1、前言所謂廣告創(chuàng)作，是指在對顧客的需求和產(chǎn)品的性質(zhì)等相關(guān)因素有了充分了解的基礎(chǔ)上，站在顧客的立場上來解釋產(chǎn)品如何能滿足其需求，以達到刺激顧客購買欲望的目的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是英國工黨政府于年提出的一個新經(jīng)濟戰(zhàn)略概念。根據(jù)英國創(chuàng)意工業(yè)小組給出的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要指“那些源自于個人創(chuàng)造力、技能和天分的活動，通過知識產(chǎn)權(quán)的生成與利用，進行創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。”可以看出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多地屬于知識經(jīng)濟時代的價值創(chuàng)造體系，是將個人的智慧與技能、創(chuàng)造性的思維賦予產(chǎn)品延伸和附加的價值。到目前為止，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大致包括廣告創(chuàng)意、建筑、藝術(shù)品和古董工藝品、設(shè)計、時裝、電影、互動寬帶、娛樂軟件、音樂、演藝、出版印刷、電腦軟件

2、、電視和廣播等大門類。全球范圍內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方興未艾，經(jīng)過近年的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為新經(jīng)濟時代的全球性戰(zhàn)略選擇。除英國外，很多國家和地區(qū)如美國、德國、法國、荷蘭、比利時、瑞典、日本、澳大利亞、新西蘭、韓國、臺灣、香港等都已致力于發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并將其作為一個優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略加以推進。廣告創(chuàng)作中包含的幾個基本問題，民族化與國際化的問題，視覺表現(xiàn)的個性化問題，廣告社會化問題，機器味和人性化問題。民族化在廣告創(chuàng)作中決不能作為一個原則定下來，它與純藝術(shù)是不同的。是否應(yīng)利用民族化所能產(chǎn)生的優(yōu)勢，要具體情況具體分析。視覺表現(xiàn)的個性化問題。廣告就是運用統(tǒng)一設(shè)計和統(tǒng)一大眾傳播，塑造鮮明的與眾不同的企業(yè)和品牌識別形象

3、。廣告社會化問題，機器味和人性化問題。廣告創(chuàng)意的人性化有利于提高廣告的效果，廣告創(chuàng)意的人性化發(fā)展必須具備一定的條件，同時在進行廣告創(chuàng)意過程中，也必須注重廣告創(chuàng)意的生活化、人性化、廣告創(chuàng)意的生動性和趣味性，以及良好的廣告創(chuàng)作心態(tài)。同質(zhì)化時代需要的更是創(chuàng)意的競爭。遺憾的是，在今天中國的廣告市場，更多的是廣告嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。同質(zhì)化，是指同一大類中不同品牌的商品在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以至逐漸趨同的現(xiàn)象。一、 廣告創(chuàng)作中的機器味(一) 什么是機器味目前廣告設(shè)計和制作中已普遍使用計算機作為工具，但是帶來的一個突出問題是：設(shè)計的作品機器味越來越重，人情味卻越來越少，廣告創(chuàng)作中的同質(zhì)化現(xiàn)象越來

4、越嚴重。(二) 分類廣告的同質(zhì)化現(xiàn)象任何一位廣告主都面臨著這樣一個永恒的挑戰(zhàn)：如何通過媒介將自己的產(chǎn)品、服務(wù)及觀念有效地傳遞給買方。面對疲軟的消費市場，企業(yè)除了在產(chǎn)品的促銷、價格上下足功夫外，在產(chǎn)品形象傳播上也不敢打盹，采用各種宣傳策略來吸引或引導(dǎo)消費者購買自己的產(chǎn)品。遺憾的是，在今天中國的廣告市場，更多的是廣告嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。同質(zhì)化，是指同一大類中不同品牌的商品在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以至逐漸趨同的現(xiàn)象。比如關(guān)于奶粉或乳品產(chǎn)品的廣告，就大打“媽媽牌”：從媽媽入手，強調(diào)孩子的優(yōu)秀是媽媽的驕傲，因此媽媽就會給他喝牌奶粉。那些廣告語大同小異：寶寶優(yōu)秀，媽媽成就（三鹿）；牽手智慧媽媽，

