1、專題一：1 百家爭鳴1.有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是 ()A人與自然的和諧 B社會現(xiàn)實(shí)C人與社會和諧 D人的生命2.論語·先進(jìn)曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”論語·術(shù)而曰：“子不語怪、力、亂、神。”上述思想蘊(yùn)含的主張是()A以民為本B關(guān)注民生C人性向善D關(guān)注現(xiàn)實(shí)3.在孔子看來，從政的人如果真正能以“德”治國，就猶如北極星受眾星拱衛(wèi)一樣，將得到人民的擁護(hù)，這說明孔子()A注重社會和諧 B強(qiáng)調(diào)以民為本C主張以德治民 D宣傳克己復(fù)禮4.孔子非常崇拜“制禮作樂”的周公。春秋時，面對禮崩

2、樂壞的社會現(xiàn)實(shí)，孔子提出“克己復(fù)禮”，根本目的是()A恢復(fù)封建等級秩序B穩(wěn)定社會秩序C重建西周禮樂文明D提高個人修養(yǎng)5.孟子主張“父子有親，君臣有義”，后來又直接提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點(diǎn)。孟子的這些觀點(diǎn)()A闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容B有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治C強(qiáng)調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀D使儒學(xué)成為秦漢時期治國的指導(dǎo)思想6.面對社會問題，孔子從不向神靈禱告。他主張“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，“君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名，故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之”。由此可見，孔子()A拒絕禱告是由于他不相信鬼神存在B

3、主張尊敬神靈的同時盡量保持距離C認(rèn)為用實(shí)際行動更能推動社會進(jìn)步D明確否認(rèn)神靈禱告對社會的推動性7.墨家的“兼愛”，強(qiáng)調(diào)“愛”是不分親疏、不分貴賤的，對一切人都是一律同等之愛，即“愛無差等”。這與孔子主張的“仁愛”思想是有所不同的，儒家主張的“愛”是有等級的，即“愛有差等”。造成儒墨兩派觀點(diǎn)不同的根源是兩者()A所處的社會背景不同 B代表階級利益不同C受統(tǒng)治者關(guān)注度不同D對愛的理解不同8.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是()A依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人B統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服”C從強(qiáng)

4、調(diào)個人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個禮樂文明的社會D從強(qiáng)調(diào)“三綱五常”入手構(gòu)建一個大一統(tǒng)的社會9.先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是()A“不期修古，不法常可” B“兼相愛、交相利”C“克己復(fù)禮，天下歸仁” D“弱者道之用”10.“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”下列言論與上述材料的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱B道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化C道之大原出于天，天不變，道亦不變D父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間11.閱讀下

5、列有關(guān)孔子的材料：材料一吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當(dāng)時之中國，可以善2 000年迄今之中國摘自梁啟超世界偉人材料二孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈就全世界觀之，論語之價值，已

6、與新約全書競勝。摘自日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎諸子百家請回答：(1)材料一從哪些方面評價了孔子？根據(jù)材料概括指出作者評價的主要依據(jù)。(2)結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M(jìn)程中的地位。1.答案：B “天下一致而百慮，同歸而殊途”反映了諸子百家雖主張各異但也有相同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，百家爭鳴都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國社會大變革時期，社會現(xiàn)實(shí)是各家思想形成的基礎(chǔ)，因此選B項(xiàng)。2.答案：D材料中的言論說明孔子反對盲目崇拜鬼神，更反對不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上，提倡以人為本的人本主義精神，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。3.答案：C 根據(jù)材料可知，孔子要求統(tǒng)治者為政以德，主張以德

7、教化百姓，治理民眾，故C項(xiàng)正確。孔子主張“仁者愛人”，有利于社會和諧，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故A項(xiàng)錯誤。以民為本是指民為重，君為輕，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故B項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)是孔子禮的體現(xiàn)，與材料強(qiáng)調(diào)以德治民不符，故D項(xiàng)錯誤。4.答案：B面對春秋亂世，孔子提出“克己復(fù)禮”，意在按照周禮，把當(dāng)時已經(jīng)混亂了的社會等級秩序糾正過來，穩(wěn)定社會秩序，故B項(xiàng)正確；孔子主張恢復(fù)西周奴隸社會等級秩序，故A項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)非其根本目的，故排除；D項(xiàng)與題意不符。5.答案：B 據(jù)材料“父子有親，君臣有義”和“仁之于父子也，義之于君臣也”可知，孟子主張父子君臣的秩序和仁義觀念，代表封建統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治，故

8、選B；“仁政”主要指寬厚待民，民貴君輕是其仁政學(xué)說的核心，材料未涉及，排除A；材料反映了父子君臣的等級秩序，排除C；秦朝焚書坑儒，儒學(xué)沒有成為指導(dǎo)思想，排除D。6.答案：C材料中講述的是孔子對神靈的態(tài)度，可以看出孔子主張實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)自身努力的重要性，而不是將一切希望訴諸鬼神，因此本題選擇C項(xiàng)。A項(xiàng)錯誤，孔子對鬼神是否存在并未給出答案；B項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該如何去做；D項(xiàng)說法過于絕對，孔子并未明確說明這種觀點(diǎn)。7.答案：B 造成儒墨兩派觀點(diǎn)不同的根源是兩者代表的階級利益不同，孔子是沒落的奴隸主貴族利益的代表，墨子是小生產(chǎn)者的代表，故選B項(xiàng)。8.答案：C 本題考查儒家思想中“仁”的特點(diǎn)和作用。孔子主張“仁”，即人與人之間要互相愛護(hù)，構(gòu)建和諧社會人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了個人道德修養(yǎng)；孟子主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者愛惜民力；荀子主張“仁義”“王道”，希望統(tǒng)治者以德服人，從而建立一個理想的禮樂文明社會，故選C項(xiàng)。9.答案：A “守株待兔”比喻不想努力，而希望通過僥幸獲得成功。典故出自法家代表人物韓非的著作韓非子·五蠹，因此A項(xiàng)正確。10.答案：B“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下