1、尊重個(gè)性的人才培養(yǎng)模式心靈導(dǎo)師制     摘要：心靈導(dǎo)師制是借鑒國(guó)外的導(dǎo)師制的一種有益的嘗試，是一種尊重的個(gè)性的人才培養(yǎng)方式。它在我國(guó)目前高校體制中有它的可能性，同時(shí)也有必要性，同時(shí)也有其重要意義。  關(guān)鍵詞：心靈導(dǎo)師；個(gè)性；導(dǎo)師制；人才培養(yǎng)  獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)高等教育改革的新創(chuàng)舉，極大地推動(dòng)了我國(guó)高等教育由精英化教育走向大眾化教育。然而，它畢竟是一項(xiàng)新事物，獨(dú)立學(xué)院在高等教育迅速發(fā)展且競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，還要充分利用自身的機(jī)制優(yōu)勢(shì)去適應(yīng)高等教育的發(fā)展要求，回避環(huán)境的威脅，努力形成自身特有的、明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的公辦高校和民辦高校的特色，

2、從而建立競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。同時(shí)應(yīng)該實(shí)施差異化的發(fā)展戰(zhàn)略，去挖掘有利于自身發(fā)展的空間，提升競(jìng)爭(zhēng)力，為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的“個(gè)性化”服務(wù)，創(chuàng)立新型的人才培養(yǎng)模式。  一、導(dǎo)師制簡(jiǎn)介  導(dǎo)師制是世界著名大學(xué)牛津大學(xué)所創(chuàng)立的一種人才培養(yǎng)模式。多人認(rèn)為導(dǎo)師制是牛津大學(xué)這所頂尖大學(xué)皇冠上的一顆耀眼的明珠，這也正是牛津大學(xué)之所以卓越之所在。幾百年來(lái)，牛津大學(xué)的導(dǎo)師制備受推崇,成為世界許多國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)育人模式的樣板。導(dǎo)師制是針對(duì)大學(xué)本科的一種獨(dú)特的人才培養(yǎng)制度,是其進(jìn)行精英教育的人才培養(yǎng)模式,充分體現(xiàn)了尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的大學(xué)本質(zhì)。導(dǎo)師制的主要內(nèi)容是:大學(xué)在培養(yǎng)本科生時(shí),導(dǎo)師一對(duì)一或一對(duì)

3、多對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)的培養(yǎng)制度。這種培養(yǎng)模式對(duì)獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)模式有重要的借鑒意義。  導(dǎo)師在國(guó)外稱(chēng)TUTOR，導(dǎo)師是所選科目的學(xué)者，他負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的品行，并協(xié)助安排學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃，指導(dǎo)他如何取得進(jìn)步，學(xué)生在開(kāi)學(xué)期間每周至少到導(dǎo)師那里去談話一次，這種談話叫“TUTORIAL”（個(gè)人輔導(dǎo)）。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生成績(jī)及品性負(fù)全責(zé)，不但要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，還要關(guān)心幫助學(xué)生解決個(gè)人問(wèn)題、心理問(wèn)題、品德問(wèn)題等。在這里的導(dǎo)師很敬業(yè)，也比較辛苦。  在導(dǎo)師制下，師生關(guān)系不是師道尊嚴(yán)，而是親密無(wú)間的師友關(guān)系，學(xué)生和導(dǎo)師在一起，有一種與朋友或與家人在一起的感覺(jué)。這是導(dǎo)師制的一個(gè)重要前提，導(dǎo)師與學(xué)

4、生有要好的私交，導(dǎo)師的個(gè)性與學(xué)生的個(gè)性要相互了解，這樣效果就會(huì)很好。所以，導(dǎo)師制維持的是一種朋友或家人般的學(xué)習(xí)關(guān)系。  關(guān)于導(dǎo)師制，林語(yǔ)堂先生也如此說(shuō)道：“牛津劍橋的學(xué)生所以好，得益于導(dǎo)師制度。”。不同的學(xué)生在不同的導(dǎo)師的指引和扶持下，從而避免了不顧學(xué)生學(xué)業(yè)及個(gè)性差異的“大班授課”的弊端。導(dǎo)師輔導(dǎo)時(shí)，信息量大，且講究技巧，加之一對(duì)一的討論，這更有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。導(dǎo)師制的價(jià)值還在于導(dǎo)師能夠掌握學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，做到因材施教，有針對(duì)性的指導(dǎo)學(xué)生，能把每一個(gè)學(xué)生的具體問(wèn)題得以解決。  在我國(guó)高等院校大力推行導(dǎo)師制的是研究生教育。但我們注意到研究生階段的導(dǎo)師是重業(yè)