5、用心寶寶未來（南山）；寶寶就是未來（雅培）；寶寶越優(yōu)秀，媽媽越驕傲！（圣元）。這些暗示非常貼合中國家長普遍的“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)，使父母覺得孩子的未來是唯一值得自豪的事情。汽車行業(yè)的廣告大都還停留在對產(chǎn)品從功能到功能、從價格到價格的硬性訴求上，重要的情感性訴求少之又少，創(chuàng)意的手法卻是大同小異。廣告畫面中，一律是奔跑的畫面，伴隨著車子各個部位的特寫鏡頭，低沉的男中音解釋著車輛的各項優(yōu)良到無可挑剔的性能，再用一些身份尊貴的人物符號暗示消費者，車子引領(lǐng)著時尚的潮流，是尊貴身份的象征。體育產(chǎn)品廣告的同質(zhì)在于宣揚：熱血運動，大膽張揚，無限可能。在這類廣告的畫面中，通常都是一些體育明星穿著運動裝備

6、，活躍在運動場，揮灑汗水和熱血。從廣告語中就可以看出來：keep moving.（安踏）；just do it.（耐克）；ask for more.（百事）；anything is possible.（李寧）；impossible is nothing（阿迪達斯）；i am what i am.（reebok）；to be no.1（鴻星爾克）；dare to be.（361度）。其他的諸如洗發(fā)水、內(nèi)衣、洗衣粉廣告等等幾乎都得了同質(zhì)化的傳染病，傳染率極高，而且癥狀也是大同小異、大同無異。(三) 廣告創(chuàng)作中的計算機數(shù)字媒體科學(xué)與藝術(shù)是人類文明發(fā)展中的兩大支柱，藝術(shù)從來都必須通過技術(shù)媒介得以表現(xiàn)。

7、隨著計算機應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)對計算機技術(shù)的利用也更加普及和深入，特別是計算機數(shù)字處理技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用空間的不斷擴大，很多新型的藝術(shù)樣式也隨之迅速涌現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)的成為文化傳播重要方式之一。在現(xiàn)實世界和虛擬空間的交互、傳播過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計成為藝術(shù)家和計算機工作者創(chuàng)作互動和交融的一部分，也改變著大眾群體的生存狀態(tài)和思維觀念。1. 數(shù)字媒體藝術(shù)與廣告在形形色色五花八門的廣告中，利用數(shù)字電子媒介制作的廣告光彩奪目、廣告創(chuàng)意及表達方法，使人們在輕松愉快的同時心甘情愿的掏出腰包，這是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力；在豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)的娛樂中，網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)半壁江山，游戲玩家沉浸在“虛擬的世界”中，人們在扮

8、演游戲世界的不同角色，為“榮譽”而戰(zhàn)，不惜時間、不惜金錢，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力；在電影、電視制作中，漂亮的畫面、優(yōu)美動聽的音樂，靜態(tài)與動態(tài)的變幻莫測，出現(xiàn)了大商業(yè)片，唯美的藝術(shù)片，有相當(dāng)?shù)娜后w成了影視作品的俘虜，這還是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力；在互聯(lián)網(wǎng)中，可以讀書，看報，能夠在線收聽廣播，收看電視、觀看電影，還能夠通過互聯(lián)網(wǎng)來進行購物，蕓蕓眾生被“一網(wǎng)打盡”，這仍是數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。數(shù)字媒體藝術(shù)改變了人們耳朵聽，眼睛看，以及文字的讀解的方式，加上人機的交互方式的便捷，在數(shù)字化世界人們“感知”顯現(xiàn)充分地“立體化”；數(shù)字媒體藝術(shù)讓人們感覺到了一種美的享受，并以一種很放松愉悅的心情，來接受和傳遞信息

9、。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形態(tài)，不但成為當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的新寵，也是未來藝術(shù)發(fā)展的主要趨勢。按形態(tài)數(shù)字媒體可分為四大類，一是傳統(tǒng)藝術(shù)作品的數(shù)字化產(chǎn)品，這是數(shù)字媒體藝術(shù)的初級階段；二是借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)品，如數(shù)字圖像等；三是網(wǎng)絡(luò)多媒體藝術(shù)作品，如網(wǎng)絡(luò)動畫等；四是寬帶交互式多媒體藝術(shù)作品，如網(wǎng)絡(luò)視頻游戲等。2. 數(shù)字媒體藝術(shù)與設(shè)計數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計七分創(chuàng)意三分設(shè)計。一個創(chuàng)意，一個想法，一個構(gòu)思，和最終的設(shè)計實現(xiàn)，其目的就是為了讓人們在獲取信息的過程當(dāng)中，越來越方便，越來越輕松愉悅，在實現(xiàn)一定的文化傳播的同時，也獲得一種美的享受的一種環(huán)境。就數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計來講，可能更注重的就是數(shù)字的圖形，圖像、

