第六單元綜合檢測卷一、閱讀(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:生活教育包含了學校教育、自學、體驗等豐富多樣的教育形式,其中學校教育在人的發展中發揮著一系列特殊的作用。在學校教育中,科學世界的教育占據主導地位,它給人以超越個體經驗的、具有普遍性的系統觀念,使人突破個體的“地平線”而進入群體的“地平線”。個人生活在這個世界之中,他對其生活環境有自己的體驗;學校教給他地圖,從此他就進入了一個超越其日常經驗之視域的、更加精確而系統的視域之中。在那里,人類的經驗直接成為個人主觀世界的組成部分,個人的經驗與群體的經驗實現了直接的統一。雖然科學世界的教育同樣存在于學校以外的生活教育之中,但在現代社會,學校教育以其高效能、組織化、系統化的學習活動,把科學世界的教育的特殊功能發揮到了極致。就個人實現其社會化的過程而言,個體從家庭進入學校,就是從天然血緣關系邁入了社會集體,并從此開始進入并逐步擴展其與社會總體結構的關系。學校教育一方面以其科學世界的教育占據主導地位的特征,為個人超越自身直接經驗提供了強有力的支持;另一方面又以其集體的社會生活形式,接引個體不斷擴展其非日常生活的領域。在現代社會中,學校教育在促進個人的經驗從生活世界進入科學世界的轉換過程中,有著特殊的積極作用。雖然學校教育具有特殊作用,但它并不因此就成為一個與生活教育相分離的獨立部分,而是永遠只能作為生活教育的一部分存在和發展著。這是由人之存在的本質屬性決定的,因為離開了生活便沒有人,離開人也無所謂生活,生活即人的現實或現實的人。如今在很多人看來,學校教育所提供的科學世界的教育,由于超越了個體經驗,似乎已成為可以凌駕于個人之上的、個人必須臣服的東西,但實際上這是不合邏輯的幻想?！翱茖W的世界和包含在它之中的真理性的東西,本身也屬于生活世界。”失去了生活世界,皮之不存,毛將焉附?學校生活是人的社會生活的一個特殊組成部分,學校教育也是生活教育的一個特殊組成部分。生活教育的各部分都有其特殊功能。因此,學校教育不能代替生活教育的其他部分,生活教育的其他部分也不能代替學校教育。杜威教育理論錯誤地理解了學校與社會生活的關系,不了解學校教育的特殊性,以為既然“教育即生活”,那么就應該要求學校教育模仿社會生活,什么都要“在做中學”,因此抹殺了學校教育與生活教育其他部分之間的界限,不可避免地降低了知識教學的效率。陶行知先生講“生活即教育”,雖然也是強調學校教育與社會生活的內在必然聯系,卻從邏輯上承認了學校生活也是人的社會生活的一部分。既然學校教育是生活教育的特殊組成部分,那我們在從事學校教育的活動時,就不應忽視其特殊性。(摘編自項賢明《論生活教育與學校教育的邏輯關系》)材料二:生活世界由日常生活和非日常生活構成。日常生活包括人個體的生存和再生產活動,非日常生活包括人類社會自覺、主動、理性的物質和精神生產活動。教育生活是師生在教學中度過的有組織有計劃的生活,是一種非日常生活形式。日常生活是教育生活的基礎和前提。從人類社會發展歷程來看,人類為了生存和再生產,需要教育下一代新人,因此,教育生活產生于日常生活延續的需要,日常生活先于教育生活。從教育產生的歷史來看,學校的產生源于閑暇,當日常生活的水平發展到一定階段,部分人可以從生產勞動中解放出來,專門從事教育,這時教育生活才開始出現。正如馬斯洛在需求層次理論中解釋的那樣,人們首先必須滿足吃喝住穿的需要,然后才能繼續從事更高層次的活動,繼而實現自我價值。因此,教育生活作為一個有組織有計劃的非日常生活,離不開日常生活這一前提。新人是帶著自己在日常生活中習得的經驗和信念走進學校的,并不是一無所知。當前教育生活存在的物化和生活意義與根本的迷失等問題,主要是因為教育生活人為長期隔離和遮蔽日常生活,忽視了日常生活這一基礎和前提。