1、高考政治復(fù)習(xí)詩詞鑒賞類選擇題專練1下列與“兼聽則明，偏聽則暗”包含相同哲理的是A金無足赤，人無完人      B千里之行，始于足下C艱難困苦，玉汝于成      D前事不忘，后事之師 2、下列與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所體現(xiàn)的哲理相一致的是A.天不變，道亦不變             B.理生萬物C.心外無物     &#

2、160;               D.氣者，理之依也3、有志在各領(lǐng)域成大器的人必須具備一些基本人文素質(zhì)。下列能體現(xiàn)基本人文素質(zhì)的有海納百川，有容乃大            人皆可以為堯舜厚德載物，自強不息            君子一言

3、，駟馬難追A.   B.  C.      D.4、“窮且益堅，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是 A團結(jié)統(tǒng)一    B愛好和平   C勤勞勇敢    D自強不息5、“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們    A要積極參加各種文化活動    B文化對人的影響是潛移默化的   

4、C文化活動使人高雅          D文化能夠促進人的全面發(fā)展6、對“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰？”）。這對我們進行創(chuàng)新的啟示是： A親自實踐是創(chuàng)新的根本途徑         B人民群眾是創(chuàng)新的主力軍 C創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一      &

5、#160;    D科技是創(chuàng)新的重要工具7、2007年12月29 Et，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好”送給到訪的福田康夫首相，表達了中日領(lǐng)導(dǎo)人和中日人民對中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊涵相同哲理的是    A試玉要燒三Et滿，辨才須待七年期    B兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天C竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知     D千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金8、“氣者，理之依也”，“陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物”。這一

6、說法屬于    A古代樸素唯物主義    B近代形而上學(xué)唯物主義    C主觀唯心主義         D客觀唯心主義9、今朝踏浪書海豪情盛，來年題名金榜笑顏開，這是一位老師送給高三學(xué)子的一副對聯(lián)。該對聯(lián)的哲學(xué)寓意是A知識是進步的階梯，間接經(jīng)驗的獲得比直接經(jīng)驗更重要B人生價值的實現(xiàn)，需積累更多的主觀因素C對真理的求索無止境，人們可以突破客觀條件和規(guī)律的限制D感性認識需要上升為理性認識，人們才能更好地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律10、下

7、列句子中與“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”蘊涵的哲理相一致的是 A旁觀者清，當(dāng)局者迷                B竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知  C江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年    D將欲奪之，必先予之11菜根譚里面有一句話：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒譚，雁去而譚不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”對此理解正確的是   高考資源網(wǎng) 

8、0;  A心態(tài)可以決定一切          B意識是客觀存在的反映    C事物是不可認識的          D物質(zhì)運動是有規(guī)律的12、在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族  A不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格  B以禮儀之邦享譽于史  C開拓進取、自強不息

9、60;         D注重團結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識和民族精神13、“若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒?！毕铝忻灾信c這副對聯(lián)蘊含的哲學(xué)道理相一致的是    A書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難    B紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行    C自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成D書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟14、“小事其實不小，細微之處可積德。”下列與此反映的哲理相似的是A一葉知秋  

10、0;                        B管中窺豹  C輕者重之端，小者大之源             D一著不慎，全盤皆輸 15、周易系辭下中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患

11、意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想A即將成為中華文化的重要組成部分              B影響當(dāng)代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路C是當(dāng)代中國人的精神財富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承  D是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想16、唐代柳宗元在(敵戒)詩中寫道：“敵存滅禍，敵去召過。”其蘊涵的哲學(xué)道理是A好事和壞事的區(qū)分往往沒有實際意義B好事和壞事是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的C好事和壞事是相對而言，沒有絕對的本質(zhì)的區(qū)別D

12、共性與個性在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的 17、清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。可見A、文化是一種社會精神力量                B、民族文化有精華與糟粕之分C、應(yīng)該提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品  D、要積極主動地接受健康向上的文化18、下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點的是  A邯鄲學(xué)步    B唇亡齒寒

13、0;   C吐故納新    D因地制宜19、奢靡之始，危亡之漸”。這句古訓(xùn)告訴我們A要堅持適度原則                  B要抓住時機促成質(zhì)變C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果  D要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法國務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會時說:“形勢稍好，尤需兢慎?！逼渲?，“兢慎”見唐詩涇溪“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，

