1、1. 如何理解社會科學方法論的性質和特點？ 方法是主體依據對客體發展規律的認識而為自己規定的活動方式和行為準則，是人們實現特定目的的手段或途徑，是主體接近、把握以至改造客體的工具或橋梁。 方法論是關于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認識事物、評價事物和改造事物指明方向。 方法論具有不同的層次，如哲學方法論、科學方法論、技術方法論等。 社會科學方法論是從事科學研究的方法論，它是對各門具體社會科學研究方法的概括和總結，因而對各門社會科學研究具有普遍的指導意義。 社會科學研究的方法論特點： 第一，社會科學研究的主客體同體性。 社會科學研究者是社會中的

2、人，他們對研究對象來說是主體，而本身又是被研究的客體。 第二，社會科學研究的價值關涉性。 社會科學研究總是包含、滲透、負載著人的價值因素。完全的“價值中立”是做不到的。 第三，社會研究的理解建構性。 社會科學研究，特別是人文科學研究，不能像自然科學那樣單純進行客觀的描述和說明，只能通過理解來把握。 2.如何理解社會生活在本質上是實踐的？ 馬克思主義用人的實踐活動解釋歷史的發展，從而達到對社會歷史的正確認識，為社會科學研究奠定了可靠的方法論基礎。 首先，實踐活動決定人類社會的產生、存在和發展。人類歷史是人們自己創造的，一部人類社會的歷史，本質上就是人的實踐活動的歷史。人的實踐活動貫穿于社會發展的

3、全部歷史過程，包含著人類歷史的全部秘密，人的實踐活動的水平體現了歷史發展的程度。 其次，實踐活動不僅改變了環境，同時也改變了人本身。實踐活動作為人的存在方式，是人類為了滿足自身需要而進行的能動地改造世界的物質性活動。實踐活動作為人類特有的活動，集中體現了人的本質的社會性。 人們在進行物質生產的同時，也生產了自己的物質生活；在改變生產方式的同時，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時，也改造了人的主觀世界；在改變環境的同時， 也改變了人本身。環境的改變和人的活動或自我改變的一致性，只能被看作并合理地理解為革命的實踐。 再次，實踐活動是思維和存在、主觀和客觀統一的基礎。實踐活動高于理論活動，

4、實踐不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現實性的品格。思維和存在的統一，主觀和客觀的統一，只能在人的實踐活動中才能得到解決。人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。只有通過實踐，才能達到思維和存在、主觀和客觀的統一。 “凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理 。只有立足于實踐活動，才能實現主觀和客觀、思想和現實的統一。 的解決” 3.社會科學研究為什么不能停留在實踐經驗的水平上？ 實踐是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，也是社會科學研究的方法論基礎。在實踐中發現問題和提出問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實

5、踐檢驗理論和發展理論，是社會科學研究應當遵循的首要的基本原則。 以實踐為基礎的研究方法的主要內容包括以下幾個方面：一是立足實踐需要研究理論。首先，社會生活在本質上是實踐的。人類社會是在人的實踐活動中產生和發展的，社會科學研究不可能離開實踐。只有把社會的認識至于人的實踐活動之上，才能確立科學方法的可靠基礎（即社會科學研究模式：面向實踐概括實踐回歸實踐） 。其次，實踐的需要時理論研究的出發點。社會科學研究要關注社會需要，社會科學研究要把握時代的精神、反映人民的愿望。最后，社會科學研究要有強烈的問題意識。蛇和科學研究歸根到底是對問題的研究，離開問題的研究不會有真正的理論。 二是對實踐進行理論總結，即

6、概括實踐。首先，科學理論是實踐經驗的概括和總結。理論源于實踐，但不是停留實踐經驗，而是要超越經驗。其次，研究不是理論研究的出發點。研究問題不能從概念出發，只能從現實出發。最后，調查研究是社會科學研究的基礎一環。調查研究是認識社會的基本方法，也是理論研究的根本途徑，深入實際、調查研究，歸根到底是深入群眾。 三是在實踐中檢驗理論和發展理論。首先，在實踐中檢驗理論。理論的歸宿是實踐（改變世界）。理論正確與否只能接受實踐檢驗。其次，在實踐中發展理論。世界上不存在永恒真理，實踐是發展的，理論也是不斷發展、與時俱進的。最后，要破除迷信解放思想。破除迷信，真正做到“不唯書，不唯上，只為實” 。解放思想和實事

