1、.關于金翼的讀書報告金翼 是一部以小說形式寫成的社會學研究著作。就構思來說， 他的主題非常的簡單，卻像竹葉畫一樣， 其樸素的形式掩映著高水平的藝術。 這個故事在于剖析福建一個村莊里毗鄰而居的兩個家族。 這是一個四世同堂的家族社會， 這兩個家族既有親戚關系， 又一起做生意。其中一家度過逆境繼續(xù)繁榮，另一家最初很是興旺，最后卻衰落了。本書的中心人物是一家之長黃東林，他說不上是一位英雄，卻是中國農民中最優(yōu)秀的典型，勤儉節(jié)約、精明能干、吃苦耐勞。 像這樣的人在近代中國社會中也算是一位英雄，這本書通過對他家族的故事的詳細介紹展現了那個時代人們的生活，人們的風俗習慣。作者展示了整個社會的全貌，那是從辛亥革

2、命時期開始，本書描寫了大量傳統的風俗習慣， 對于這些過去人們認為這是一種和平寧靜的生活，個人豐富多彩的活動受到溫文有禮、孝順父母、 尊敬長輩、 以及其他社會習慣和禮俗原則的嚴格約束。這些原則確實發(fā)揮著作用，但與此同時， 個性也確確實實、有時甚至是強烈的表現出來。一般認為， 中國婦女受到壓迫，服從自己的男人和婆婆， ，以至于使他們幾乎變成了奴隸。然而書中舉出了相反的例子：一個自己有錢的婦女在商業(yè)中投資；妯娌們不受其丈夫的叔伯的管制，彼此爭斗； 由于護著兒媳婦，一個男人被他的老婆一再數落；一位兒媳竟如此兇悍，拿著刀滿屋追趕自己的丈夫，并砍傷一位前來干預的、 上了年紀的親戚的手腕。 作者通過兄弟之間

3、、 叔侄之間的類似的描述，穿插提到違背宗族內不能通婚的原則和幾乎違背同輩通婚原則的行為，表明這類違背孝道的事例絕非是僅存的。 這個社會做出種種努力來糾正這些違背原則和社會關系的行為，其糾正的方式本身也是精心設計、眾所周知的， 而且?guī)缀醣环苫恕倪@些過程我們可以看出一個時代的變化， 一個時代在人們個性的釋放中不斷向著好的方向發(fā)展、進步。一些不好的傳統在被慢慢改變， 婦女的地位應該也是從那個時候開始發(fā)生著微妙的變化，不再是唯唯諾諾的奴隸， 甚至可以是當家作主的主人；直至今天， 女人的地位幾乎完全和男人達到了平等，有時候還更受優(yōu)待。一個國家的發(fā)展不是僅僅用很高的GDP 或者軍事強度來衡量的，而應

4、該是從這個國家的每一個角落，每一個人民的進步來丈量， 這就是所謂的精神文明建設吧，而人民群眾往往是這些精神的中心。本書還提供了一套作為論據的事實，他將會有助于摧毀任何殘存的關于中國人在社會事務中麻木不仁、不可理解的神話。 或許那個時期的中國人真的并不是像魯迅描述的那樣麻木腐朽，他們該是有很多像東林一樣上進的人吧。作者在本書最后提出了一個饒有興味的問題。在最后一章，他著力以理論形式詳盡闡述的概念是： 人際關系體系處于一種持續(xù)均衡狀態(tài)之中，這種均衡不時被外部力量所打亂直至建立新的平衡。 “人類社會就是在平衡與失調、均衡與不均衡之間擺動” 。但是這樣的一個問題所引發(fā)著很多人的深思， 有人不贊成這樣一

5、種說法，認為社會從未達到過平衡， 是處在永遠不間斷的變化之中。當然，所謂一千個人看哈姆雷特，就有一千個不一樣的哈姆雷特，這只是作者對于人類社會的看法而已，這是一個人從自己的思想出發(fā)而的道德屬于自己的高度，而這種平衡只在作者的心中?！斑@山看上去像一只雞，它的頭和臉朝向一邊，而他的一只金色翅膀伸向你家的房子，這可能就是你們家繁榮興旺的原因吧。讓我們稱呼你們的宅居為金翼之家吧！”這便是“金翼”的來源。古人都信“風水” ，并且非常重視，和現在的人買房考察地理環(huán)境一樣，其實這也不等同于迷信， 畢竟這是中國幾千年傳下來的傳統，卻也有一定的科學成分在里面。 “人們說一個人的 “風水” 即機遇的力量是無法控制

