1、2 2、社會實踐對文化創新的決定作用、社會實踐對文化創新的決定作用（2）社會實踐是文化創新的）社會實踐是文化創新的動力動力（1）社會實踐是文化創新的）社會實踐是文化創新的源泉源泉3 3、文化創新的巨大作用，深刻意義、文化創新的巨大作用，深刻意義（1）文化創新可以）文化創新可以推動社會實踐的發展推動社會實踐的發展（2）文化創新能夠）文化創新能夠促進民族文化的繁榮促進民族文化的繁榮1 1、文化創新是社會實踐的必然要求、文化創新是社會實踐的必然要求社會實踐與文化創新的關系社會實踐與文化創新的關系為什么要進行文化創新？為什么要進行文化創新？文化創新的途徑文化創新的途徑 北京奧運會首北京奧運會首次在獎牌

2、設計上引次在獎牌設計上引進了玉元素。進了玉元素?！盀闉榱吮ＷC玉和金屬牢了保證玉和金屬牢固結合，我們曾經固結合，我們曾經就一枚獎牌從不同就一枚獎牌從不同高度、不同角度和高度、不同角度和不同材料的地面進不同材料的地面進行行次之多的跌次之多的跌落實驗。太多的跌落實驗。太多的跌落讓金屬都產生了落讓金屬都產生了輕微變形，但玉和輕微變形，但玉和金屬的結合從來沒金屬的結合從來沒有被破壞掉。有被破壞掉?！?從以上事例來看，進行文化創新的根本途徑是什么？從以上事例來看，進行文化創新的根本途徑是什么？立足于社會實踐立足于社會實踐是文化創作的是文化創作的基本要求基本要求也是文化創新的也是文化創新的根本途徑根本途徑甲

3、骨文甲骨文是我們目前所發是我們目前所發現最早的中國文字，是現最早的中國文字，是殷商時代刻在龜甲或獸殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字骨上面的文字 金文金文是預先雕刻在陶范上再是預先雕刻在陶范上再鑄出來的，因為陶范質地松軟，鑄出來的，因為陶范質地松軟，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，雕刻比龜甲、獸骨更為容易，所以早期金文比甲骨文的繪圖所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強，更為接近原始文字。性質更強，更為接近原始文字。小篆小篆是較整齊的長方形，結構由均勻圓轉的線條組成是較整齊的長方形，結構由均勻圓轉的線條組成,雖然是這樣，雖然是這樣，但是書寫起來相當不方便，且字形繁復，由于種種缺點，所以在民但是書寫起來相當

4、不方便，且字形繁復，由于種種缺點，所以在民間很快地出現了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條間很快地出現了一種新字體，將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條寫成帶方折的，由于當時這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較寫成帶方折的，由于當時這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行，所以稱為為流行，所以稱為隸書隸書。草書草書筆畫簡約，線條筆畫簡約，線條流暢，任意放縱，實流暢，任意放縱，實用性不大，卻有極高用性不大，卻有極高審美價值審美價值行書行書兼具楷書的規兼具楷書的規矩和草書的放縱，矩和草書的放縱，既有審美價值，又既有審美價值，又有實用價值。有實用價值。楷書楷書在字體結構方在字體結構方面，與隸

5、書差不多，面，與隸書差不多，但楷書將隸書筆劃但楷書將隸書筆劃的寫法改變了，且的寫法改變了，且由扁形的隸書改為由扁形的隸書改為基本上呈現方形的基本上呈現方形的楷書?？瑫?。文化創新的基本途徑之一：文化創新的基本途徑之一：繼承傳統繼承傳統 推陳出新推陳出新 一方面，我們不能離開傳統，空談文化創一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。一個民族和國家，如果漠視對傳統文化的新。一個民族和國家，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，就會失去文化創新的根基。批判性繼承，就會失去文化創新的根基。 “孝孝”，歷來被視，歷來被視為穩定家庭，凝聚民為穩定家庭，凝聚民族的重要因素，是最族的重要因素，是最基本、最重要的德行基本

6、、最重要的德行之一。今天我們所倡之一。今天我們所倡導的孝敬父母，是在導的孝敬父母，是在人格平等的前提下子人格平等的前提下子女對父母履行法律和女對父母履行法律和道德的義務與責任，道德的義務與責任，是現代家庭中調節上是現代家庭中調節上下輩關系不可缺少的下輩關系不可缺少的行為規范。行為規范。 浙江上虞素有浙江上虞素有“崇孝之崇孝之鄉鄉”的美稱。近年來，上虞的美稱。近年來，上虞市以市以“教育一代人、受益幾教育一代人、受益幾代人代人”為宗旨，充分調動當為宗旨，充分調動當地豐富的孝文化資源，學校、地豐富的孝文化資源，學校、家庭、社會三者聯動，把孝家庭、社會三者聯動，把孝文化教育作為未成年人思想文化教育作為