7、求是，本質上是一致的。只有沖破傳統觀念束縛，才能達到對社會生活的深刻認識。 4如何理解人類社會是一個復雜的大系統，這個大系統又由哪些系統構成？這些系統之間主要有哪些復雜的關系？ 答：從復雜性思維的角度，把社會發展理解成是一個復雜系統，以復雜系統探究方式來研究社會發展，是一種科學的觀點和方法，它能為人類社會的發展的原因追溯，未來預測和橫向分析提供更加強有力的理論支持。 社會發展可以理解成復雜的系統，系統是指若干要素以一定的關系和結構組成的集合。世界是普遍聯系的而聯系著的事物就構成了一個系統。因此,系統一直存在于自然界和人類社會之中。20 世紀五六十年代，人們對系統進行深入的研究，發現了復雜系統，

8、構建復雜性科學。對于究竟什么是復雜系統這個問題, 目前科學界尚沒有一個統一的定義。比較有代表性的定義認為復雜復雜系統是包含大數量變量的系統，是具有中等數目基于局部信息做出行動的智能性、自適應性主體的系統。復雜系統具有（1）由大量的作用者構成。 （2）系統是開放的可以受到外界影響, 有能力與外界交換信息。 （3）系統能自組織, 自加強, 自協調,并產生涌現現象的特點。和自然一樣，人類社會也是一個復雜的巨系統。它包括若干個子系統，每個子系統又包括若干子子系統, 無數多個系統按照一定的方式組成不同的層次，按照一定的結構組成無數個不同的組團, 整個社會就是由無數多個這樣的系統和組團所構成的復雜巨系統。

9、 5.馬克思“社會有機體”的思想和經濟社會形態和技術社會形態的劃分，對于認識人類社會發展有何重要意義? 社會有機體思想不僅體現了社會系統組成要素之間相互聯系、相互制約的關系，而且突出了社會系統自我運動、不斷發展變化的性質，從而更為生動具體地體現了唯物辯證法聯系和發展的原則。 馬克思關于社會有機體的思想深刻體現了唯物辯證法聯系和發展的原則，是社會系統研究方法的生動體現，與機械論的形而上學方法形成了鮮明的對照。列寧就此指出：“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學方法相反）的，不是別的，正是社會學中的科學方法，這個方法把社會看作處在不斷發展中的活的機體（而不是機械結合起來因而可以把各種社會要素

10、隨便搭配起來的一種什么東西） ，要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態的生產關系，研究該社會形態的活動規律和發展規律。 ” 經濟社會形態的劃分，為研究社會形態的類型和發展規律，提供了最重要的依據和線索。正是依據經濟社會形態的變化，我們才能認識社會由低級形態到高級形態的演化規律，認識到每一具體社會所處的歷史發展階段和發展趨勢，認識到社會主義取代資本主義的歷史必然性，認識到我國社會主義初級階段的發展特點和歷史任務。 技術社會形態的劃分，側重從生產力、科學技術和產業結構的角度研究社會形態的發展變化，突出了生產力在社會發展中的機動性作用。它與經濟社會形態的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會的性質

11、和發展的客觀規律。認識社會，推動社會進步，既要從經濟社會形態視角考察其社會性質，又要從技術社會形態視角考察其發展水平；既要提出堅持或變革社會制度的任務，又要提出發展生產力的任務。我們黨關于我國社會主義初級階段的判斷，關于建設中國特色社會主義和實現工業化、信息化的目標追求，都是以兩種社會形態理論為基礎所作出的科學結論。 6.世界是過程集合體的思想對于社會科學的研究有何方法論意義。 恩格斯說過 “一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體” 。 這里的“過程”不是抽象的過程，不是離開了主體和客體的過程。 世界作為一個過程，首先是指事物的過程，社會的過程，然后才是思想的認識

12、的過程。 其基本含義有三： 1. 一切事物都是暫時的，不存在任何最終的絕對的東西（就物質世界來說） 只有在過程中才能實現對事物的把握。 我們周圍的感性世界決不是開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動的結果，是歷史的產物。 作為歷史過程存在的自然界、現實的世界與抽象的世界。 2.人類社會的發展是一個歷史過程。 凡是在歷史上產生的東西，最終都要在歷史上消亡。恩格斯說，人類社會“永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的國家是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的