10、影像、聲音這些方面的的整合與設(shè)計。這就要求設(shè)計者要先掌握繪畫能力，造型能力，這里面就有素描訓(xùn)練，色彩訓(xùn)練，還有就是構(gòu)成訓(xùn)練（平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成）；同時也要掌握圖形圖像的基本軟件的應(yīng)用，因為要靠這些專門的軟件去設(shè)計和實現(xiàn)數(shù)字媒體產(chǎn)品；設(shè)計者還要掌握這些計算機基本工具的使用方法，掌握網(wǎng)絡(luò)設(shè)計方法與技術(shù)，掌握flash設(shè)計方法與技術(shù)，掌握虛擬現(xiàn)實建模設(shè)計方法與技術(shù)，以及技術(shù)部分和藝術(shù)部分的互滲整合。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的核心，是藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計，與計算機科學(xué)與技術(shù)的交叉整合。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學(xué)的重點是如何運用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作工具（如數(shù)字圖形、圖像、音頻等采集、制作工具和軟件等），根據(jù)人們

11、的使用需要、審美需要，以及藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計規(guī)律，來創(chuàng)造具有藝術(shù)美感的作品和服務(wù)型產(chǎn)品。同時數(shù)字媒體藝術(shù)也同計算機科學(xué)、信息科學(xué)、媒體科學(xué)建立密不可分的聯(lián)系，計算機及其技術(shù)與藝術(shù)聚合為一個整體。3. 數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作工具數(shù)字媒體藝術(shù)使藝術(shù)家不再以筆墨紙硯等傳統(tǒng)材料為主要媒介，而是利用以計算機為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過構(gòu)建在數(shù)字信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)作平臺，對自己的創(chuàng)作意念進行描述與實現(xiàn)，最終完成基于數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)作品，并通過各類與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的傳播媒介以互聯(lián)網(wǎng)和無線通信為主)將作品向欣賞者群體發(fā)布，供欣賞者以開放的方式進行欣賞。針對現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體需要，這些數(shù)字媒體藝術(shù)作品，有數(shù)字圖形，數(shù)字圖

12、像影像，還有數(shù)據(jù)聲音。這一部分呈現(xiàn)，是利用計算機新的媒體設(shè)計工具進行藝術(shù)作品的設(shè)計和創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作人員要能熟練掌握各種數(shù)字媒體制作軟件，具有較好的美術(shù)鑒賞能力和一定的美術(shù)設(shè)計能力，也必須有與計算機相關(guān)的學(xué)科知識。進行數(shù)字媒體藝術(shù)作品開發(fā)，需要具備一定的軟件設(shè)計本領(lǐng)，要有程序設(shè)計語言編程，素描，動畫設(shè)計，數(shù)字平面藝術(shù)，數(shù)字色彩藝術(shù)，數(shù)字立體藝術(shù)，三維圖形設(shè)計，數(shù)字媒體技術(shù)及應(yīng)用，圖像處理技術(shù)，計算機圖形學(xué)，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及應(yīng)用，數(shù)據(jù)庫技術(shù)及應(yīng)用，場景設(shè)計與表現(xiàn)，軟件工程技術(shù)，cad技術(shù)及應(yīng)用，景觀表現(xiàn)技術(shù)，動畫運動規(guī)律，計算機動畫原理與技術(shù)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)，視覺傳達設(shè)計，游戲程序設(shè)計，

13、網(wǎng)頁設(shè)計，數(shù)字媒體后期制作等技術(shù)支撐。盡管我們掌握了一些軟件的工具，也不一定能夠進行藝術(shù)設(shè)計，必須通過分析用戶或問題需求，確定設(shè)計理念，采用嫻熟技術(shù)，必備的藝術(shù)修養(yǎng)和美術(shù)表達的能力，綜合其全部技能方可完成設(shè)計和制作產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)在技術(shù)方面，會涉及計算機圖形圖像、人工智能研究、軟件技術(shù)研究、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字影音技術(shù)等，這些可以看作該學(xué)科的技術(shù)外延。從藝術(shù)方面外延，主要涉及藝術(shù)創(chuàng)意與表現(xiàn)方法、美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)語言以及攝影、攝像、動畫、電影、劇作等不同學(xué)科的研究領(lǐng)域。此外，作為媒體藝術(shù)、商業(yè)藝術(shù)和大眾娛樂藝術(shù)，還與媒體技術(shù)、傳播學(xué)、社會文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系。

14、由于帶有綜合性和多媒體的特點，因此，它的藝術(shù)、技術(shù)和媒體傳播是相互融合、相互滲透的，其并不存在十分明晰領(lǐng)域和界限。在數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)與運用的過程中，必須根據(jù)項目的具體需要，將上述相關(guān)領(lǐng)域的知識，綜合性加以靈活運用，才有可能創(chuàng)作出受到觀眾和用戶歡迎的作品。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，為藝術(shù)創(chuàng)作和應(yīng)用提供了更加豐富的手段、更加高效的傳播途徑和更加廣泛的傳播空間。藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計，變得更加高效與便捷，同時內(nèi)容也更加豐富多樣、更加大眾化、平民化與個性化。隨著和數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展和延伸，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域和表現(xiàn)手段也必將變得更加豐富，人們的物質(zhì)、文化生活也必將因此而變得更加豐富多樣和精彩紛呈。

