1、從婦好和王姜看商周王妃地位的變遷古往今來,后妃群體是宮廷政治生活中不容無視的組成部分,在中國傳統的父權制不斷完善的過程中,她們的地位、作用逐漸制度化、模式化.早在國家制度建立開展的初期一一商周時代,王妃這個不同尋常的群體的地位和作用是什么樣的？商周甲骨卜辭、青銅器銘文中對商周王妃的活動有豐富的記載,其中以婦好、王姜這兩個名字出現的最為頻繁,她們的時代分別是殷商、西周,身份都是王妃.下面就對她們的事跡作個簡述和分析,以？Q商周兩代王妃地位的變遷.一、婦好據甲骨文可知婦好是商代名王武丁之妻.婦好墓出土的銅器銘文中又稱“司母辛,說明婦好是武丁法定配偶妣辛.卜辭及青銅器銘對婦好的活動有豐富記載：一生平

2、事跡1 .祭祀“國之大事,在祀與戎.祭祀在商代人政治生活中起舉足輕重的作用.在祭祀活動中,婦好的身影屢屢可見.婦好祭祀的對象不僅有女性祖先,還有男性祖先：貞：婦好有報于四妣,.?合集?2607;丁巳卜,婦好御于父乙.?合集?712父乙是武丁的父親小乙.從婦好參與的祭祀活動看,都是對重要的祖先的祭祀,足見婦好地位之高.2 .征伐對外征伐,使眾多小邦國臣服于大商邑,保證商王政權能長治久安,這在商朝政治生活中是相當重要的.卜辭也記錄了婦好參與對外征伐的情況：辛巳卜,爭貞：今者王共人呼婦好伐土方.?合集?6412;辛未卜,爭貞：婦好其比？b?X伐印方,王自東亳薄伐捍,陷于婦好立.位?合集?6480上面

3、卜辭記載了婦好或單獨或同其他將領配合征伐方國.卜辭另有記載王征調婦好的三千人馬征伐敵國：辛子卜,口貞：登婦好三千,登旅萬,呼伐口.?英?150正足見婦好擁有自己的軍隊,而且軍隊數目相當龐大.除了固定的軍隊外,婦好還為出征作戰征集人馬,操持商王朝的軍務：甲中卜,殼貞：呼婦好先登人于？?合集?7283另外,在婦好墓中出土兩件青銅鉞.?史記•周本紀?記載鉞是權力的象征,?尚書•牧誓?中武王伐商“左杖黃鉞以誓".而婦好墓中青銅鉞的出土,說明婦好在軍事方面有相當高的統帥權.3 .政務除祭祀和征伐,婦好還參與王朝其它政務.如,治理農業,派遣、接見下屬:婦好

4、受年.?粹?864該卜辭祈求婦好的封地食邑能有好的收成.婦好使人于湄.?合集?6568正婦好派人去湄地.貞：呼婦好見多婦于徉.?合集?2658婦好在徉接見諸婦.由此看出,婦好地位應該高于其他諸婦.婦好生前在商朝的祭祀祖先、征伐敵國、治理王朝政治事務中有相當活潑的表現,說明婦好的水平很強.她生前在商政治活動中地位顯赫,死后也受到非同一般的待遇.二殯葬與祭祀1976年,考古工作者在河南安陽殷墟發現了“婦好墓,即殷墟五號墓.雖然從墓葬形制上看,婦好墓并不算大,但隨葬品相當豐富.出土的隨葬品1928件,其中青銅器468件,玉器755件,石器63件,寶石制品47件,骨器564件,象牙器皿3件以及殘片2件

5、,陶器11件,蚌器15件,此外還有紅螺兩件,阿拉伯綬貝1件以及貨幣6820多個.而且二百多件青銅禮器絕大多數鑄有銘文.婦好墓的出土器物也可以折射出婦好生前高貴的地位及充裕的生活.婦好的死早于武丁.武丁在位時,對婦好就有祭祀：寅卜,韋貞：賓婦好.?合集?3638武丁之后,祖庚、祖甲兄弟踵繼王位,婦好稱為母輩,廟號“辛亦受到祖庚、祖甲的祭祀：庚中卜,王貞：毋佑于祖辛、于母辛.?合集?22971婦好墓出土的青銅器上也鑄有“司母辛的銘文,婦好死后亦得到了隆重的祭祀.三其它商婦商代的“婦是人數眾多的一個階層,胡厚宜先生區分出64個婦名.她們在政治生活中相當活潑,并有較高的身份,她們像婦好一樣,在王室政務

