（6分）  （3）二者沒有本質差別。（1分）二者都承認世界的本原是“理”，其本質目的

15、都是為了維護封建專制。（2分） 朱熹：主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王守仁主張“致良知”，即通過自我反思，克服私欲，回復良知。（2分） （4）思想主張：經世致用。（2分）表現：政治上，批判君主專制；經濟上主張“工商皆本”；學術上，主張學以致用。（3分）27、 答案：（1）孔子主張以德治民（2分），董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實現思想上的“大一統”。（2分）孔子的主張在當時諸侯爭霸連年戰亂的背景下不可能實現，因而未受到太多重視；（2分）董仲舒主張由于適應了加強中央集權的需要，這一主張被采納。（2分）（2）朱熹堅持儒家學說，認為應該遵循倫理道德，認為儒家思想不可改變，維護孔子的權威地位（2分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準，挑戰孔子的權威地位（2分）。說明儒家思想受到