15、二、 機器味的分析(一) 數(shù)字媒體對廣告的影響互聯(lián)網(wǎng)的誕生給我們帶來了一場新的媒體變革，傳播模式的轉(zhuǎn)變、新技術(shù)的發(fā)展以及新的社會需求的出現(xiàn)，產(chǎn)生了包括數(shù)字化印刷出版媒體、數(shù)字聲音媒體、數(shù)字影像媒體、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體，給傳統(tǒng)媒體帶來了強烈的沖擊。 媒體的變革給全球的廣告業(yè)帶來了更大的發(fā)展空間，如：電子雜志、數(shù)字電視、移動電視、樓宇電視、電梯電視和手機電視等，為廣大受眾提供了更加豐富的資訊，也給廣告主帶來了更大的商機。在市場競爭中，需要廣告主重視針對消費者進行有效地選擇傳播途徑和把握信息到達率，而數(shù)字媒體在這方面恰好能夠滿足廣告主的要求。 數(shù)字技術(shù)的全面引入為動態(tài)廣告設(shè)計的數(shù)字化注入了新的活力，廣告作

16、品不僅是信息的獲取，還需要有好的創(chuàng)意和視覺沖擊力，以迎合消費者的審美需求。在作品中，數(shù)字藝術(shù)不是簡單的數(shù)字技術(shù)的再現(xiàn)，而是通過科學(xué)、技術(shù)的輔助，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w表現(xiàn)，用藝術(shù)的語言去訴說產(chǎn)品，并將其推銷給合適的消費大眾。 數(shù)字媒體能夠針對目標消費者實施宣傳，信息到達率更高，能夠與消費者進行深度溝通并產(chǎn)生互動。如：樓宇電視、電梯電視、賣場電視，廣告主利用消費者在封閉的特殊空間，在無可選擇的情況下，讓廣告表現(xiàn)出強烈的迫使性，使廣告效果最大化。雜志的數(shù)字版也有很大的發(fā)展，電子雜志便于翻閱、搜索和存儲，且成本更加低廉。手機作為數(shù)字化的平臺，對于年輕人來講非常重要，已經(jīng)成為他們隨身攜帶的一種生活必需品。手機

17、的短信息、影音和視頻的發(fā)展非常快，它的用戶更年輕，市場潛力也更大。 隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字電視的節(jié)目內(nèi)容會更加豐富，電視“受眾”的自主選擇權(quán)會更大。而互聯(lián)網(wǎng)的文字錄入、收發(fā)郵件、網(wǎng)上購物、股票交易、信息咨詢等，使信息傳播從單一走向多元。互聯(lián)網(wǎng)時代，消費者的媒體需求和媒體的傳播性都發(fā)生了質(zhì)變，消費者從過去單一的信息獲取，轉(zhuǎn)向信息與娛樂并重的消費需求，在互聯(lián)網(wǎng)上，個人既是消費者又是傳播者。數(shù)字化的革命讓媒體的消費者有了更多的選擇權(quán)，這種選擇權(quán)已經(jīng)由媒體的手中轉(zhuǎn)到了具有選擇權(quán)的消費者的手中，對于所有的媒體來說，消費者擁有最終的選擇權(quán)。 面對數(shù)字化時代所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，我們只要以與時俱進的積極姿態(tài)

18、，主動向新媒體進軍，抓住機遇，通過數(shù)字化的技術(shù)和設(shè)備來推動廣告業(yè)的發(fā)展，就能夠獲得最大化的經(jīng)濟利益。(二) 計算機技術(shù)對廣告創(chuàng)作藝術(shù)的影響1. 電腦技術(shù)使設(shè)計者能更加隨心所欲的表現(xiàn)自己的設(shè)計意圖電腦的記憶功能遠遠優(yōu)于人腦，更便于設(shè)計圖紙的修改、儲存、復(fù)制，電腦設(shè)計的圖紙精細、準確度高，電腦技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語言，加強了藝術(shù)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。同時電腦設(shè)計工具的運用、技巧、特效等方面在設(shè)計者之間得到快速的交流和合作。我們知道望遠鏡是人眼的延伸，同樣電腦也是人腦的延伸。電腦設(shè)計軟件是設(shè)計者思維另一方面的拓展。平面設(shè)計軟件的圖像合成、圖像處理、濾鏡特殊效果等等，都極大地拓展了

