1、三綱五常對現代社會的意義By Freedom4sun三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的架構。三綱、五 常來源于西漢董仲舒的春秋繁露一書，但最早淵源于孔子。何晏在論語為政：“殷因于夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：所因，謂三綱五常也。”。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下， 以維護社會的倫理綱常、政治制度。“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為 臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、 父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、 夫婦之間的一種特殊的道德關系。“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、

2、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關 系的行為準則。名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。封建社會時用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。但今天三綱五常的積極方面 -對塑造中華民族性格起積 極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節、品德，自我節制、發 奮立志，強調人的社會責任和歷史使命等“綱”具有“模范”的意義，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，“夫為子綱”是說父母是孩子的模范，“夫為妻綱”是 說丈夫是妻子的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導 的方面

3、。賦予“三綱”以“模范”和“示范”的意義，說明在“三 綱”的倫理關系中， 主導方應該承擔起更多的道德責任和社會義 務， “當家作主”既是一種權利更是一種責任。在“君臣體系” 、“父子體系”和“夫妻體系”中， “三綱”體現了整體性、主導 性和有效性，如果沒有這個“綱”，就難免出現互相推委、彼此 扯皮、責任糾纏不清的問題。有了 “三綱”，復雜的社會、家庭 關系就會有一個簡單有效的處理方法，綱舉目張，事半功倍。董仲舒確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級 制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑 關系的基本法則，治國者應該

4、給予足夠的重視。在他看來，人不 同于其他生物的一個重要特點， 在于人類具有與生俱來的五常之 道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。從 宋代朱熹開始，三綱五常聯用。孔子把倫理道德的“仁”、“禮”觀念看成是一種無社會現實 各領域結構關系、無歷史發展抽象絕對化地政治存在就是片面地 社會存在觀念，期望“克已復禮，天下歸仁焉”就不是可實踐的 社會指導思想，孔子一生抱負終成遺憾就理之所以了，在失去了應有可能的觀念依據的人本體的現實存在，往日倫理關系中的人本體已不是應對新的、倫理形式的代表本體。一句話，“三綱”是人生中最重要的、也是最基本的三種人際關系，如何處理這三種基本關系就成了倫理學的首

5、要問題。“三綱”是客觀存在，問題是如何正確認識“三綱”，如何正確處理“三綱”關系。由此可見，作為儒家傳統倫理基礎的“三綱”依然是處理 現代人際關系的根本大綱，無法廢除，也不能廢除，我們要做的 就是不斷完善，使其適應于現代社會的需要宋明理學的三綱五常中對于現實社會仍有些可以借鑒的。即可以規范人的行為。其中也有糟粕。對待傳統文化，主張“取 其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新。”要使之于社會主義 相適應。簡言之，批判繼承。“三綱五常”是人類世界迄今為止，較為先進、科學的社會 秩序和人類行為準則的精要。其中，對“五常（仁、義、禮、智、信）”的認可，我們堅信無論任何種族、國家、宗教的人們都不會提出異議

6、，因為，這 些內容對一個正常人來說，是做人的；做一個好人的基本準則。仔細觀察、分析，可以看到，人與人之間；團體間；乃至種族間； 國家間，產生矛盾、沖突，基本都是違背了 “五常”理念。然而，對“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱） ”的看 法，而今的人們有些異議。因為，許多人很膚淺地從中看到有強 權、專制意識，缺乏所謂民主、自由精神。實際在“三綱”理念中始終體現著人類構建良好社會秩序的基本精神。其中,“君為臣綱”體現的是世界各國現行政體“中央集權制”的核心精神；“父為子綱”體現的是一個良好社會秩序， 必須具有優良的上行 下效的學習精神，和嚴謹教育體制；“夫為妻綱”這一理念就更不為現世之人所接受，

7、原因是沒有對其中意義深刻領會，“夫為妻綱”的根本宗旨是讓家庭和睦；讓作為社會“肌體”基本“細 胞”能夠正常運轉。一個家庭總要有一個家長，當然是無論是“夫” 還是“妻”，雖然，事實上大多和睦家庭的家長多為“夫”來擔 任，但是，原則上為了家庭和睦、興旺還是能者多勞，“妻”為家長者也不勝枚舉，最有代表性的如中國封建社會鼎盛時期的“武則天”，其“夫”唐高宗李治就倚重“妻”的才干治理大唐，以至于他臨去世之時還是下旨由其“妻”主持天下大事。由此可 見古代人是怎樣理解和靈活應用“夫為妻綱”這一理念的。因此，任何國家、社會不能正確應用“三綱五常”理念，大 則政體混亂，國之不國；次則社會混亂，民不安生；小則人倫敗 壞，家破人亡。最后需要說明，這個