5、務(wù)學(xué)習(xí)、輕思想政治。有教育學(xué)者聲稱(chēng)：只教書(shū)不育人不能稱(chēng)其為導(dǎo)師。此話是說(shuō)得非常中肯的。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：認(rèn)為導(dǎo)師“忙于教學(xué)科研，只注重專(zhuān)業(yè)教育的”共占調(diào)查對(duì)象的71%，而僅有24%的研究生認(rèn)為導(dǎo)師既能關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，又能關(guān)心學(xué)生的思想品德。 這樣的導(dǎo)師制是人為把教書(shū)與育人分割開(kāi)來(lái)，只重專(zhuān)業(yè)教育，而輕其他方面的教育。  二、心靈導(dǎo)師制  1、心靈導(dǎo)師制的提出  何謂心靈導(dǎo)師制？是我們借鑒西方導(dǎo)師制的教育模式，結(jié)合心理健康教育機(jī)制所創(chuàng)立的一種新型的人才培養(yǎng)模式。  古人常說(shuō)：心者，道之主宰。哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)不是被問(wèn)題本身所困擾，而是被他們對(duì)問(wèn)題的看法所困

6、擾。心理學(xué)家指出：人類(lèi)可以改變自己的心態(tài)進(jìn)一步改造自己的人生。正由于一個(gè)人的心靈、心態(tài)對(duì)于一個(gè)人的成功非常重要，所以我們做好“個(gè)性學(xué)生”的轉(zhuǎn)化工作也應(yīng)采取“攻心為上”的戰(zhàn)略。  同時(shí)國(guó)際培訓(xùn)師上游老師也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：積極的心靈像太陽(yáng)照到哪里亮，我們就會(huì)激活心靈的力量去達(dá)成所有的目標(biāo)。當(dāng)激勵(lì)一個(gè)人的心靈的時(shí)候，心就活了，這時(shí)夢(mèng)想就會(huì)展翅飛翔；心活了，目標(biāo)就更明了；心活了，一切都活了。  現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心靈的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。心靈導(dǎo)師就是洗滌學(xué)生的心靈，讓他們發(fā)現(xiàn)自我、找回力量，提升自信力，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。心靈導(dǎo)師具有

7、示范作用和導(dǎo)向作用。導(dǎo)師們具備高尚的品德，淵博的知識(shí)、卓越的才能、真誠(chéng)的情感、美好的心靈等人格魅力，對(duì)“個(gè)性學(xué)生”有著較強(qiáng)的感染力、說(shuō)服力、吸引力、震撼力。通過(guò)震撼學(xué)生的心靈，讓他們充滿(mǎn)力量，同時(shí)還有可能受益一輩子。經(jīng)過(guò)心靈導(dǎo)師的輔導(dǎo)之后，展現(xiàn)在“個(gè)性學(xué)生”面前的不再是云霧籠罩而是晴空萬(wàn)里。  我們給心靈導(dǎo)師制下一個(gè)具體定義就是：每位導(dǎo)師都負(fù)責(zé)和一部分學(xué)生建立長(zhǎng)期聯(lián)系，對(duì)自己的受導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的各種問(wèn)題給予及時(shí)指導(dǎo)，最大限度的保證導(dǎo)師與學(xué)生的充分接觸，把教師的教書(shū)育人的職能真正落到實(shí)處。  2、職責(zé)  如何呵護(hù)、激活“個(gè)性學(xué)生”的心靈，如何打開(kāi)心靈的大

8、門(mén)，拿到開(kāi)啟學(xué)生心理的鑰匙，心甘情愿的去接受導(dǎo)師的指點(diǎn)，為他們及時(shí)清掃心靈的垃圾，這正是心靈導(dǎo)師的職責(zé)所在。“心靈導(dǎo)師”要引導(dǎo)心靈，要走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，解開(kāi)不利于他們心靈“健康發(fā)育”的繩索。有時(shí)我們對(duì)于一些學(xué)生的教育工作，說(shuō)到底是“育心”，不能停留在統(tǒng)一的說(shuō)教上面，而要深入到學(xué)生個(gè)性心理層面。愛(ài)每一位學(xué)生是每個(gè)教育工作者的天職，為此作為人類(lèi)靈魂的工程師的我們可能要“額外”付出很多，但這種付出是值得的，因?yàn)橛袝r(shí)會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的一生。  導(dǎo)師與受導(dǎo)學(xué)生是親情化的關(guān)系。我們的導(dǎo)師是有親切感的。人與人之間越有親切感，心理距離就越貼近，心理就越相容。如果導(dǎo)師平常和藹可親、平易近人，讓學(xué)生感到

