1、第三單元綜合評估 (基礎鞏固卷 )一、基礎知識 (12 分，每小題 3 分)1下列加點字的注音完全正確的一組是()A窈窕 (y o)舉酒屬客(zh )嫠婦 (l )橫槊賦詩(s )B虛誕 (d n)趣舍萬殊(q )漁樵 (qio)倚歌而和(h)C癸丑 (u)流觴曲水(sh n)激湍 (tun)游目騁懷(chn)D褒禪 (b o)瑰怪 (u)夫夷以近所罕至焉(y )(hn)解析：A 項，“槊”應讀 “shu”；C 項，“湍”應讀 “tun”；D 項， “瑰”應讀 “u”。答案： B2下列語句中加點的字，解釋完全正確的一項是()亦足以暢敘幽情A.幽：幽深內藏的。期：期許。縱一葦之所如B.如：相似。

2、釃酒：斟酒。則天地曾不能以一瞬C.曾：竟，簡直。名：命名。比好游者尚不能十一尚：尚且。D. 而又不隨以怠怠：停止。解析：A 項，“期”，至、及；B 項，“如”，往；D 項，“怠”，懈怠。答案： C3下列語句中加點的詞，古今意思相同的一項是()清流激湍，映帶左右夫人之相與，俯仰一世白露橫江，水光接天哀吾生之須臾，羨長江之無窮肴核既盡，杯盤狼籍比好游者尚不能十一盡吾志也而不能至者，可以無悔矣此所以學者不可以不深思而慎取之也ABCD解析：此題采用排除法，排除 即可。 “ 白露 ”，文中的意思是 “白茫茫的水氣 ”，今義是節氣名。 “ 十一 ”，文中的意思是“十分之一 ”，今義是數字11。“ 學者 ”

3、，文中的意思是 “學習的人 ”，今義是 “在學術上有一定成就的人”。答案： A4選出加點詞語沒有活用的一項()A余之力尚足以入，火尚足以明也B謬其傳而莫能名者C固知一死生為虛誕D與山僧飯訖而去解析： A.形容詞用作動詞，照明。B.名詞用作動詞，弄錯。C.數詞的意動用法，把看做一樣。答案： D二、閱讀理解 (46 分)(一)現代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 )閱讀下面的文字，完成57 題。西漢末年，士人已不再是無根的游士，士與宗族的結合，產生了著名的 “士族 ”，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權。但東漢中葉以后，政權與士大夫階層日益失去協調。王莽篡位時裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們，

4、又一次面對 “主荒政謬 ”的時代。夾縫中他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術新風，魏晉南北朝時， 崇尚自然的審美理想有了重要的發展。虛無主義的玄學引導著人們對自然山水的追崇，山水成為對抗門閥的依托和象征。 “山水有清音， 何必絲與竹 ”，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當普遍的選擇，自然山水已成為個體情緒表達的載體。史籍上有所謂 “竹林七賢 ”，“竹林 ”就是嵇康在山陽城郊的一處別墅。士大夫一改漢儒窮經入仕為個體情緒表達的同時，并未走向對理想的否定，在自然中人們仍然探求著蜉蝣于天地而親化萬物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“ 種

5、豆南山下 ”“ 帶月荷鋤歸”，布置了 “日涉以成趣 ”的素樸小園，門前以垂柳為蔭，“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留 ”。另一種情形可以列舉隱居時的謝安。謝安 “于士山營墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費百金，世頗以此譏焉。而安殊不以屑意”。可見，園林中的士大夫，或簡樸或奢侈，他們具體的生活方式都直指人生追求。借山水以怡情一時成為風尚。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊”，始于三國。但是，像著名的蘭亭聚會，名為“修禊 ”，其實已經升騰為雅致的文化行為。 茂林修竹， 曲水流觴， “雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求的行為， 是從

6、 “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ”，到“足以極視聽之娛 ”，再及 “因寄所托， 放浪形骸之外 ” 的一個過程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。唐代情形發生了變化，那是隱士最受寵、最春風得意的時代。由于超然世外的隱逸生活方式被認為是高尚品德的體現，唐代興起了一股走 “終南捷徑 ”而為官的風氣。 “何必桃源里，深居作隱淪 ”，要做隱士，已不必遠遁山野林泉，魏晉時代的表隱實逸蛻變為以隱求仕。有“身在江湖，心存魏闕 ”的孟浩然，有以 “中隱 ”聞名的白居易，還有 “隱于朝堂之上 ”的“大隱 ”人士李泌。 在唐一代，文人在入世行“勢”或出世入 “道”方面，是最心安理得， 最被寬容的。對于山水自然，表現出來