19、設(shè)計者的思維空間，在設(shè)計軟件出現(xiàn)前這些都是難以想到的特殊效果。三維設(shè)計軟件中，能拓展設(shè)計者的三維空間想象力，并把設(shè)計作品更為直觀地表現(xiàn)出來，尤其是軟件中的攝相機視角、燈光、材質(zhì)、光能傳遞、渲染等等各種特殊效果。2. 電腦技術(shù)僵化了設(shè)計者的活躍思維電腦只是一個高效、便捷的使用工具，是實現(xiàn)設(shè)計的一種手段，作為設(shè)計的基礎(chǔ)還應(yīng)是設(shè)計者深厚的美術(shù)功底和完備的設(shè)計思想。電腦技術(shù)的進步為設(shè)計師和藝術(shù)家提供了發(fā)揮才能的平臺，但如果一味地依賴它，必將成為其創(chuàng)作設(shè)計的羈絆。電腦設(shè)計軟件較多，如常用的設(shè)計軟件就有十幾個，加上復(fù)雜的命令、工具、菜單的使用，更不容易掌握。因此，在設(shè)計制作的過程中設(shè)計者不得不把注意力分散

20、到設(shè)計軟件的復(fù)雜操作過程中，這樣容易僵化設(shè)計者的活躍思維，阻礙了設(shè)計者思維敏捷地發(fā)揮，很容易使設(shè)計者淪為一名機械式的電腦操作工。即使是一位非常熟練電腦工具的設(shè)計者，他在設(shè)計的過程中也很容易因電腦設(shè)計工具的操作而中斷自己敏捷的設(shè)計思維。單一的、長期的機械式操作電腦工具進行藝術(shù)設(shè)計，其思維逐步局限于網(wǎng)絡(luò)下載、模仿、拷貝、拼湊、修改等等剽竊他人的設(shè)計作品，或者是照著他人手繪設(shè)計圖進行電腦制作，沒有自己過多的設(shè)計想法。久而久之，這樣設(shè)計者創(chuàng)新思維逐漸枯竭，設(shè)計靈感慢慢地喪失，就成了地地道道的機械式電腦操作工。現(xiàn)階段技術(shù)因素的凸顯只是藝術(shù)設(shè)計初級階段技術(shù)不成熟的暫時現(xiàn)象，一旦技術(shù)發(fā)展到一定高度，這種現(xiàn)象

21、就會消減。如果過于神化電腦技術(shù)的趨向，一旦成為藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的主流，就意味著它將重蹈工業(yè)社會的覆轍，把人們引入歧途。3. 手繪設(shè)計圖挖掘設(shè)計者的設(shè)計潛力手繪設(shè)計工具能快速表現(xiàn)設(shè)計者的思維，便于在設(shè)計者之間進行交流。手繪工具主要是各種筆、紙、尺、顏料等運用。其操作較為簡單，但要求有較深的繪畫基礎(chǔ)，才能很好地表現(xiàn)出設(shè)計者的思維。由于手繪設(shè)計圖易掌握，設(shè)計者可以把注意力集中放在如何進行設(shè)計的思維層面上，其設(shè)計構(gòu)想更快速地表現(xiàn)出來。長期堅持手繪設(shè)計圖訓(xùn)練，能使設(shè)計者的設(shè)計思維更加敏捷、活躍，能挖掘設(shè)計者的設(shè)計潛質(zhì)，設(shè)計出大量的方案，設(shè)計的靈感、創(chuàng)新思維像泉水一般地不斷涌出來，還能提高設(shè)計者的藝術(shù)素養(yǎng)，加

22、強其手繪的表現(xiàn)能力。在電腦設(shè)計軟件出現(xiàn)前，手繪設(shè)計工具能快速的、方便的畫出許多構(gòu)思圖，選定一個最佳的方案，然后用手繪設(shè)計工具制作出較為精制而美觀的設(shè)計效果圖。電腦設(shè)計軟件普及后，其手繪構(gòu)思的優(yōu)點仍突出，但其圖紙制作的缺點就比較出來了。首先是其制作的時間長、勞動強度大，又不便于修改、保存，畫錯了一塊地方就要重畫；保存時間長，紙就泛黃、變顏色；更難復(fù)制了。圖紙精細、準確程度，團體合作設(shè)計、快速交流等等都不如電腦技術(shù)。4. 利用電腦技術(shù)與手繪設(shè)計圖的優(yōu)點進行藝術(shù)設(shè)計電腦設(shè)計軟件成為越來越多的設(shè)計者設(shè)計制作的工具，手繪設(shè)計圖仍是表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。兩種方法在藝術(shù)設(shè)計的實踐運用中各有所長、各有所短，

