1、精編word版 下載可編輯通過學習外國的文學史，從他們的發展史到近代史，西方社會的發展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現了西方社會發展到近現代產生的對人類自身的批判性。下面是為大家收集整理的外國文學學習心得，歡迎大家閱讀。外國文學學習心得篇1在沒接觸外國文學時，還真沒有意識到原來外國文學的范圍那么地廣，除了中國以外的文學都稱為外國文學。不難想象，這是一個多么遼闊的領域呀!單中國的文學就有古代文學、現當代文學，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來來個外國文學，它可是從希臘神話開始，一直到當代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學都要涉及一下。所以沒上課之前，對這門課還挺

2、恐懼的。原因有三一事要學的東西太多，怕吃不消;二是從來都沒看完過一本外國的書，自身內功不夠;三是通病，老師如何好不好說懷著一顆不安的心走進了外國文學課堂，習慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀律上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦! 光紀律就這樣，真不懂以后還會有什么要求殊不知，一節課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學習!經常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師

3、給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當然了，這是因人而異，個人風格所造成。像紅櫻桃我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠了，心靈上、情感上沒有共鳴。打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節連起來講，感覺寫得很不錯，表現也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學真的很難讀，它的故事情節發展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘

4、了前面，經常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現狀。雖然自己讀不下書本，但對外國文學的內容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細節的描寫就沒有了，許多經典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學期還是學到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學一

5、無所知的空白。以前的什么簡愛、俄狄浦斯王、偽君子等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節卻不知道，更別說表現的主題了。所以通過了學習外國文學，如今大致認識了好多作品，還有各個時期的作家和流派。現在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學中交流，這部作品里的人物，某個情節，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學習，也了解了那一時期，外國的政治和經濟的狀況，彌補了好多歷史上學不到的東西。外國的文學表現的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統文化養著的，雖然也學習英語，可我一點感覺也沒

6、有，對外國的東西只停留在風景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學表現出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的死魂靈里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過 一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財

7、富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態，性格的扭曲。一學期的學習的時間太短，沒幾節課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學。每每談論到此，老師無大失所望，時間太少，內容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現在時間又短，在外國文學的課程上很有挑戰。在聽到這學期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學期要考試了，并且是全部課程，

8、我表示壓力很大，期待下學期自己對它有所改觀。對于下學期我暫時也沒有什么好的打算，繼續跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗那文字的里的真實。對 于老師我沒有什么建議，這樣的教學模式是我可以接受的，課程的設計也還好，詳略得當。國外文學博大無邊，所以在下學期里要更加專注，認識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。外國文學學習心得篇2這學期的外國文學史已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果

9、說，現代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。還記得老師說過，文學其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎能讓我們吃得更好嗎”就不免笑了起來。不過現在想想，這樣的說法是實在的文學可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的東西。雖然看過

10、呼嘯山莊，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了神曲的有關一二.雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是思考很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，外國文學史讓我真切地體會到了-思考的力量。外國文學學習心得篇3學習大學語文專題“外國文學”心得體會 大學語文960分鐘的網上自主學習結束了，通

11、過這么多天的學習我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學”這章很感興趣，下面是我學習“外國文學”這個專題后的心得體會 文學是一個民族一個國家文化的表現和傳達方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學特征的同時也積淀著其民族性、時代性。以下是外國文學的發展過程歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的

12、戰斗精神和樂觀主義情感。伊利亞特伊利昂紀和奧德賽(奧德修紀)是歐洲文學史中最早的重要作品。十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品神曲。神曲的構思宏偉，想象豐富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現手法給后人以啟發。十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉莎士比亞的戲劇創作。亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統源遠流長。不管是古代

13、還是現代，這一地區眾多民族所創造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。現代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特泰戈爾。日本現代文學是以二十年代反映現實為主旨的

14、左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現代派的誕生也標志著西方現代派文學開始在日本生根發芽。其代表作家有橫光利一和川端康成。發展到近代，西方社會的發展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側面表現了西方社會發展到近現代產生的對人類自身的批判性。另外，文學不僅僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地的文化風俗、風土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”其實是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養，還可

15、以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!外國文學學習心得篇4領略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統基督宗教進行尖銳質疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經。對于信仰，有不同的境界有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經歷精神上的

16、煎熬和斗爭;有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處”是人類普遍關注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發清醒和強烈。這正如浮士德中浮士德和靡菲斯特的對立關系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的

17、口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結，而讀者能在這種糾結中體驗到與拜倫思維交鋒產生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然該隱這部詩劇故事情節簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。外國文學學習心得篇5文學在世界上占有十分重要的位置，外國文學是其間較為耀眼的一環。讀了許多中國今世文學著作，我如今便開端了對外國文學史的探求。俗話說“知己知彼，百

18、戰不殆。”我以為只要確切的了解人類悉數展開過程所發明的文明，只要對這種文明進行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產階級的文明。一起，要展開咱們的文學，也應當批判地學習外國文學。在當今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進與世界不相同國家、不相同民族文學藝術的溝通，然后推動世界各國文學藝術的展開。并且，關于一個民族來說，它的文學藝術的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規律。所以，在如今良好的世界環境下，咱們應當自覺地掌握文學藝術展開的客觀規律，主動活躍的展開文明溝通，學習外國一

19、切有用的東西。學習外國文學，也是咱們了解世界、增進中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學習外國文學關于咱們前進自個的藝術鑒水平，具有不行忽略的含義。在學習的一起要把它與中國的民族特點相結合起來，使之民族化。學習外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉的公民所承受，所傳承。歐美文學是世界文學的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學各有自個的民族特征，可是咱們仍可以把它們看做一個全體。歐美文學史從希臘文學開端，已有近三千年的前史。希臘文學中，神話是古

20、希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學遺產。其時的大家因為關于大天然一竅不通，而又要求知道關于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學展開程度和生產技術的落后，只能經過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發生了神話。他們經過夢想把人類的思維感情和日子經驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經過司農女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸

21、怒了宙斯，然后導致他在痛苦中度過三萬年，還發明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的神譜以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學等著作中記載下來，后人依據這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現代人了解到更多關于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發作相應的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術性的故事激起大家關于實在的天然的探究，馬克思指

22、出“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復興以來，許多文學家、藝術家不斷從神話中羅致營養。希臘神話關于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學，是在一個綿長的前史過程中構成的集體創造。公元前十二世紀末，在希臘半島南部地區的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發作了一次為時十年的戰役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰役完畢后，謳歌戰役英豪的短歌很快在小亞細亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀時，一位盲詩人荷馬

23、以短歌為根底，予以加工收拾，最終構成了具有完好情節和統一個性的兩部史詩-伊利昂紀和奧德修紀-這即是荷馬史詩構成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀中葉，在雅典執政者庇士特拉妥的領導下有的。史詩在公元前三至二世紀間經亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠，可以說是歐洲文學史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學了古希臘人。荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關于英勇善戰的將士，詩人都做了生動描

24、寫。作者以欣的筆調描寫出了那些為了部落而戰的勇士們的昂揚的戰役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們仍然依靠自個的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都歸結為神的毅力，且帶有顯著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構造奇妙，規劃完好，向來為文學家所稱道。用天然、質樸的白話寫成，常用重復的方法，重復相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應古代公民口頭傳誦的一種傳統方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學史上最早的優秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻。它不僅在希臘變成進行公民教學的教材和文藝創造的模范，并且對后市歐洲文學的展開，也發生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術享受。接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