7、的是積極的利用， 隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。5“魏晉南北朝時，崇尚自然的審美理想有了重要的發展”，選出下面不在原因之列的一項()A漢末魏晉時代形成的隱逸之風。B士大夫階層思想意趣的影響。C虛無主義的玄學對人們的引導。D自然山水已成為個體情緒表達的載體。解析： D 項是 “崇尚自然的審美理想有了重要的發展”的結果，不是原因。答案： D6下列表述符合文意的一項是()A“隱為其表，逸為其實”，深刻揭示了漢魏隱士們歸隱的實質是對“主荒政謬”現實的逃避。B隱士們有的堅持著自己的人生追求，如陶淵明；有的則失去了人生目標，如謝安。C魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟

8、人生應有的追求。D“何必桃源里，深居作隱淪”兩句體現了對隱逸生活的完全否定。解析：B 項，根據原文 “或簡樸或奢侈 ”可以看出都是人生追求。C 項，應是自然感發心境，然后將情懷寄托于自然。D 項，“完全否定”錯，唐代是 “以隱求仕 ”。答案： A7根據原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是()A士大夫文人們隱與不隱以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會狀況和時代風氣。B崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學藝術乃至社會文化的突出特征。C從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對象。D唐代以隱求仕風氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會的寬容。解析：

9、 C 項，應是到唐代，自然山水被利用來“以隱求仕 ”。答案： C(二)課內文本閱讀 (18 分)閱讀文本，回答811 題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “褒禪 ”。今所謂慧空禪院者， 褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山 ” 。今言 “華 ”如“華實 ”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：

10、 “不出，火且盡。 ”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能

11、譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。8下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3 分)()A唐浮圖慧褒始舍于其址舍：筑舍定居B不出，火且盡且：將要C則或咎其欲出者咎：責怪D于是余有嘆焉嘆：嘆息解析： D 項， “嘆”應為 “感慨 ”。答案： D9下列各組句子中，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是(3 分)()古人之觀于天地 往往有得，以其求思之深而無不在也夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少而世之奇偉、瑰怪、非常之

12、觀，常在于險遠有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也然視其左右，來而記之者已少既其出，則或咎其欲出者ABCD答案： C10下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A褒禪山又叫華山，唐朝有個叫慧褒的高僧，第一個在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。B褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對較少。C王安石和朋友一起進入后洞，有一個人疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后， 馬上就有人后悔了。D王安石游山后很有感觸，認為古人在觀察萬物時之所以常有收獲，是因為他們探究、

13、 思考得深入而且無處不在， 這很值得后人學習。解析：A 項，“始”為“ 開始 ”“ 當初 ”之義，并非指慧褒是 “第一個 ”在華山居住的人。答案： A11把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9 分)(1)余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文： _(2)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。譯文： _解析：翻譯這兩句話的重點是“其”“ 隨”“ 極”“ 至于 ”“ 幽暗昏惑 ”“ 物”“ 以”“ 相”等詞。答案： (1)我也后悔自己隨從他們，以致不能盡享那游覽的樂趣。(2)到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他，也不能到達。(三)課外文本閱讀 (19 分)閱讀下面的文字，完成1215 題

14、。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里， 令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者， 山也。好山，仁也。去郊而適野， 升高以遠望，其中必有慨然者。書不云乎：予遜于荒。詩不云乎：駕言出游，以寫我憂。夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言

15、語， 以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優游以嬉乎？古今之名者， 其石幸在， 其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？12下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是(3 分)()A其直好山乎直：只是B其亦燕閑以自休息于此乎燕：安閑C駕言出游，以寫我憂寫：寫作D其有壅而不聞者乎壅：阻塞解析： C 項， “寫”的意思是 “抒發 ”“ 排遣 ”的意思。答案： C13下列語句編成四組，全部表現“作亭之意”的一項是(3分)()其亦好觀游眺望乎憐夫人之刻暴剝偃踣而無

