1、第第2 2課課 罷黜百家罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)一、背景：一、背景：加強(qiáng)中央集權(quán)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要的需要政治統(tǒng)一需要思想文化的統(tǒng)一，政治統(tǒng)一需要思想文化的統(tǒng)一， 思想文化為政治服務(wù)。思想文化為政治服務(wù)。1、漢初、漢初“無(wú)為而治無(wú)為而治”原因：漢初社會(huì)貧困原因：漢初社會(huì)貧困對(duì)策：無(wú)為而治，與民休息對(duì)策：無(wú)為而治，與民休息經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛2、社會(huì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)民族矛盾：邊境匈奴問(wèn)題民族矛盾：邊境匈奴問(wèn)題階級(jí)矛盾：王國(guó)諸侯問(wèn)題階級(jí)矛盾：王國(guó)諸侯問(wèn)題 土地兼并問(wèn)題土地兼并問(wèn)題加強(qiáng)中加強(qiáng)中央集權(quán)央集權(quán)成為時(shí)成為時(shí)代要求代要求從從“無(wú)為無(wú)為”到到“有為有為”回顧必修

2、一、必修二歸納漢武帝回顧必修一、必修二歸納漢武帝 “ “有為有為”的表現(xiàn)的表現(xiàn)政治：必修：政治：必修：P12P12、P14P14（1 1）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國(guó)越分越小；）加強(qiáng)中央集權(quán)：頒布推恩令，使王國(guó)越分越小；（2 2）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書）加強(qiáng)皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)；經(jīng)濟(jì)：必修：經(jīng)濟(jì)：必修：P17P17抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等二、

3、提出二、提出董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容：內(nèi)容：（1）“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” （2）宣揚(yáng)）宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”，提出，提出“天天人感應(yīng)、天人合一人感應(yīng)、天人合一”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展的穩(wěn)定與發(fā)展扼殺不同流派的思想，扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展不利于學(xué)術(shù)發(fā)展有利于加強(qiáng)君權(quán)有利于加強(qiáng)君權(quán) 唯心主義成分多，唯心主義成分多，神學(xué)迷信色彩濃厚神學(xué)迷信色彩濃厚春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，今師異道，人異論，百家

4、殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕某道，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕某道，勿使并進(jìn)。勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知，民知所從矣。所從矣。 班固班固漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鳎?）仁政思想：限田、薄斂、省役）仁政思想：限田、薄斂、省役（3）提出）提出“三綱五三綱五常常”的道德標(biāo)準(zhǔn)：的道德標(biāo)準(zhǔn)：有利于社會(huì)道德建設(shè)和社有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定會(huì)穩(wěn)定 為了維護(hù)封建專制和等級(jí)為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，具

5、有局限性制度，具有局限性特點(diǎn)：特點(diǎn)：繼承和改造了先秦儒學(xué)，外儒內(nèi)法繼承和改造了先秦儒學(xué)，外儒內(nèi)法作用作用：有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，：有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾， 改善人民生活改善人民生活董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)新新在什么地方？在什么地方？把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中。把道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中。董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容董仲舒的新儒學(xué)體系的內(nèi)容“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要“三綱五常三綱五常”

6、的倫理道德的倫理道德鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治的需要鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治的需要小結(jié)小結(jié) 積積極極消消極極1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展3 3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3 3、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的

7、局限性級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù))？三、實(shí)踐三、實(shí)踐漢武帝的尊儒漢武帝的尊儒1 1、措施：、措施：（1 1）思想上：）思想上： 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想肯定董仲舒的新儒學(xué)思想（2 2）政治上：）政治上： 起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政（3 3）教育上：）教育上： 儒家逐漸壟斷中央和地方教育儒家逐漸壟斷中央和地方教育教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng)教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng)，成為國(guó)家規(guī)定的，成為國(guó)家規(guī)定的教科書教科書教官：五經(jīng)博士教官：五經(jīng)博士興辦興辦太學(xué)，考試合格做官太學(xué)，考試合格做官地方教育系統(tǒng)：地方教育系統(tǒng)：各各郡縣郡縣設(shè)設(shè)立學(xué)校立學(xué)校2、

8、影響：、影響：（1）教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高）教育為儒家所壟斷，儒學(xué)地位大大提高 （2）儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想）儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 思維拓展：思維拓展： 董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn) （參考省編學(xué)案第（參考省編學(xué)案第5 5頁(yè)精講點(diǎn)撥）頁(yè)精講點(diǎn)撥）漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？主觀：新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要（董 仲舒與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造）客觀：1、西漢社會(huì)危機(jī)潛伏，加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一需要有關(guān)思想 2、漢武帝采取有力措施，推行儒學(xué) 秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢

9、武帝的統(tǒng)一思想是要人民只段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。失敗了，武帝成功了。 顧頡剛顧頡剛 探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí) 有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”是相同的。是相同的。 請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。有人說(shuō)：有人說(shuō)：“董仲舒董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程。宗教化，孔子教主化

10、的進(jìn)程。”下列最能體現(xiàn)這下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是：一觀點(diǎn)的是：A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”“”“君權(quán)神授君權(quán)神授”C.實(shí)踐德政，推行教化實(shí)踐德政，推行教化D.“君為臣綱君為臣綱”“”“父為子綱父為子綱”“”“夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V”從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)局面的形成大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡儒家以外各學(xué)派的消亡 A B C D 3 漢武帝時(shí)期，中國(guó)思想漢武帝時(shí)期，中國(guó)思想 界逐漸由界逐漸由“百百家爭(zhēng)鳴家

11、爭(zhēng)鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，其反映的根，其反映的根本性問(wèn)題是（本性問(wèn)題是（ ） A 中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B 封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一 C 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D 專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng) D大一統(tǒng)大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。其中

12、唯心主義成分。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義，無(wú)，純屬唯心主義，無(wú)稽之談。但希望君主因?yàn)樘旖禐?zāi)異而有所收斂稽之談。但希望君主因?yàn)樘旖禐?zāi)異而有所收斂, , 限制君主限制君主權(quán)力的過(guò)分膨脹，有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。權(quán)力的過(guò)分膨脹，有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。 “薄賦斂，省徭役，以寬民力薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。三綱三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)