23、我們應(yīng)揚長避短，不管是現(xiàn)在還是將來，電腦表現(xiàn)圖和手繪設(shè)計圖都是藝術(shù)設(shè)計者們必備的“雙刃劍”。我們的設(shè)計者不但要有較深的繪畫基礎(chǔ)，堅持長期用手繪圖的訓(xùn)練，還要熟練地操作電腦設(shè)計軟件。這樣我們吸取了電腦技術(shù)和手繪設(shè)計技法的長處，避其短處，不但提高了設(shè)計的工作效率，又活躍和拓展了設(shè)計思維，提高了藝術(shù)素養(yǎng)。(三) 廣告同質(zhì)化的原因廣告的真正效果在于使讀者在看到的瞬間產(chǎn)生震撼力，立即明白其傳遞的信息。而在廣告同質(zhì)化嚴重的今天，別說產(chǎn)生驚嘆、永不忘記，就連成為“萬綠叢中一點紅”也很難，究其原因，主要有以下幾個方面。其一，隨著市場的日益繁榮，產(chǎn)品種類與數(shù)量不斷增多，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的功能區(qū)別越來越小，而質(zhì)量也

24、越來越彼此接近。在此情況下，同類產(chǎn)品中很難有特立于整個群體的區(qū)別，所以廣告的表現(xiàn)層面也就趨于雷同。比如牙膏產(chǎn)品，現(xiàn)在的牙膏都能清潔、殺菌、防蛀、亮白、止血、消炎、抗過敏、強健牙齦等等，牙膏功能的相近使得其廣告大多逃脫不了同質(zhì)的命運。其二，競爭使得模仿與抄襲加劇。美國心理勵志專家安東尼?羅賓認為模仿能使人快速成功，是通往卓越的捷徑。大多數(shù)企業(yè)認為行業(yè)領(lǐng)袖的做法是最好的，按照行業(yè)領(lǐng)袖的做法去做，只要自己做得更好，就一定能夠取得成功，甚至最終超過行業(yè)領(lǐng)袖。我國的日化行業(yè)的廣告就深受寶潔的影響。如海飛絲開啟了洗頭發(fā)要沒頭屑才算是好洗發(fā)水的先河，后來者紛紛仿效，出現(xiàn)了大量“頭屑去無蹤，秀發(fā)更出眾”之類的

25、去屑洗發(fā)水廣告。其三，廣告創(chuàng)意思維的趨同化。廣告創(chuàng)意是廣告這門科學(xué)中非常重要的一個組成部分，在廣告?zhèn)鞑ブ衅鹬鴽Q定性的作用。一個好的創(chuàng)意能使廣告在競爭中脫穎而出。相反，趨同的想法、觀點永遠稱不上“創(chuàng)意”，只能扮演著追隨者的角色。廣告創(chuàng)意人員思維的定勢，使得他們更多的是從已經(jīng)成功的廣告中汲取“經(jīng)驗”，而非針對產(chǎn)品本身進行創(chuàng)意思考，導(dǎo)致越來越多的思維實現(xiàn)了“不謀而合”。最后，廣告主利益追求的短期化和直接化。廣告主通過發(fā)布廣告，最終目的是要把商品和服務(wù)賣出，獲得豐厚的經(jīng)濟利益和其他回報。因此，不可避免地希望廣告效果能立竿見影，在最短的時間內(nèi)能有最大的影響，獲得最大的利潤，而復(fù)制、模仿、抄襲的廣告宣傳方

26、式也就成為“快速致富”的捷徑。此外，相當(dāng)多的廣告主的理念還只是簡單地停留在“只要做了廣告宣傳就可以”的層面。(四) 對機器味的優(yōu)缺點總體評價1. 優(yōu)勢總而言之，計算機成為設(shè)計工具肯定是一種進步，尤其是在實用藝術(shù)設(shè)計方面。在cis、視覺識別設(shè)計中它也是不可缺少的。 計算機的使用至少有以下好處：（1）使設(shè)計速度有了較大程度的提高。（2）使設(shè)計要素標準化成了輕而易舉的事，復(fù)制多少次也不會變樣。（3）使顏色和構(gòu)圖數(shù)據(jù)化，對事后制作提供了可靠依據(jù)。特別是顏色，無論用rgb色彩體系，還是gmyk色彩體系，均可準確標出色彩號碼，保證印刷和制作的精度。（4）一次設(shè)計，無限制使用。設(shè)計結(jié)果存盤或制成素材庫可永遠