16、所庇障且泯乎萬物附焉以生，而不自以為功不以德則民不化服其石幸在，其文信善成仁之名而不奪其志ABCD解析：是作者的推測，從后文的內容可以看出，這不是作亭的目的。 是“山”的功勞，而不是寫 “作亭 ”的。 是治理的方法。排除這三項即可。答案： B14下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。B全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個排比設問，然后逐個回答，每點都歸之于“仁”字，其推理之嚴謹，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。C古人云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是

17、“去郊而適野，升高以遠望”，都是“仁”的體現。D宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內涵與本文中的“而憂者必在天下”的內涵是基本一致的。解析：作者在文中說 “去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者”，是說觀覽的人往往會生發感慨，并沒有說這是 “仁”的體現。答案： C15把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10 分 )(1)廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。譯文： _(2)夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。譯文： _(3)作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文： _解析： 翻譯的重點是文言實詞和文言虛詞。“焉” ，代詞，指“山”。“夫”，發語詞。 “其”，表推測、估計的副詞

18、；“ 然”，這樣。答案： (1)廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。(2)遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個天下，為天下憂患就是仁的表現。(3)建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？參考譯文：石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。 石門是山的名字，它是一座名山， 古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得，把它留置在山里，那些刻寫下字跡的山石處處可見。朱君來了以后建了亭子， 把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給他的外甥女婿我(王安石 )，讓我寫一篇文章，記下他建造此亭的用意。之

19、所以建造這座亭子， 大概是因為它是一座好山吧？大概是因為它適于觀賞游覽放眼眺望吧？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧？大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存， 卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一定會生發感慨的。 尚書中不是記載嗎：從荒原中發現謙恭。詩經里不是寫到：駕著車輛出行遠游，來排遣我的憂患。遍察自身而沒有什么值得憂患的， 值得憂患的一定在整個天下，為天下憂

20、患就是仁的表現。 人不這樣還敢自我舒適安逸嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談， 來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有阻塞、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。政事不分大小，不以德治民，民不會服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到沒有訴訟，你能讓他們休養生息、 不惹是生非，優哉游哉嬉戲歡樂嗎？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒，成就了仁的名分卻沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現。建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？三、語言運用 (12 分)16請用

21、簡潔的文字對下面的新聞事件進行點評。要求：觀點鮮明，言之成理。不超過100字。(4 分)鄭州惠濟區菜農韓洪剛承包的60 畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷路不好，收購價每斤只有四五分錢， 所以他決定免費贈送給市民食用。此事被媒體報道后， 短短幾天韓洪剛60 畝地里的 20 萬公斤蘿卜都有了著落，但與此同時，由于部分市民的不文明采摘行為，致使其他蔬菜遭了殃：韓洪剛套種在蘿卜地里的70 多畝紅薯，被偷挖走了三四萬斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無所獲的市民還發出了抱怨：報紙登了，拿著報紙來，但是這兒什么都沒有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對此，韓洪剛既傷

22、心又委屈。答： _解析：此題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。點評新聞，首先要表明觀點， 切中要害。其次，點評要精當、獨到，要鞭辟入里，以理服人。針對新聞所報道的事件，我們要高屋建瓴，從理和法的角度去看待， 是非分明地把我們或褒或貶的態度表述出來。最后，點評要講究藝術性。看準問題后，我們還要選擇好表述的角度，這樣才能做到新穎、獨到。答案：市民素質低下； 菜賤傷農； 盲從導致集體道德丟失等。 (如有其他觀點，言之成理亦可)如：這個新聞事件折射出了部分市民素質低下。韓洪剛免費贈送蘿卜實屬好意，但一些人在享受別人給予的好處的同時，順手牽羊，偷挖別人的紅薯， 偷拔別人的蔬菜， 就顯得不文明不道德了。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務得、見了便宜就占的自私心理， 也提醒我們提升國民素質任重而道遠。17仿照所給的句子，續寫兩句話，使語意前后連貫，構成一組排比句。 (4 分)與其咒罵黑暗，不如點亮一支蠟燭；。答案：示例一：與其痛恨荒漠，不如播種一片綠茵與其抱怨寒冬，不如燃起一堆篝火示