1、四孝 親孝 親單元一尊 老尊 老第 四 模 塊單元四單元二單元三友 鄰友 鄰處 世處 世第一節家家風風與與家家訓訓第一單元 第一節一、優良家風，源遠流長一、優良家風，源遠流長孔子教子的方法被后人稱做“詩禮傳家”，知書達禮也成為歷代培養教育子女的準則。第一節一、優良家風，源遠流長一、優良家風，源遠流長家庭禮儀的基礎是“五倫”、“三親”。“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”儒家將紛繁復雜的社會關系歸納為君臣、父子、夫婦、長幼、朋友這五種倫常關系，簡稱“五倫”，五倫是中國傳統社會處理人與人之間關系的行為準則。夫婦、父子、兄弟這三種家庭中的核心關系被稱為“三親”。第一節二、家訓家規，

2、代代相傳二、家訓家規，代代相傳 最早的家訓：周公對兒子伯禽的訓誡，孔子對兒子的庭訓等 。 三國時期，諸葛亮的誡子書。 南北朝時期，顏之推所著顏氏家訓。 兩宋時期，司馬光的書儀和家范。 近代，曾國藩的家訓箴言。第二節孝孝親親之之美美德德第一單元 第二節一、孝為人倫之基一、孝為人倫之基 以倫理為特征的中華傳統文化強調天倫之序，家庭倫理在社會關系中占據著中心位置，維系家庭的美德首先是孝。第二節二、孝是修身之本二、孝是修身之本 孝是仁的重要內容，是儒家倫理道德的核心思想之一，儒家將其視為一切道德的基礎，是為人的基本準則。第二節三、孝是治國之道三、孝是治國之道 孝經首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝

3、”的發展和擴大，并把孝的社會作用推而廣之。第三節行行孝孝之之要要則則第一單元 第三節一、存身、養親是行孝的基礎一、存身、養親是行孝的基礎1.存身 “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” 珍愛自身生命健康是感恩、孝敬父母，承擔家庭責任的前提。2.養親（1）日常起居：“凡為人子者，冬溫而夏凊（qng），昏定而晨省。” 作為子女應首先關心父母的起居和健康，使父母常得安樂。（2）侍疾：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。” 所謂侍疾，意即侍候、陪伴和護理生病的父母。疾病之養，貴在能盡心盡力，隨時聽從父母的召喚。第三節一、存身、養親是行孝的基礎一、存身、養親是行孝的基礎扇枕溫衾 24孝故事之一，講述

4、東漢黃香孝親的故事。第三節二、感恩、敬愛是行孝的內涵二、感恩、敬愛是行孝的內涵孝源于“仁”，行孝的核心是敬，更是一種發自內心的感恩恭敬之心。北宋名家黃庭堅滌親溺器的故事就是敬親的范例。第三節二、感恩、敬愛是行孝的內涵二、感恩、敬愛是行孝的內涵敬親還表現在要順從父母長輩的意志，但是孝“順”并非盲目的愚孝。當父母有過錯時，做子女的應委婉諫諍。孔子主張父母有錯時，“事父母幾諫”，即委婉地勸諫。弟子規中有“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，子女對父母的過失不諫，甚至盲目順從，也是不孝。 曾參耘瓜第三節三、事死和揚名是孝行的升華三、事死和揚名是孝行的升華傳統孝道認為，孝行的更高境界是“事死”和“揚名”。

5、1.事死 “事死”之禮包括葬禮和祭禮。“生事愛敬，死事哀戚”，是為人子女者應有的孝行，表達的是子孫對逝去長輩的敬重和思念。2.揚名“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。” 傳統孝道認為孝的最高境界是為父母增光，不辱沒父母的名聲。第一節序序爵爵與與序序齒齒第二單元 第一節一、在朝序爵一、在朝序爵“在朝序爵”就是在公務場合按照爵位的高低建立秩序。如果爵位相同，再根據“朝廷同爵則尚齒”的原則為序。廉頗憑借自己的資歷和戰功與藺相如爭上朝時的“序爵”，但最終認識到藺相如的爵位與德行是相符的，知錯就改，負荊請罪。第一節二、在野序齒二、在野序齒在野序齒,指在民間或者非正式場合,按照輩分、年齡的長幼排定