27、達到標準化使用。（5）修改和再設(shè)計簡便，費用低和快捷。（6）出圖印刷、排版容易，極其快捷。（7）隨著計算機軟硬件的發(fā)展，有著極其可觀的前景。2. 劣勢但是，其帶來的問題也不容忽視。探討機器味的形成，我認為可能有以下原因：（1）某些數(shù)學(xué)計算不符合人的視覺規(guī)律。比如，在計算機的設(shè)計畫面上要尋找“中心”是極其容易的。但是，計算機給出的“中心”是幾何中心，而不是視覺中心。在一個畫面上的視覺中心是不等于幾何中心的。（2）再好的軟件，再熟練的人員。也很難完全模仿手繪效果。總帶有機器痕跡。如：線條的粗細變化、流暢性、韻律表現(xiàn)等。用鼠標、光筆等制作出來的效果暫時還與手繪有較大距離。（3）中國字不象英文字母，設(shè)

28、計一套中國字字體，工程浩大，變形有限。由于目前計算機中國字體有限，大家均集中在幾個字體上，不僅特征很難表達，且機器味十足。（4）既能極其熟練使用計算機，又能有很高藝術(shù)造詣的人才仍比較短缺。目前只懂其一，中途轉(zhuǎn)業(yè)者占了絕大部分。尤其是搞計算機的轉(zhuǎn)業(yè)居多。他們的設(shè)計更是機器味十足。要使兩者完全融合，還需一定時間的融合。三、 廣告創(chuàng)作與機器化的應(yīng)對廣告作品的宣傳強調(diào)取悅于公眾，要求其策劃活動不僅要有好的宣傳意境，而且要有美的藝術(shù)色彩。這就需要廣告策劃人員具備良好的藝術(shù)性思維。具備了良好的藝術(shù)化思維，策劃人員就可以制作出具有藝術(shù)價值的廣告宣傳作品，開展具有藝術(shù)品位的宣傳活動，以美的旋律感化人，以美的意

29、境影響人，以美的言語鼓舞人，進而完成廣告宣傳的任務(wù)。廣告創(chuàng)意的人性化有利于提高廣告的效果，廣告創(chuàng)意的人性化發(fā)展必須具備一定的條件，同時在進行廣告創(chuàng)意過程中，也必須注重廣告創(chuàng)意的生活化、人性化、廣告創(chuàng)意的生動性和趣味性，以及良好的廣告創(chuàng)作心態(tài)。(一) 廣告設(shè)計藝術(shù)與文學(xué)繪畫藝術(shù)廣告設(shè)計藝術(shù)在形式上也是一種文學(xué)創(chuàng)作、繪畫創(chuàng)作藝術(shù)，是文學(xué)、繪畫藝術(shù)向應(yīng)用化方向發(fā)展的一種新形式，需要借助和運用文學(xué)創(chuàng)作與繪畫創(chuàng)作的方法與技巧，因此它具有較強的美學(xué)特征。 雖然廣告設(shè)計有別于一般意義上的文學(xué)、繪畫藝術(shù)，但是它畢竟不是簡單的企業(yè)、商品外觀展示與勾畫。它借鑒和運用了一般的文學(xué)、繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，形成為一種獨特

30、的應(yīng)用藝術(shù)風(fēng)格，具有較強的美學(xué)特征。從某種意義上說，廣告宣傳作品的創(chuàng)作與設(shè)計也是一門藝術(shù)，是一種有目的的審美創(chuàng)造活動。成功的廣告宣傳作品能夠集科學(xué)、藝術(shù)與文化于一身，給人以美的享受。1. 創(chuàng)造意境美 眾所周知，追求美和欣賞美是現(xiàn)代社會人的心理需求的一部分，也是現(xiàn)代社會文明的重要標志。對美的追求是人類的天性，它體現(xiàn)了社會文化的進步與發(fā)展。廣告宣傳作品設(shè)計是一種關(guān)于美的創(chuàng)造，具有美的特征。它將企業(yè)與產(chǎn)品的形象賦予美的無限意義，使廣告宣傳作品達到實用與審美的有機統(tǒng)一，渾然一體。通過廣告宣傳作品設(shè)計，企業(yè)將人文美學(xué)引入宣傳活動之中，不僅使美學(xué)向應(yīng)用方向發(fā)展，而且使廣告宣傳作品獲得美的性質(zhì)。基于人文美學(xué)