9、導(dǎo)師既是嚴(yán)師又是摯友，彼此沒(méi)有心理隔閡，親密無(wú)間，可以在一種非常和諧、愉快、充滿(mǎn)信任的氛圍中得到教育和指導(dǎo)，其效果遠(yuǎn)比在一種消極、對(duì)立的情緒中說(shuō)教好得多。同時(shí)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生是充滿(mǎn)愛(ài)的。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生是發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重、信任和關(guān)懷，不失時(shí)機(jī)的消除他們心靈上的障礙，打開(kāi)他們心靈的窗口。  在心靈導(dǎo)師制下，我們對(duì)個(gè)體加以格外關(guān)注。在這種模式下，要關(guān)注個(gè)體的生活，幫助人們理解個(gè)體生活的目的、價(jià)值和意義，引導(dǎo)他們?cè)趥€(gè)體生活實(shí)踐中形成完整的精神生活，把接受教育、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)作為自己生存、生活的形式，提高生活質(zhì)量，豐富個(gè)體人生。在往常的教育模式下，一個(gè)教師要面對(duì)數(shù)十甚至數(shù)百名的學(xué)生，教育方式和內(nèi)容是面對(duì)的大

10、多數(shù)，對(duì)個(gè)別的疏漏是在所難免的。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)物質(zhì)的需求逐漸減少，而對(duì)心理上的需求卻逐漸增加。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，由于家境都較好，因此教育者對(duì)學(xué)生的物質(zhì)幫助就減少，而卻忽視了對(duì)學(xué)生心理關(guān)懷的增加。況且我們的教育不是以知識(shí)教育為目的，而更應(yīng)關(guān)注的是學(xué)生的情感、意志、觀念、態(tài)度等內(nèi)在的問(wèn)題。而心靈導(dǎo)師更加注重的是對(duì)學(xué)生心理上的關(guān)懷，因?yàn)閷?duì)學(xué)生的德育離不開(kāi)其“心理地基”，必須因材施教。 當(dāng)所有的學(xué)生都有教師目光的關(guān)照和心靈的撫慰時(shí)，學(xué)生就會(huì)減少更多的迷惘，看到更明媚的陽(yáng)光和更美好的前程，心靈充滿(mǎn)活力。當(dāng)這些學(xué)生的心靈被洗滌之后，就有一種豁然開(kāi)朗和醒悟的清新感覺(jué)。 

11、3、獨(dú)立學(xué)院實(shí)施心靈導(dǎo)師制的可能性  獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的人才是應(yīng)用型人才。因此我們應(yīng)認(rèn)真分析獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的參差不齊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不平衡等實(shí)際情況。在這種情況下，如果“沒(méi)有教師的指導(dǎo)，學(xué)生的自我教育和自我管理很難達(dá)到科學(xué)理想化的境界” 。而我們重點(diǎn)輔導(dǎo)的對(duì)象是在學(xué)習(xí)中遇到困難或存在惰性、存在心理困惑、自制力較差、行為產(chǎn)生偏差、厭學(xué)等情況的同學(xué)。對(duì)于他們加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力、自我管理能力以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。另一方面，由于人的個(gè)體先天素質(zhì)、后天環(huán)境和受教育的影響不同，特別是獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在個(gè)人能力方面差異較大，這就要求在培養(yǎng)人才培養(yǎng)

12、模式時(shí)還必須把發(fā)展學(xué)生個(gè)性列為重要培養(yǎng)目標(biāo)。  獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般家境較好，不少學(xué)生興趣廣泛，多才多藝，動(dòng)手能力強(qiáng)，思想較活躍，善于交際，在文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積極性較高。他們的性格有自主性較強(qiáng)，但自制力較弱的一面。有時(shí)他們較自信，但有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“二級(jí)學(xué)院的學(xué)生就只有二流水平”的想法，缺少拼搏的勇氣和毅力。可以看出這一特殊的群體“個(gè)性”是較突出的。因此老師有必要深入學(xué)生生活，成為其生活實(shí)踐的組成部分和主導(dǎo)部分。  對(duì)于在學(xué)習(xí)上、生活上、心理上特別困難的弱勢(shì)群體的關(guān)心和幫助，是我們教育工作者的一項(xiàng)重要的任務(wù)。記得某位老師說(shuō)過(guò)：只要能把一名差生轉(zhuǎn)化好，哪怕花再多的精力也都是值