13、無窮發展進程中的暫時階段。 ” 作為歷史過程存在著的人類社會：階段性特征。 人的認識也是一個過程 3.認識總是時代的認識，認識的具體性，真理的具體性。 實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮 歷史不具有最終的性質一樣，認識也不具有最終的性質。 社會歷史的發展是一個自然歷史的過程。可從以下三個方面來把握： 社會歷史發展過程的主體選擇性， 社會歷史發展過程的客觀規律性， 社會歷史發展過程是合規律與合目的的統一。 7.談談社會矛盾和社會和諧的關系。 辯證唯物主義認為，世界普遍聯系和永恒發展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內部同時存在的兩種相反運動，共同貫穿于事物運動發展過程的始終。社會

14、和諧與社會矛盾是相互聯系、相互依存、辯證統一的，矛盾是絕對的，和諧是相對的。沒有矛盾的社會和諧是不存在的，社會矛盾是社會和諧的前提和基礎；而社會和諧則是社會矛盾運動的必然結果。和諧社會是一個公平的社會，一個穩定的社會，一個利益協調的社會，一個擁有化解矛盾沖突機制的社會，但并不是一個沒有矛盾與沖突的社會。正是因為社會主義社會擁有這套化解矛盾的機制，由此可以保證我們的社會在矛盾與沖突中得到持續、穩定、健康的發展，最終構建成為社會主義的和諧社會。 構建社會主義和諧社會是一個全面系統的目標，如果不能正視社會矛盾，并運用科學的方法化解矛盾，就不會產生真正的和諧社會；只有善于發現社會矛盾，及時化解社會矛盾

15、，才能實現構建社會主義和諧社會的目標任務。因此，在構建社會主義和諧社會的進程中要正確處理好社會和諧與社會矛盾的辯證關系，要在不斷協調和解決矛盾的過程中，來實現社會的和諧與穩定。首先，從構建社會主義和諧社會的過程來看，就是不斷發現和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運動過程中達到平衡和統一，最終表現為和諧。其次，從構建社會主義和諧社會的內容來看，必須處理和解決好社會發展系統中的各種矛盾。再次，從構建社會主義和諧社會的動機來看，就是要處理好改革、發展、穩定三者之間的關系，從而實現社會發展的良性循環。 8.如何堅持歷史主義方法，反對歷史虛無主義 認識社會歷史，離不開現代人的眼光。但是

16、，后人在認識既往的社會歷史時，必須從特定的歷史時代、歷史條件和歷史環境出發，把歷史事件和歷史人物放到具體的歷史過程中加以認識。不能超越歷史過程和歷史條件，用個人的好惡，用政治的需要，用主觀的模式，去宰制、取舍、判斷和塑造歷史事件和歷史人物。 歷史的真實包含兩方面的含義：一是歷史事件和歷史細節的真實，二是歷史本質和歷史規律的真實。不能把這兩種真實對立起來。 人類認識歷史最終是為了認識歷史本質和歷史規律，因此，應該透過歷史事件和歷史細節把握歷史本質和規律。正如恩格斯所說：“現代唯物主義把歷史看作人類的發展過程，而它的任務就在于發現這個過程的運動規律。 ” 為了把握歷史的規律又需要舍棄一些細節和瑣碎

17、的事件： 堅持歷史主義原則，必須反對歷史虛無主義： 歷史虛無主義的一種特殊表現： 并非一概的否定中國的歷史和文化，往往是有所虛無，有所不虛無。虛無的是中國革命和中國共產黨的歷史，不虛無的改良主義和反對進步和革命的歷史。 9.如何理解“現實的人”是社會歷史研究的出發點？ “現實的人”是社會歷史研究的出發點；“現實的人”的物質生產活動是社會歷史發展的基礎內容。人的狀態社會發展過程是現實的人的社會是由現實的人構成的， 人才是歷史發展的最終目的。是歷史發展狀況的衡量尺度，活動過程。現實的人處于一定的社會關系中，從事一定的物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐的人。現實的人是處于歷史發展過程中的人。從人類整體角度，有歷史中現實的人、當下現實的人、和未來現實的人。從個體的角度說，有不同社會關系的人和不同成長階段的人。現實的人的活動構成了社會歷史發展的主體內容，社會歷史發展的客觀內容由現實的人的能動的歷史活動構成。 10.簡述社會認知的方法與途徑。 （1）社會認知就是人們每日每時都在進行的一種活動，方法與途徑為經驗觀察與事實描述。 （2）觀察指按照一定的目的，有意識地對社會現象的各個方面及其變化，進行細致的考察、觀測。 “一定的目的”即問題意識，確定問題和解決問題的意識；“