6、中表現積極,如：1 .參與軍事戰爭,婦？n、敏冉率領征伐,守衛邊邑甲辰卜,婦？n伐龍,口.?合集?6585正；王占日：有祟,具有來艱,乞至九月辛卯,允有來艱自北.、敏冉告日：土方侵我田十人.?殷墟書契菁華?62 .祭祀祖先翌庚子婦？門伶母庚.?庫?157婦？n伶祭母庚,母庚應是武丁母輩.3 .掌管農業生產,卜辭記載婦？n、婦自經營農田癸酉卜,殼貞：婦？n不具受黍年,二月.?合集?9976正；乙亥卜,爭貞：在自田,有足雨.?殷墟文字乙編?2028商婦有自己掌管的土地,并在自己的土地上從事農業活動.從王對商婦們負責的田地的農業收成情況的占卜來判斷,商婦們的土地最終還是受商王的管轄,對于土地,商王有

7、所有權,而婦自、婦？n有經營權.對于商王諸婦的活動以及她們在商朝政治中的地位作用,胡厚宜先生總結：或命之祭祀,或命之征伐,往來出入于朝野之間,以供王之驅使,無異親信之使臣也.商王諸婦積極而活躍地參與商的政治事務,涉及到祭祀、戰爭、經濟生產等方面,儼然商王的親信使臣,她們給予了男性統治者有力的幫助.那么到了對“牝雞司晨深惡痛絕的西周,后妃們的活動水平又有多少？二、王姜雖然在傳世文獻中并不多見西周王妃的事跡,但在青銅器銘文中有西周后妃豐富的記載.其中,以“王姜活動最為頻繁,見以下銘文.一王姜生平事跡1.賞賜西周青銅器銘文中,不僅有王對臣下進行賞賜的記載,也有王后賞賜臣下的記載,而且賞賜的物品也是相

8、當豐富而且貴重的.?鼎?：“唯八月初吉王姜易田三于待,師；？拘幀S枚醞跣尊！奔峭凄？賞賜給三塊田和田內尚未收割的禾稼.可見,王姜對土地有一定的支配權.?不壽篋?：“唯九月初吉戊辰,王才大宮,王姜易不？埋茫？對揚王休.記王姜賞賜貴族不壽名貴的皮裘.王姜賞賜的內容有：土地、田產、財貨.這些物品涉及到社會生產的各個方面：農業、商業、手工業.可見,王姜在社會生產方面有一定的領導權.2,出征在對外征伐中,王姜起到了安撫諸侯,穩定前方的作用.?令篋?：“唯王于伐楚白,才炎作冊？牌車巨擻諭凄?姜商令貝十朋、臣十家、鬲百人銘文大意是說,作冊？牌鐘黯？出征的主帥伯懋父的使者來見王姜,王姜對他進行賞賜.賞賜的內容

9、相當豐富：貝、臣、鬲,涉及到財貨和奴隸.從銘文看,王征楚,王姜賞賜戌邊的將領,王姜在周王征伐事務中扮演了安定人心的重要角色,起的作用不容無視.有類似內容的銘文還有?作冊鹵?作冊尊?.3.祭祀和饗禮?叔鹵?：“唯王祓于宗周,王姜史叔吏使于大太保,賞叔椅、白金、慳牛,叔對大太保休,用作寶尊彝.11?C?文是說,王在宗周舉行祭12?#?王姜派遣史官叔到太保那里參與祭祀,太保賞賜叔、白金和慳牛.說明王在宗周舉行祭祀,王后派人參加.?天君鼎?：“丙午,天君卿？酉酒,在斤,天君賞氏厥征人斤、貝,用作父丁尊彝.13該銘文提到王君主持？禮.郭沫假設：“君者女君也,君為君后之稱,亦即王后.14饗禮是招待貴賓的隆