7、未成年人思想道德建設的突破口，取得了道德建設的突破口，取得了較好效果。較好效果。從從1997年起，上虞市城年起，上虞市城區的中小學相繼開設了以區的中小學相繼開設了以“孝敬教育孝敬教育”為內容的德育為內容的德育課，并把學生父母的生日、課，并把學生父母的生日、“三八國際婦女節三八國際婦女節”、“重重陽節陽節”作為學生的作為學生的孝敬日孝敬日，要求每位學生用勞動向父母要求每位學生用勞動向父母和長輩獻孝心、表愛意。和長輩獻孝心、表愛意。文化創新的基本途徑之一：文化創新的基本途徑之一：繼承傳統繼承傳統 推陳出新推陳出新 一方面，我們不能離開傳統，空談文化創一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。一個民族

8、和國家，如果漠視對傳統文化的新。一個民族和國家，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，就會失去文化創新的根基。批判性繼承，就會失去文化創新的根基。 另一方面，體現時代精神，是文化創新的重另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。文化創新，表現在為傳統文化注入時要追求。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。代精神的努力之中。群奔群奔徐悲鴻作于徐悲鴻作于19421942年年融匯中西、縱貫古今的大師融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻徐悲鴻 徐悲鴻在繪畫創作上，提倡徐悲鴻在繪畫創作上，提倡“盡精微，致廣大盡精微，致廣大”；他對中國；他對中國畫，主張畫，主張“古法之佳者守之，垂古法之佳者守之，垂絕

9、者繼之，不佳者改之，未足者絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采者融之增之，西方繪畫之可采者融之“。他的畫能融古今中處技法于一爐他的畫能融古今中處技法于一爐而又有其獨特風格。他不但擅長而又有其獨特風格。他不但擅長中國畫，素描、油畫都有很高的中國畫，素描、油畫都有很高的造指和成就。人物注重寫實，傳造指和成就。人物注重寫實，傳達精神；所畫花鳥、山水、走獸，達精神；所畫花鳥、山水、走獸，簡練明快，富有生氣，尤以畫馬簡練明快，富有生氣，尤以畫馬馳名中外。馳名中外。 文化創新的基本途徑之二：文化創新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長面向世界，博采眾長群奔群奔徐悲鴻作于徐悲鴻作于19421942

10、年年文化創新的基本途徑之二：文化創新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長面向世界，博采眾長 在文化交流、借鑒與融合的過程在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。充分吸收外國文化的有益成果。 在學習和借鑒其他民族優秀文化在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用。成果時，要以我為主、為我所用。中國版中國版雜技雜技舞劇舞劇天鵝湖天鵝湖 故事取材：少女徜徉在森林湖畔采擷鮮故事取材：少女徜徉在森林湖畔采擷鮮花，一只巨大而兇惡的黑鷹從天而降，把少花，一只巨大而兇惡的黑鷹從天而降，把少女變為一只美麗的天鵝。歐羅巴王子在

11、夢中女變為一只美麗的天鵝。歐羅巴王子在夢中知道了少女的遭遇，并被少女那高貴的氣質知道了少女的遭遇，并被少女那高貴的氣質和非凡的美麗深深吸引。于是，他遠涉重洋，和非凡的美麗深深吸引。于是，他遠涉重洋，歷盡艱險，最終沖破了黑鷹的重重阻撓，尋歷盡艱險，最終沖破了黑鷹的重重阻撓，尋找到了心中的至愛找到了心中的至愛 觀點一：中國傳統雜技已非常優秀，沒必要借鑒外觀點一：中國傳統雜技已非常優秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創新，而且，中國版的國的芭蕾求創新，而且，中國版的天鵝湖天鵝湖應該應該全部采用中國傳統的元素。全部采用中國傳統的元素。 觀點二：雜技是什么玩意，老觀點二：雜技是什么玩意，老“古董古董”，不登大雅之，不登大雅之堂的堂的“下九流下九流”， 芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應該芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應該把它照搬過來。把它照搬過來。 觀點三：這出東西合璧的觀點三：這出東西合璧的天鵝湖天鵝湖將中國的國粹將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術完美地交融在一起雜技和西方芭蕾藝術完美地交融在一起 ，不僅繼承，不僅繼承了中華民族優秀文化傳統，又汲取了其他民族文化了中華民族優秀文化傳統，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！的長處，非常精彩！正確方向正確方向：我們要：我們要立足于立足于發展發展中國特色社會主義的實踐，中國特色社