13、得的。  三、建立“心靈導(dǎo)師制”的必要性  學(xué)校的人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程。我們既要重視課堂教學(xué)工作，又不能忽視課堂以外的工作；既要重視個(gè)別學(xué)生的優(yōu)勢(shì)發(fā)展，又要加強(qiáng)全體學(xué)生的共同進(jìn)步。心靈導(dǎo)師制是一種新的培養(yǎng)方式。筆者認(rèn)為是必要的。  獨(dú)立學(xué)院的出現(xiàn)可以說(shuō)是開(kāi)啟了中國(guó)教育大眾化教育的一扇門(mén)。但我們看到在降分錄取的背后還隱藏著一些東西。我們看到教育的質(zhì)和量的矛盾也逐漸顯露出來(lái)。如何合理地把有限的人力、物力、資源投入到有助于學(xué)生成長(zhǎng)成才上面是一個(gè)棘手的問(wèn)題。例如輔導(dǎo)員的配置，有些學(xué)校遠(yuǎn)離教育部有關(guān)文件所要求達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：  第一，輔導(dǎo)員

14、工作事物繁雜，涉及行政、黨建、團(tuán)委、教學(xué)等多方位的內(nèi)容。加上獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生比一本、二本的學(xué)生的思想、行為更為復(fù)雜，終日只能被動(dòng)的處理一些小事，而較少主動(dòng)的根據(jù)學(xué)生的個(gè)性設(shè)計(jì)提高綜合素質(zhì)的方案，充分張揚(yáng)他們的個(gè)性。  第二， 做學(xué)生思想工作只局限到個(gè)別部門(mén)或個(gè)人，如學(xué)工部或輔導(dǎo)員。這樣的局面是一個(gè)老師要面對(duì)幾百個(gè)學(xué)生，這樣由于時(shí)間和精力的緣故，往往是力不從心，也不能對(duì)于每位學(xué)生進(jìn)行全方面的接觸和關(guān)心，無(wú)法深入他們的心靈深處，也無(wú)法傾聽(tīng)他們的內(nèi)心世界，學(xué)生的一些問(wèn)題也無(wú)法得到及時(shí)解決。為此，這種心靈溝通的缺失也成了桎梏了學(xué)生健康全面發(fā)展的一個(gè)瓶頸。  第三，一些輔導(dǎo)員

15、是剛畢業(yè)的大學(xué)生，缺乏經(jīng)驗(yàn)，在知識(shí)和年齡上缺少優(yōu)勢(shì)，從而在學(xué)生面前威信不夠。有些輔導(dǎo)員對(duì)自己所帶班級(jí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不熟悉，沒(méi)有高超的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)專(zhuān)業(yè)興趣的培養(yǎng)以及就業(yè)與考研的指導(dǎo)方面等不能發(fā)揮較大的作用。這樣影響了學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生不能對(duì)他們產(chǎn)生信服感和敬重感。  這種學(xué)生教育管理的主渠道的突出局限性就是難以充分照顧學(xué)生的個(gè)別差異。并且這種只靠學(xué)校單一的部門(mén)和教師對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。  同時(shí)從心理學(xué)上也可說(shuō)明關(guān)注個(gè)體的重要性。在我國(guó)的有關(guān)心理學(xué)教材中就提到“羅森塔爾效應(yīng)”或“皮格馬得翁效應(yīng)”。它常被用來(lái)說(shuō)明教師對(duì)學(xué)生的特別關(guān)注所產(chǎn)生的積極的教育效果， 這種教育效果不僅僅指智力發(fā)展，對(duì)學(xué)生的其它方面的發(fā)展也有如此效應(yīng)。  四實(shí)施心靈導(dǎo)師制的意義及成效  在心靈導(dǎo)師的真誠(chéng)幫助下，許多學(xué)生解除了心靈的疑惑，增強(qiáng)了自信，提高了自信，提高了成才的自覺(jué)性。如果學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后就能有一位專(zhuān)業(yè)水平高而且人生經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師做指導(dǎo)，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是十分有益的。一位受導(dǎo)學(xué)生如是說(shuō)：在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，一對(duì)一的導(dǎo)師制，是我最興奮的經(jīng)歷，一位領(lǐng)導(dǎo)叫出我的名字，我感到十分光榮。