14、時時聞?wù)f有沉淪?！睋?jù)此回答2021題。20、這首唐詩所包含的哲學(xué)道理主要是 A矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化    B事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一C矛盾是事物發(fā)展的根本動力          D事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一21、下列成語與材料中唐詩的哲學(xué)內(nèi)涵相一致的是A聲東擊西    B居安思危    C循序漸進    D畫蛇添足宋代詩人陳與義襄邑道中詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日

15、風(fēng)。 臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！?2、從哲學(xué)角度看，這首詩說明了A新事物必然戰(zhàn)勝舊事物B物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的有機統(tǒng)一C事物運動是有規(guī)律的D靜止的事物是不存在的李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。李商隱死后，崔任曾作器李商隱詩：“虛負凌云萬丈才，一生襟懷未曾開?！辈⒅赋隼钌屉[這匹“良馬”腿腳屈曲，步履維艱，是因為不遇其主。23、這給我們的啟示是A.實現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵是提高自身素質(zhì) B.實現(xiàn)人生價值，關(guān)鍵是要具備良好的外界條件C.實現(xiàn)人生價值，需要一定的客觀條件    D.人生價值的實現(xiàn)取決于社會發(fā)展的需要24、著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就象火花

16、，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動?！睆娜松鷥r值觀的角度來看，這樣強調(diào)的原因是高考資源網(wǎng) A實踐能決定認識                     B實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C勞動是實現(xiàn)人生價值的必由之路       D實現(xiàn)人生價值要全面提高自身的素質(zhì)25、以“木無本必枯，水無源必竭”

17、來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明A意識是對物質(zhì)的正確反映    B意識是感覺的綜合體現(xiàn)  C意識是對物質(zhì)的能動反映    D意識的形式和內(nèi)容都是客觀的26“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！毕铝羞x項中與上述詩句包含同一哲理的是A.桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲    B.舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家C.橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同    D.草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠27“小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@段話說明A.否定一切是發(fā)

18、展的前提              B.沒有否定就沒有發(fā)展C.只要否定就能發(fā)展                  D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神28、孫子兵法曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神?！睆恼軐W(xué)的觀點看，這段話表明 （  &

19、#160; ） 事物變化無常，人的認識能力無限 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的 事物發(fā)展的不同階段上的矛盾具有不同的特點 自然規(guī)律和社會規(guī)律是客觀的，認識了前者也就認識了后者 A B C D29、沈括在夢溪筆談中說道：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話的哲學(xué)寓意是（  ）A規(guī)律是客觀事物變化的根本原因       B規(guī)律具有客觀性、普遍性   C要學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題   

20、        D要學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題30、元史許衡傳記載：許衡"嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨危坐樹下，或問之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世亂，此無主。曰，梨無主，吾心獨無主乎？"這表明A當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重B價值觀對人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用C改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界D價值觀不同，對事物的評價也不同31、當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@句話  

21、;  A否認了真理的客觀性    B承認了真理的相對性    C認為事物是不可知的    D否認了人的主觀能動性322007年12月29 日，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好”送給到訪的福田康夫首相，表達了中日領(lǐng)導(dǎo)人和中日人民對中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊涵相同哲理的是    A試玉要燒三日滿，辨才須待七年期    B兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天C竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 

22、;   D千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金33、下列與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所體現(xiàn)的哲理相一致的是A.天不變，道亦不變             B.理生萬物C.心外無物                     D.氣者，理之依也34任何真理都有自己適用的

23、條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤”。這說明A.真理是絕對的                 B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C.真理是客觀的                 D.事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變35、從文

24、化發(fā)展的角度看，我國宋代著名思想家朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這一名句主要說明（ ）    A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉     B社會實踐是文化創(chuàng)作的動力C創(chuàng)新是文化的源頭活水      D創(chuàng)新是社會實踐的必然要求36、“晝出耕田夜織麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。”這首詩蘊涵的哲理是（ ）  A社會意識具有相對獨立性    B社會存在決定社會意識  C人的意識與自然環(huán)境無關(guān)&

25、#160;    D自然環(huán)境決定人的意識37、中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中能體現(xiàn)辯證否定觀的有A是就是，不是就不是                B百尺竿頭，更進一步C冰凍三尺，非一日之寒             D棄其糟粕，取其精華38、春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家荀子提出：“萬物各得

26、其和以生。”中庸提出：“和者天下之大道也。”我國古代“和”的思想  A承認整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B否認世界上的事物是千差萬別、多種多樣的C是脫離實際的主觀想象                                   &

27、#160;                                                 &

28、#160;