1、談幼兒道德語言教育體系的構(gòu)建策陣摘要：重視幼兒道德語言發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的道德甜質(zhì)是幼師教學(xué) 工作的重點課題。幼兒道徳語言教學(xué)耍遵循幼兒的認知規(guī)律，只有創(chuàng)新教 學(xué)方法，并構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式，才能增強教學(xué)效果，提高幼兒的道德品 質(zhì)。關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德語言 教育創(chuàng)新 教學(xué)嘗試幼兒教育（36歲兒童）是教育的重點階段，幼兒在這一階段所獲取 的知識與技能將會影響幼兒的一生。認知心理學(xué)認為，幼兒的認知存在兩 種特征：一是對事物的認識與再認識，即由易及難，由局部到整體，由表 面到內(nèi)涵的認知過程；二是語言的豐富與幼兒的知識面成正比語言掌 握得越多，越能廣泛且又深入地認知事物。當(dāng)前，我國大多數(shù)幼兒教師都 注重以

2、游戲或新事物來啟發(fā)幼兒思維，提高幼兒的想象力1,而忽略道 德語言與幼兒的成長關(guān)系。針對這種現(xiàn)狀，本文探究了開展幼兒道德語言 教學(xué)的意義，并開展了創(chuàng)新教育的實踐嘗試，以期為培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì) 和推動我國的幼教事業(yè)發(fā)展而貢獻力量。一、道德語言教學(xué)與幼兒成長的關(guān)聯(lián)性探究人類從嬰兒階段就開始接觸語言，直至36周歲，人多數(shù)幼兒都能 夠用語言準(zhǔn)確表達出自己的意圖，這與家長和幼教老師所進行的語言教育 是分不開的。一些家庭很早就對幼兒開展了各種教育，家長的目的一方面 是試圖發(fā)現(xiàn)孩子具有哪些天賦，另一方面也是最大限度地開發(fā)幼兒的智 力，為以后的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。然而事實證明，大多數(shù)學(xué)前教育是不成功的。 其具體表現(xiàn)為

3、：許多成長中的青少年道德品質(zhì)低下，可能有些孩子的學(xué)習(xí) 成績很好，但豐富的知識卻沒能改變他們的思想意識，缺乏責(zé)任感、缺乏 陽光的心理是對他們的真實寫照。究其原因，一是家長按照自己的意愿將 教育強加給孩子；二是家長或教師忽略了語言教學(xué)與幼兒智力開發(fā)的關(guān) 系；三是在語言教學(xué)過程中忽略了道德語言滲透，僅僅提升學(xué)生的知識索 養(yǎng)，而難以培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。那么，道德語言教學(xué)與幼兒成長究竟存 在哪些關(guān)聯(lián)？認知心理學(xué)認為，幼兒的認知過程始終遵循著“認識f思維 -表達”這一規(guī)律2,幼兒將對新事物的觀察通過思維轉(zhuǎn)化表達出來， 其中，思維通常被看做是幼兒的智力活動的體現(xiàn)，即幼兒的語言，山此可 見，道德語言與幼兒成長

4、是一種因果關(guān)系只有在幼教階段加強道德語 言滲透，才能切實提升幼兒的道德品質(zhì)。二、幼兒道德語言教學(xué)的實踐嘗試1 從表面到內(nèi)涵，提高幼兒對事物的描述能力。例一：認識對與錯。第一堂課，筆者在課堂上講述“東東與西西”打架這一事件，讓幼兒 觀察事件的起因、內(nèi)涵與結(jié)果，并讓學(xué)生說岀自己的感想，用時10分鐘。 而幼兒對這一事件的認識是：事件的起因是放學(xué)路上東東不小心撞到了西 西；撞到西西后東東直接走向?qū)W校門口；西西沒有說話；西西先用 書包打了東東。第二堂課，筆者再次提到這一事件，并讓幼兒當(dāng)眾演示事件的發(fā)生過程，讓其他幼兒仔細觀察，看看東東與西西到底誰対誰錯，用時45分鐘。 而幼兒的結(jié)論是：兩個人都錯了；東東

5、有錯在先；事件的關(guān)鍵在于 東東和西西都沒能向?qū)Ψ降狼浮７治觯涸诮虒W(xué)實踐屮，首先，教師應(yīng)通過多種方法讓幼兒更全面地認 識某個單一的事件，并能用語言將其描述出來。其次，讓幼兒對這一事件 進行剖析，找準(zhǔn)事件的起因，以及事件的笫二、笫三個結(jié)果。最后，提升 幼兒對道德語言的認識，讓幼兒了解道德語言的作用，以及如何應(yīng)用道德 譏；二如此，比講述個寓惹故血戈反復(fù)教丫了/學(xué)握道徳血'i更仃實效。2表達、思維與認識，反向?qū)胧降赖抡Z言教學(xué)的應(yīng)用。例二：讓學(xué)生學(xué)會運用道徳語言。在一次課外活動中，一名初入學(xué)的幼兒不小心摔倒了。這時，東東和 西西馬上把他扶了起來，而遠處的幾名同學(xué)也跑了過來，問他有沒有摔傷。 筆

6、者迅速抓住這一事件，表揚了東東和西西及幾名同學(xué)。并適時問那名摔 倒的學(xué)牛：“同學(xué)們幫助了你，你應(yīng)當(dāng)說什么呢？ ”學(xué)仁“謝謝。”筆者 對東東、西西和另外兒名學(xué)生說：“你們應(yīng)當(dāng)說什么呢？ ”其他學(xué)生：“不 客氣。”分析：對于成人來說，上述案例是一次很小的事件。但對幼兒來說， 這可能是他們的一次嶄新的嘗試。在教學(xué)活動中，幼教老師不可忽略能夠 培養(yǎng)幼兒道德語言的每個壞節(jié)，因為每個環(huán)節(jié)都聯(lián)系著幼兒的思維活 動。進而，與第一個案例相較，反向?qū)胧降缽哉Z言的應(yīng)用更能促進學(xué)生 對道徳語言的認識，并提高他們的道德品質(zhì)。3鼓勵相互模仿，提高幼兒的道德語言表達能力。例三：明明的影響力。前夕，筆者組織孩子們以“青蛙”

7、為題開展了一次“小小辯論會”活 動，在辯論過程中，孩子們對于青蛙是有益動物還是有害動物展開了討論。 其屮，明明從青蛙的牛活環(huán)境與食物等角度說明青蛙是冇益動物，引起了 筆者及全體孩子們的贊嘆。隨后，筆者極力表揚了明明，并鼓勵其他孩子 向明明學(xué)習(xí)，而明明也在孩子們中有了一定的影響力。分析：對于教師而言，幼兒的良性影響力是一種教學(xué)資源，對于其他 幼兒來說，這也是一種道德語言。教師應(yīng)鼓勵幼兒模仿其他孩子的語言風(fēng) 格與表達方法，并讓幼兒探究對方冇哪些地方值得自己模仿，以及自己又 有哪些長處值得對方模仿，從而在互動中創(chuàng)設(shè)良性的學(xué)習(xí)情境，提高幼兒 的道德語言表達能力。語言是人類最重要的交際工具，在幼兒教育階段，豐富幼兒的道德語 言是培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的重要途徑。因此，幼教老師應(yīng)以語言教學(xué)為切入 點，逐步向道德語言培養(yǎng)方面拓展，只冇這樣才能提升幼兒的道德品質(zhì)， 并構(gòu)建起有效的幼教體系。參考文獻：