教育生活脫離了日常生活中“在家”的感覺和自在的意義世界,失去了生活的根基,從而導致人在教育生活中迷失了生活意義與根本。陶行知認為,“生活教育是以生活為中心之教育”“生活與教育是一個東西,不是兩個東西”。有什么樣的生活就有什么樣的教育,教育必須以生活為中心,建立在生活基礎之上。當然這不是簡單的教育聯絡生活,而是教育與生活合二為一,真正關注生活。教育生活要建立在日常生活這一基礎和前提之上,才能避免物化和生活意義與根本的迷失等問題,成為讓新人向往的好的生活。(摘編自洪松松《教育生活與日常生活的邏輯關系》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.學校教育的意義之一,是使學生通過科學世界的教育,學習人類的經驗,超越個體的日常經驗。B.個體從具有天然血緣關系的家庭進入學校這個社會集體,才真正開始接受科學世界的教育。C.學校教育具有高效能、組織化、系統化的特點,能夠充分發揮科學世界的教育的特殊功能。D.從歷史發展上看,日常生活先于教育生活而存在,教育生活是人類社會發展到一定階段的產物。2.根據材料內容,下列說法正確的一項是(3分)()A.學校教育以其科學世界的教育占據主導地位的特征,接引個體不斷擴展其非日常生活的領域。B.人之存在的本質屬性決定了學校教育不能脫離生活教育,因為人與生活本就不可分割。C.過分強調學校教育的特殊性,會造成教育生活的物化和生活意義與根本的迷失等問題。D.將教育生活建立在日常生活這一基礎和前提之上,就能解決教育生活中存在的所有問題。3.下列各項中,最符合材料二觀點的一項是(3分)()A.學生在社會中體驗真實的生活,才是身心成長和改造經驗的正當途徑。B.教育是一個連續的發展過程,其在每個階段上的目的都有進一步的發展能力。C.要讓教育主體扎根生活,讓教育方法貼近生活,讓教育活動源于生活。D.學生應致力于學習和掌握社會需要的知識技能,為進入生活做好準備。4.根據材料一,下列對學校教育與生活教育之間的關系,標示正確的一項是(3分)()5.【社會生活情境】減輕學生課業負擔當前,國家大力倡導減輕中小學生課業負擔,增加戶外活動、藝術活動、體育鍛煉和勞動活動的時間和機會。請聯系材料,從教育與生活的關系的角度談談你對此的看法。(6分)答:________________________________________________________________________(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6—9題。“要把秾華飾暮春”——紀念鐘敬文先生誕辰120周年康麗2023年,適逢鐘敬文先生120周年誕辰,回想受教于先師門下的過往,最難忘卻的是令我受益至今的教澤之道。一道:“不規矩”的讀書之道鐘敬文先生愛書成癡,所居之處總會被書籍占據了大部分空間。他在20世紀40年代中期,曾撰文專門細究了自己的買書之好。這種被他稱為“癡情”的喜好,會因求而不得或輾轉遺失帶來“好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法,它給我們許多難以想象的希望、快樂。它甚至能夠移心換骨,使我們超越卑俗,驀進于高遠神異的境界”。購書不斷的結果是,他的居所常年保持著處處皆書齋、滿室俱藏書的特色:“這些可愛的精神寄托物,雜然分散在臥室、會客室、飯室、過道以及臥床、沙發底下,不,還有窗臺、地板上……”初登師門,我坐在窄小的沙發上,努力集中注意力去聆聽先生的問詢,但那滿屋的著述總在招引著我的目光,讓我覺著它們都在光芒耀眼地向我微笑。鐘先生愛買新書,更愛重溫舊書。在我的記憶里,受教于先師的讀書之道,向來是要兼顧博覽的開放與精讀的專注的。鐘先生讀書很少按照“入門書籍為先、深沉著作在后”的理想順序來進行,而是常常采用他自稱為“不規矩”的“瓜蔓式”方法,遵從個人興味或研習目的來博覽群書。