6、先后次序：不同輩分之間，輩分高者為尊，低者為卑；同一輩的，年齒(年齡)大者為尊，小者為卑。傅抱石九老圖第一節二、在野序齒二、在野序齒“天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”“序爵和序齒”這條貫穿于中國人交往禮儀中的基本原則，始終強調“爵、齒、德”三者并重。現代禮儀中，序爵和序齒依然是人際交往的基本規則。乘車禮儀、座次禮儀、介紹禮儀、握手禮儀、名片禮儀中，處處皆有體現。第二節奉奉老老以以敬敬養養第二單元 第二節一、尊老是基本國策一、尊老是基本國策 歷代統治者自覺將尊老思想與治國理政聯系起來，通過倡導孝親尊老，施教化、明人倫、正風俗，實現“民惟邦本，本固邦寧”的

7、治國理想。第二節二、敬老是基本原則二、敬老是基本原則 1. 對老人要用敬稱，不能直呼其名。“稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能”。雅言中，對高壽老者有豐富的別稱。2.同長者說話，聲音、語氣要恰當。“尊長前，聲要低。低不聞，卻非宜”。3.與年長者相處，在行為上表達不同的恭敬之意。授幾杖是對老年人的特殊禮遇。古代老人居則憑幾，行則攜杖。鳩杖第二節三、養老是基本保障三、養老是基本保障 孝敬和贍養老人是“敬德保民”的重要內容，通過物質賞賜、減免服役、建立養老機構等措施對老人進行各方面的優待，以保證老人可以安享晚年。家庭養老是中國數千年來的傳統。歷史上還發展出多種官辦養老機構。南北朝時期創辦“孤獨園”，唐朝

8、設有主收貧、病、孤、疾者的“悲田養病坊”，宋代的“福田院”“養濟院”以及現代的“收容所”“養老院”。第三節兄兄友友及及弟弟恭恭第二單元 第三節一、手足相親，篤愛謙讓一、手足相親，篤愛謙讓“兄弟者，分形連氣之人也” 兄弟和睦是孝道的延續。1.和睦相處 蘇氏兄弟情深 左為蘇軾 右為蘇轍第三節一、手足相親，篤愛謙讓一、手足相親，篤愛謙讓“兄弟者，分形連氣之人也” 兄弟和睦是孝道的延續。2.謙讓包容王泰讓棗孔融讓梨第三節二、長幼有序，兄慈弟敬二、長幼有序，兄慈弟敬甲骨文“悌”表示纏繞的繩索一圈圈次第展開，寓意兄弟之間有次序的先后，弟弟應以兄長為尊。 1.為兄之道慈而友“兄友”強調的是兄長的引領作用，這

9、既包含著長兄擁有被尊敬的權力，同樣也有愛護、養育弟弟的義務。 當面臨困境，甚至劫難時，做兄長的要挺身而出，護持弟妹。 趙孝爭死第三節二、長幼有序，兄慈弟敬二、長幼有序，兄慈弟敬甲骨文“悌”表示纏繞的繩索一圈圈次第展開，寓意兄弟之間有次序的先后，弟弟應以兄長為尊。 2.人弟之德恭而順人弟之德可以概括為“恭而順”。“悌于長，宜先知”，強調的是年幼者對兄長的恭敬順從。兄長年邁后，弟妹應照顧有加，以報答兄長幼時的看顧。 李績焚須第一節鄰鄰里里之之和和睦睦第三單元 第一節一、擇鄰而處，敬愛有加一、擇鄰而處，敬愛有加鄰里相處的禮儀：1.稱謂沿用家族血緣關系，以增強鄰里之間的親近感。2.鄰里交往遵守長幼尊卑

10、的禮儀和禮節。“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”第一節二、修己立人，德業相勸二、修己立人，德業相勸1.鄰里之間發生矛盾糾紛時，應嚴于律己，寬以待人，先反省自身，并設身處地替別人著想。“己欲立而立人，己欲達而達人”。2.鄰里之間需德業相勸。凡注重家風的家族，在家訓中都有鄰里相處的教育內容。“禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長輿懷幼，憐恤孤寡貧。謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。”第一節二、修己立人，德業相勸二、修己立人，德業相勸在中國古代社會，還用鄉規民約把鄰里的互助互濟用契約的形式規范下來，共同遵守。呂氏鄉約中國歷史上最早的成文鄉約第二節禮禮讓讓與與謙謙和和第三單元 第二節一、嚴己寬人，互諒互讓一、嚴己寬人，互