6、的，這決定人的發(fā)達，或潦倒， 也許并不錯，但我們必須考慮人本身，考慮使他同人交往并決定他這樣做或者那樣做的生活的圈子。家庭就是這樣一種生活圈子，是圍繞著由一個由習俗、感情、 責任和欲望所精心平衡的人組織的強有力的網，抽掉家庭里的一員、扯掉他同其他人的、其他人同他維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機” 。在本書中，黃家曾經力過很多困難的時光，孩子們挨餓，不得不將家里的土.地出租，把小姑娘送給別人家，窘迫無比的家庭經濟，小女之死等，這都是粗暴的動搖他們的生活模式的不斷的變故。或許作者的意思就是要教會我們“這一切都是上蒼安排好的，。我們今天可以將“上蒼”理解為人類本身， 將命運” 理解為人類社會， 然而

7、無論他們會如何認為自己由命運或上天的所作所為所支配，東林和鄉(xiāng)親們卻由于磨難和過錯學會了如何安排自己的生活”，每個人都擁有不一樣的命運， 相信命運的人依賴命運，不相信命運的人反抗命運。我是一個相信命運的人，然而真正的命運存在每個人的心中，就像歐里皮德斯或托斯托夫斯基等一切偉大的戲劇家和小說家向我們展示的那樣一個人選擇善與惡、聰明或愚蠢， 確實不取決于興之所至或偶然的機遇， 而是由他本人或他人那些本來具備的愛好和習慣所決定。這些愛好和習慣起著決定性的作用， 因而一個人的善惡智愚實際上早就選定了。我很喜歡一句話， 細節(jié)決定成功，性格決定命運， 態(tài)度決定高度， 這句話所要表達的意思也該是習慣和愛好的問

8、題。命運是一個沉重的話題，我想，每個人都該是思考過自己的人生，自己的命運，這時，“我們今天可以將“上蒼”理解為人類本身，將“命運”理解為人類社會”會是一句至理名言。我們都在各自的路上探尋著各自的路，我們不期待在人與人之間的交接處摩擦出多大的火花，只希望在各自的水平線上綻放每個人自己的青春、命運。在這本書中， 我們還可以看到很多關于傳統節(jié)日的敘述?！澳良拦?jié)， 對村民來說是個很大的場面，他們經過辛苦的夏季田間勞動，在秋收到來之前借此機會休息一下。像其他村民一樣，在墓祭節(jié)時東林從不缺席他認為這是后代孝順的行為，同時親人的團聚可以加強個人間的紐帶， 成為村落的巨大力量之一” ，“春節(jié)是村里最大的節(jié)日，

9、慶?；顒訌膹N房的儀式開始，幾天前就開始準備節(jié)日的各種食品。他們供上10 杯茶、 10種點心、 10盤精美食品、和10 杯酒。在廚房頂上撒上黃豆，用來喂灶王爺的馬，此時“新神換舊神”，舊神騎上馬飛離房頂到天上去，祭品是用來“收買”要離去的神，不要把家丑匯報給老天爺，以便不觸犯老天爺，免去災難” ，“除夕，金翼之家開始了真正的慶祝。太陽落山后晚飯前，大廳里掛上紅簾和紅燈籠，祖先的圣龕放在大廳中靠墻的桌子上，圣龕前擺放著獻祭食品，點著紅燭”，春節(jié)、 除夕在現在的中國仍然是一年中最大的節(jié)日，有時候過節(jié)不在于節(jié)日本身，而在于它帶來的美好效果。一家人團聚在一起，吃年夜飯，發(fā)紅包，放鞭炮，忙碌了一年終于可以

10、借節(jié)日的空悠哉一回， 這實在是一件樂事。 在繁忙的現代都市， 一家人歡聚在一起幾乎成了一種奢望，節(jié)日的意義在不斷流逝，這更加要求我們應該在熙攘的生活中享受節(jié)日的快樂。這本書所記述的，從縱向講，有其歷史的連續(xù)性；橫向則具有延伸的廣闊性。金翼所描述的時代已經遠逝了。 但是，我們今天對于國內民族的社會歷史調查工作還十分薄弱，對于漢族文化生活，對于漢族社會具體的調查研究及其系統化的科學成果，也還為數不多。兩家的新居近在咫尺， 一直是路經兩家之間商道上的人們交口稱贊的話題。后來兩家的境況卻完全不同，東林處于興旺發(fā)達的頂峰，有許多直系和旁系的子孫。他既有錢財又有名望，而芬洲卻死去了。 他的家只剩下一位寡居的兒媳和她的養(yǎng)子。再后來張家的房舍破敗了，寡婦陷入孤獨、貧窮的境地。她和養(yǎng)子甚至被迫返回遠方的娘家，和遠方親戚們過活。學者們現在說， 人類的生存是一個持續(xù)不斷的學習，對刺激做出反應的過程。人的行為像所有的動物的行為一樣， 處在這些過程的控制之下。就像達爾文的進化論， “適者生存， 不適者淘汰” ，這是競爭法則，是整個社會的法則。他們適應實際狀況、環(huán)境和種種事件以便學習和生