1、.從不同的方向看教案教學(xué)目的一教學(xué)知識(shí)點(diǎn)1.在觀察的過(guò)程中初步體會(huì)從不同方向觀察物體可能看到不同的圖形.2.能識(shí)別簡(jiǎn)單物體的三視圖.二才能訓(xùn)練要求1.經(jīng)歷從不同方向觀察物體的活動(dòng)過(guò)程，開(kāi)展空間觀念，積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)歷.2.能在與別人交流的過(guò)程中，合理明晰地表達(dá)自己的思維過(guò)程.三情感與價(jià)值觀要求有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極的情感，激發(fā)對(duì)空間與圖形學(xué)習(xí)的好奇心，初步形成與別人合作交流的意識(shí).教學(xué)重點(diǎn)1.經(jīng)歷從不同方向觀察物體和與別人合作交流，開(kāi)展空間觀念.2.初步體會(huì)從不同方向觀察同一物體可能看到的不同的圖形.3.能識(shí)別簡(jiǎn)單的三視圖.教學(xué)難點(diǎn)識(shí)別簡(jiǎn)單的三視圖.教學(xué)方法發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法.結(jié)合一些詳細(xì)的實(shí)

2、物的情境，通過(guò)從不同方向觀察，發(fā)現(xiàn)從不同方向觀察同一物體可能看到不同的圖形，然后過(guò)渡到討論立方體及其簡(jiǎn)單組合體的三視圖.教具準(zhǔn)備一個(gè)茶杯、一個(gè)暖水瓶、一塊長(zhǎng)方體的橡皮及假設(shè)干個(gè)長(zhǎng)方體、圓錐、圓柱、正方體.教學(xué)過(guò)程.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引入新課師橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.這是宋代詩(shī)人蘇軾的?題西林壁?，誰(shuí)來(lái)告訴我這首詩(shī)的意思呢?生這首詩(shī)說(shuō)的是：從前面看，覺(jué)得廬山是一座又開(kāi)闊又高大的山嶺;從側(cè)面看，又覺(jué)得廬山是一座險(xiǎn)峻陡峭的頂峰;再?gòu)倪h(yuǎn)處和近處，從高處和低處看廬山，總覺(jué)得它千姿百態(tài)，變化無(wú)窮.我實(shí)在說(shuō)不出到底什么才是廬山的真面目，因?yàn)槲易约壕驮趶]山中呀.師這位同學(xué)表

3、述的太精彩了.這首詩(shī)正是詩(shī)人從不同方向觀察同一物體看到了不同的景觀的結(jié)果.我們這節(jié)課也學(xué)著去用詩(shī)人的目光去從不同方向觀察同一物體，我想我們也會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn).講授新課1.創(chuàng)設(shè)不同的實(shí)物情境，從不同的方向觀察.老師將實(shí)物一個(gè)暖水瓶、一個(gè)茶杯、一塊橡皮按順序擺放好，暖水瓶放在中間，其余的放在兩旁.并將這個(gè)實(shí)物組合放在教室中間，讓同學(xué)們從不同方向觀察，并將觀察得到的畫(huà)在一張紙上.注意視線(xiàn)和你所看到的物體的面保持垂直老師經(jīng)過(guò)兩分鐘后可從前、后、左、右四個(gè)同學(xué)手中拿到從不同方向看到的圖，同時(shí)老師也可自己畫(huà)一幅從上方看到的圖，展示給全體同學(xué)，并提出問(wèn)題.師1我手中的這五幅圖，分別是哪一位同學(xué)看到的，哪一幅是

4、我看到的.2假如要想同時(shí)看到杯子和橡皮，那么我應(yīng)該站在什么位置?唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書(shū)學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱(chēng)“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱(chēng)得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士“講師，還是“教授

5、“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。生略注意，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言進(jìn)展答復(fù)要練說(shuō)，得練看。看與說(shuō)是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說(shuō)得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、開(kāi)展語(yǔ)言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過(guò)程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語(yǔ)言表達(dá)才能的進(jìn)步。師我如今將三個(gè)幾何體擺在講桌上;一個(gè)長(zhǎng)方體，一個(gè)棱錐，一個(gè)正方體.同學(xué)們來(lái)看下面的五幅圖分別從什么方向看到的?參看課本第十六頁(yè)議一議的圖片“教書(shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱(chēng)呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱(chēng)的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱(chēng)呼更接近。看來(lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱(chēng)