11、諒互讓 鄰里之間在涉及財產、隱私、權益等問題時，難免會發生紛爭。古人處理的大智慧首先就是嚴己寬人、互諒互讓：對他人理解、仁愛、寬容和尊重，對自己嚴格要求、自我約束和克制。 六尺巷第二節二、過失相規，友善謙和二、過失相規，友善謙和 對于鄰里間有違反禮義的行為，不但不能讓，還應在不違背禮的前提下，堅決規勸。于令儀濟盜成良第二節二、過失相規，友善謙和二、過失相規，友善謙和 規勸應注意方式方法，避免讓對方感到難堪，注意不在背后惡意議論犯錯的鄰居，時刻注意自己的言行舉止，不因規勸而使鄰里之間結怨。 梁人竊灌梁人以“陰讓”這一委婉的方式規勸，表達的是一份友善之心。第三節守守望望與與相相助助第三單元 第三節

12、一、以鄰為親，出入相友一、以鄰為親，出入相友鄰里之間友善相處，在生活上彼此照應，有困難相互扶持，是我們維系了千年的鄰里文化的根基。 但是鄰里相互救濟也是有原則的，那就是孔子“周急不濟富”的重要思想。 第三節一、以鄰為親，出入相友一、以鄰為親，出入相友以鄰為親，還體現在對鄰里的牽掛、關照和提攜上。直到今天，各地的同鄉會仍然在傳遞著出入相友的文化理念。橘井泉香 同鄉會館第三節二、恤貧救難，守望相助二、恤貧救難，守望相助 “救災恤鄰，道也。”古代鄰里社群和諧相處的另一原則是恤貧救難。社倉、義莊，造橋修路、筑堤防洪、設義學等幾乎無不涉及。 朱子社倉 范氏義莊第一節尊尊師師以以誠誠敬敬第四單元 第一節一

13、、尊師重道，拜師以禮一、尊師重道，拜師以禮漢明帝尊師“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”第一節一、尊師重道，拜師以禮一、尊師重道，拜師以禮自古老師與學生的關系不只是職業關系，更是一種倫理關系。一日為師，終身為父。孔子去世后，孔門弟子按照父喪之禮為其守喪三年，子貢則守墓六年。古代有兩大祭祀先師的典禮，即釋奠禮和釋菜禮。 子貢尊師守孝第一節二、端身正儀，敬師以誠二、端身正儀，敬師以誠 1.古代學子從入學開始，就要著青衿，行束脩禮。2.尊師重道的誠敬之心，還表現在讀書儀態和愛惜書籍上。（1）讀書禮儀：雙手捧書、二目平視、正襟危坐，在誦讀時，做到儀態恭敬、姿態端正。（2

14、）愛惜書籍體現了讀書人的虔敬之心。第一節三、問學有禮，事師以敬三、問學有禮，事師以敬學生在與老師日常相處中，要做到舉止示敬，一言一行都體現出對老師的恭敬。1.“先生問焉，終則對”；2.“請業則起，請益則起”；3.“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。”第一節三、問學有禮，事師以敬三、問學有禮，事師以敬歷代學子留下了很多尊師重道的故事，“曾子避席”“程門立雪”的故事，至今仍為人傳頌。曾子避席程門立雪第二節交交友友以以德德道道第四單元 第二節一、見賢思齊，相交以誠一、見賢思齊，相交以誠 至圣先師孔子在談到交友時，總結出了“益者三友，損者三友”的

15、交友原則。第二節一、見賢思齊，相交以誠一、見賢思齊，相交以誠 近朱者赤，近墨者黑，應善交益友，不交損友。聞雞起舞孫臏與龐涓第二節二、志同道合二、志同道合 相處以德相處以德 “人各有志”，志向不同的人，不可能成為真正的朋友，所以，古人以“志同道合”作為擇友的準則。管寧割席第二節二、志同道合二、志同道合 相處以德相處以德 諍友是人生中難得的益友，因其像一面鏡子，敢于直言規勸，起到匡正過失的警誡作用。“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”第三節交交往往之之禮禮度度第四單元 第三節一、禮貴適宜，交往有節一、禮貴適宜，交往有節交往之禮，貴在適宜。人與人交往，重在禮尚往來，其體現的核心是交往雙方的互相尊重和平等。禮尚往來離不開禮物，但古人始終強調的是禮物的道德隱喻，而不是禮物的貴重。 “以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。“玉圭 玉璋 第三節一、禮貴適宜，交往有節一、禮貴適宜，交往有節“千里送鵝毛，禮輕情義重” 成為禮物雖輕但情意深厚的比喻。禮物的價值重在送禮者的心意，而非禮物本身的價格。 千里送鵝毛 第三節二、過猶不及，相處有度二、過猶不及，相處有度儒家思想認為，中庸是道德行為的最高標準，在待人接物時，要保持中正平和，把握好分寸，既不