31、而創(chuàng)造的意境，能夠無限滿足公眾的美學(xué)情趣，并激發(fā)出公眾無窮的想像力。例如，廣告宣傳作品中的柔和之美，能給人以溫柔愉快之感；陽剛之美，能給人剛烈刺激之感；崇高之美，能給人以偉岸之感。為了提高廣告宣傳作品的影響力，我們設(shè)計宣傳作品時要善于運用美學(xué)規(guī)則，創(chuàng)造美的形象與美的意境，使廣告宣傳作品本身富有濃烈的藝術(shù)氣息。2. 創(chuàng)造形式美 現(xiàn)代公眾比較注重感性化思維，如果只有內(nèi)容意境美，公眾可能體驗不出其中的美。對于現(xiàn)代公眾來說，廣告宣傳作品只有當(dāng)內(nèi)容意境美與形式美有機統(tǒng)一后，才能真正發(fā)揮作用。為了更好地表達宣傳主題，吸引公眾的注意力，廣告宣傳作品必須強化形式美感。3. 創(chuàng)造和諧美 和諧美就是多樣統(tǒng)一。多樣

32、統(tǒng)一是人文美學(xué)的一般規(guī)律，也是成功作品所遵循的一個共同準則。它要求廣告宣傳作品無論是內(nèi)容還是形式，都應(yīng)該在統(tǒng)一中求得變化，在變化中求得統(tǒng)一，將各種因素有機地組合在一起，做到既豐富多彩，又活潑有序。(二) 促進廣告創(chuàng)作人性化發(fā)展1. 要注重廣告創(chuàng)意的生活化。廣告創(chuàng)意生活化是指以日常生活的具體場景和寫實的方法來進行廣告創(chuàng)意活動。由于最基本的人性不是抽象的概念，而是具體體現(xiàn)在一點一滴的日常生活中，因此，讓廣告創(chuàng)意更加生活化，是達到廣告人性化的一個有效途徑。2. 廣告創(chuàng)意人性化發(fā)展必須堅持“人性”與“物化”的統(tǒng)一。廣告創(chuàng)意人性化必須以“為人而設(shè)計”為條件。“為人而設(shè)計”是廣告設(shè)計的本質(zhì)特征，即廣告設(shè)計

33、要滿足人生理和心理的需要，物質(zhì)和精神的需要。廣告設(shè)計的主體是人，設(shè)計的使用者和設(shè)計者也是人，因此人是廣告設(shè)計的中心和尺度。設(shè)計人性化和人性化設(shè)計的出現(xiàn)，是廣告創(chuàng)意的本質(zhì)要求所在。廣告創(chuàng)意的人性化已成為評判廣告優(yōu)劣的標準，因此，廣告創(chuàng)意人性化必須以“為人而設(shè)計”為條件。廣告創(chuàng)意人性化發(fā)展必須以人類追求理想化、藝術(shù)化的生活方式為條件。人類認識水平的逐漸提高是認識發(fā)展的必然規(guī)律。而人類的設(shè)計也必將隨著自身認識水平的提高而走向更高的境界，即人類社會所孜孜以求的理想化和藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由不自覺走向自覺，由追求物質(zhì)需要為主到以追求精神享受為主。總而言之，在適當(dāng)?shù)牡胤绞┘舆m當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，需要表現(xiàn)

34、實際和現(xiàn)代化的地方肯定需要機械化的表現(xiàn)；需要讓人產(chǎn)生共鳴的地方肯定需要加入人性化的抒情。總結(jié)商品的競爭，廣告的競爭，終究還是廣告創(chuàng)意的競爭。同質(zhì)化時代需要的更是創(chuàng)意的競爭。希望我們的廣告市場的競爭能夠早日擺脫“同質(zhì)化肉搏”的局面，擺脫“機器味”的廣告創(chuàng)作，同時避免陷入價格的營銷大戰(zhàn)之中，帶給受眾更多富于創(chuàng)意的廣告。 肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆

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38、莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃

39、芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇

40、葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄

41、芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋

42、薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂

43、蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇

44、膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁

45、蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅

46、芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)

47、薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆

48、莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁

49、膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅

50、蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿

51、節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄

52、薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁

53、莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅

54、膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃螃袆肀薂螃羈芆蒈袂肁肈莄袁螀芄芀蕆袃肇膆蕆肅節(jié)薅蒆螅膅蒁蒅袇莁莇蒄罿膃芃蒃肂羆薁蒂螁膂蕆薁襖羄莃薁羆膀艿薀螅羃芅蕿袈羋薄薈羀肁蒀薇肂芆莆薆螂聿節(jié)蚅襖芅膈蚅羇肈蒆蚄蚆芃莂蚃衿肆莈螞羈莁芄蟻肅膄薃蝕螃羇葿蠆裊膂蒞蝿羈羅芁螈蚇膁膇螇螀羄薅螆羂腿蒁螅肄肂莇螄螄芇芃