10、重禮節,據楊寬先生考證,饗禮是高級“鄉飲酒禮,目的在于尊敬賓客,分別貴賤、長幼的等次,以求維護貴族的統治秩序和特權,同時還具有會談國事的性質.15由此看來,王后舉行饗禮最終目的也在于議事,可見,王后在國事上也表現活潑.二其它后妃?蔡篋?：“王假設日：蔡,昔先王既令女作宰,司王家.今余唯乃令,令女與舀兼足對格,死司王家外內,勿敢有不聞,司百工,出入姜氏命.厥有見有即命,非先告蔡,毋敢疾又入告,女毋弗善效姜氏人,毋事敢有疾在這條銘文中,王任命蔡為官“宰,治理王室內外事務,告誡蔡奉行姜氏的命令,監督教導姜氏掌管的人.？該器銘文反映王后參與掌管王室人事與經濟事務,說明王后在這些方面具有一定的權力.?內

11、史鼎?：“內史令吏事易金一勻鈞、非余,日：內史朕天君其萬年,用為考寶尊.在這條銘文中,內史承奉天君的命令賞賜一鈞金和玉.內史是掌冊命典冊的王官,同樣受到王后的支配.17?三代吉金文存?錄兩件王姒器,銘文如下：“王姒易保母貝,揚休,用作？亍！？“姒休易厥瀕事貝,用作寶彝.兩器的賞賜者皆為后,作器者即受賜者分別是保、瀕.兩者皆應是姒的近侍之官,正如王姜之作冊和內史18由此可見,西周后妃并不只是父權統治下的附屬品,她們對于王朝政治、軍事、經濟生活都有參與,并產生一定影響.那么她們與商代多婦們相比,地位、影響力發生了哪些變化？三、總結一相同之處兩代王后對于政治活動都有參與,涉及的方面也是頗為廣泛的.她

12、們在征伐、祭祀、政務中都發揮了作用.具體而言：首先對于土地,兩代王后都有一定的支配權.如：商代婦好、婦？n、婦自都有田地并經營農業生產；周代王后賞賜田三塊.由此推斷,商周兩代土地在王持所有權的名義下,王后有一定的經營支配權.其次兩代王后都有一些近臣為自己效力.商代諸婦有自己的封邑,在其封邑內有一批近臣來協助治理也是必然；西周時,王姜有令于作冊？鰲20.謔罰？保侃、瀕那么近侍于王姒.在另一銘文中亦記載君后任命職官：?羌鼎?：“君令羌死司口官,羌對揚君令予彝."19兩代王后可能有自己的一套官制系統.當然他們的最高領導者還是王.再次,在施祭方面.卜辭中有大量記載關于諸婦參與或主持王朝的祭祀

13、典禮.但銘文中對于西周王妃祭祀的記載不多,只有?叔鹵?和?征人鼎?中偶有涉及.?禮記•祭統?云：“夫祭也者,必夫婦親之天子親耕于南郊,以共齊盛,王后蠶于北郊,以共純服.20可見王后在祭祀活動中扮演了很重要的角色.雖然西周王后主持祭祖禮方面的銘文未見,但這方面的情況可以從媵器銘文中窺見一斑.21如?頂鹵?：“頂作母辛尊彝,頂易婦曰：用于乃姑宓.頂作鹵交給妻子以祭祀母辛.由此推知,西周王后也應該主持祭祀先妣的典禮.二不同之處兩代王后在政務活動中發揮的作用、以及權力的不同之處也是顯而易見的.首先,在對外征伐方面,她們扮演的角色是不同的.商代諸婦很多都直接參與到了戰爭中.如,婦好屢

14、次領兵征伐方國、婦？n練習軍隊、敏冉戍邊等.而周代王妃在對外征伐中扮演的角色主要是慰問、安撫征戰者.她們多用賞賜的方式安撫戍邊衛國的諸侯.其次,祭祀方面.雖然前面提到兩代王后都參與祭祖的活動,但是在細節上還是有區別的.商代卜辭中有婦好祭祀男性祖先父乙的記錄,而西周卻沒有王后祭祀先考的記載.另外,商王諸婦、西周王妃都參與祭祀,但是,她們所參與的祭祀種類和程度不同.婦好主持和參與的祭祀所涉及的祭名、祭祀的對象相當廣泛.祭名有佑有、報、御、燎等等.而且次數很多.就所見的青銅器銘文而言西周王妃參與的祭祀只見？祭.再次,從受祭看.在宗教色彩濃厚的商周社會,祭祀先祖先妣是一件大事.從祭祀的規格,也可以看出

15、受祭者生前的地位和影響力.商代,存在對商婦集體的祭祀,如：貞,今庚辰,夕,用鬲小臣三十、小妾三十于婦.?合集629庚辰這一天,向婦進行夕祭,用隸小臣三十及小妾三十作為祭品.22這樣的祭祀在周代是不見的.商代同一個王的多個婦可以同時受祭,與武丁配享的有三婦：司母戊、司母辛、司母癸.這種現象在西周已不存在,只有直系先祖先妣才有受祭資格.在具體掌管的事務上,從商到西周,王妃責任逐漸專門化.商代諸婦們的身份是多重的,既是領兵作戰的統帥,又是整治甲骨進行占卜的貞人,還要關心莊稼是否豐收.而西周王妃的工作似乎就單調了許多,大多跟王室經濟有關.西周王妃在對外征伐中只是參與了一些賞賜安撫的工作,她們的責任更傾

16、向于王室經濟、王室內部事務的治理.沈長云先生如是說“周王室的家宰對經濟事務的治理,往往是在王后的直接指揮下進行的".23而且“王后蠶于北郊,以共純服也說明王后履行掌管王室手工業的經濟職能.從上面我們對商、西周王妃地位和作用的比擬來看,雖然,西周時王后的作用還是很重要,但是,她們的地位的式微也是明顯的.西周時王妃參與征伐、祭祀等國之大事,多以賞賜臣下的形式來實現,并不像商代王妃那樣能夠成為“國之大事的主持者,西周王妃的責任更多地偏向于對王室經濟的治理上.造成以上現象的原因是多方面的.三變遷原因首先,隨著社會的開展,父權制更為完善.從商到西周完成了由父系制的高級階段向父權制時代的過渡,2

17、4這也決定了女性相對于男性來說,在社會生產及其開展中逐漸處于輔助地位.“婦女政治地位的喪失,始于個體經濟的出現,終于居夫制婚姻形態確實立,它是氏族社會狹隘的血緣平等制度開展的必然結果.25商代諸婦,如婦好、婦自、婦并有自己的封邑,她們并不經常住在商都,也就是說她們并非完全地“從夫居.到西周時,已不存在這種現象.商、西周兩代不同的婚姻形態使得王妃的地位從商到西周變得衰微.其次,從商到西周嫡庶制的完善.西周王位嫡長子繼承制的最終確立,決定了王的先考只有一個先妣與之相配,而其他庶妃在祭祀中就忽略不計了.商代是生母入祀,26而且商代盛行“并后現象,27因此,王的祭祀配享者就不只一個.再次,商和西周時期

18、生產方式的變化.“畜牧業在殷代和農業的比重,還是不相上下,或且過之",28?6?周人的祖先后稷就是農官,所以周人的農業較為興旺,“終西周三百年余年間的畜牧事業,較之在殷代的比重衰退的多了.所以衰退的原因,料想應該是人口眾多,農業興旺,農業的定期收獲更有保證,庶草蕃滋的牧場受到耕地的排擠.29農業社會中,社會分工就較為詳細,男耕女織的社會分工,使得女性更多地主內.放到西周王妃身上,那么她們的責任就是掌管王室經濟,負責王室的生產活動.最后,是商周分封制的不同.西周實行分封制,分封諸侯以屏王室,對外征伐就由諸侯代為實行.而商王國是由許多方國、部落組成的共同體,30松散的方國對商王室時即時離.雖然商代有分封制,不過商代的分封制與西周有本質的不同,商代的分封子弟之制不過是方國部族內部的自然分化方式.31諸婦與商王休戚相關,她們有自己的封邑,并掌握有自己的軍隊,方國叛亂威脅到商王室時,她們就成為護衛大邑商的重要屏障,對外征伐也是她們的責任之一.注釋：曹定云.殷墟婦好墓銘文研究M.昆明：云南人民出版社,2007:90;90.胡厚宣.甲骨學商史論叢初集M.石家莊：河北教育出版社,2002:24;24;24.中國社會科學院考古研究所.殷墟婦好墓M.北京：文物出版社,1980:7-15.朱楨.巾幗最早屬殷商一一說婦好、婦