同時,他也是一位精讀主義者。按他自己的話說,總有一些書要成為自己的看家本領,這些書是要反復研讀的,“誦讀已經讀過的好書,正像和老朋友晤談,那種味道是絕不能夠從新交那里得來的。而且從效果上說,對我們的人生修養和學藝精進最有幫助的,正是那平日讀得爛熟的少數書本”。鐘先生囑咐我讀的第一部書,不是專業論著而是朱自清先生的文集。他希望我能從佩弦先生的詩文中習得文辭曉暢之美,從其論說評述內學習不受因襲之困,從其斗士人生中領會知識分子應有的堅韌風骨。那是我首次聽聞鐘先生談論讀書目的,即讀書是求識之路,也是養心之道。后來看鐘先生自己的讀書心得,方才知曉這是他從個人“不規矩”的經驗中總結出來的讀書大道。對為何讀書這一問題,鐘敬文先生在數篇圍繞如何讀書而撰寫的文章中都有討論?！度勛x書》這篇文章是依據他在1998年為北師大全校師生所做有關讀書方法的學術報告整理而成的。他在該文中談到,讀書的目的有顯隱之分,顯性的目的是“獲得學業上的知識,以準備將來為社會服務……另一個讀書的目的,不大彰顯,是隱性的,但十分重要,即為了獲得精神上的修養,培養健康的人格而讀書……這種讀書,用俗話說,就是學習怎樣做人,強調要充實人的心靈,錘煉人的品格”。古人常言,撰文如其為人。實際上,讀書亦是習得為人之道。對待那些作為看家本領的書,是要手不輟卷地溫故而知新的。二道:堅韌向前的為學之道師者,傳道授業解惑者也。鐘敬文先生為師,所傳的為學之道,大抵有兩個重點:“首先是務實,實實在在下一番苦功夫,不要偷懶和取巧。其次,是敢于超越。所謂超越,不但是對于前人的,同時也是對于自己。一個學術工作者如果真像老鳥那樣固守著舊窠,那是沒出息的?！彼麖娬{學者的治學之路需要不斷前進,不能停步。鐘先生十分喜讀羅曼·羅蘭的著作,鐘先生認為,羅曼·羅蘭所撰寫的多部人物傳記,影響了自己30歲以后的生活道路,令其一生受用無窮。鐘先生欣賞的是如朱自清先生那般不屈服于惡劣社會處境,不斷向前的剛強。因為他自己所堅守的,同樣是不畏仄徑與危灘,“抱著‘有一分熱發一分光’的精神,要把所放射的微光,融入時代英雄們的強光里去”。我從師的五年,是先師百年人生的最后五年。常人會感慨,人到暮年萬事休。但鐘敬文先生卻是歲至遲暮“碌碌不肯自休”?！奥德挡豢献孕荨笔晴娤壬鷮ψ约耗耗旯ぷ鳡顟B的評價。他認為:“在眼前正充滿亟待動手的工作,我不能放開它去回顧過去。放棄今天,就將失去明天!那將是多大的損失!”時代的波折、歷史的風暴,都未曾遏止他以筆耕不輟、執教不止的方式,展示對社會和學術事業責任感的熱忱與堅守。在求學期間,我常聽鐘先生強調,做學問要坐得住冷板凳,越是面對學術道路上的艱難,越是要有“持此必勝心,戰彼萬濤瀾”的韌性。鐘先生在百歲時鑄愿自省:“一種思想要得到普遍的認同是需要時間的。當年孔老夫子游學講道,曾被人譏笑為發癡,然而,后來儒學卻在中國歷史上起到了極為深遠的作用。我愿學孔夫子,不怕人笑癡?！边@是因為他堅信“吾儕肩負千秋業”,只要持之以恒地不斷前進,終有一日,民間文學與民俗學會像儒學那樣對中國社會起到極為深遠的作用。鐘敬文先生暮年時曾說“我一息尚存,就要為所從事的科學竭盡智能”“要把秾華飾暮春”。我輩從鐘敬文先生那里承襲教澤,更應遵從先生堅韌向前的為學之道,要更為自覺地投身于為民族、為世界、為人類的學術建設當中。(選自《文藝報》,有刪改)【注】鐘敬文(1903—2002),廣東省海豐縣人,是中國民俗學家、民間文學大師、現代散文作家。畢生致力于教育事業和民間文學、民俗學的研究和創作工作,貢獻卓著。6.下列對本文相關內容的理解分析,不正確的一項是(3分)()A.鐘敬文曾細究了自己的買書之好,將其稱為“癡情”,這喜好因求而不得或輾轉遺失,只會讓他感到妨害和痛苦。B.鐘敬文是一位精讀主義者,他認為對一些要成為自己看家本領的書反復研讀,對人生修養和學藝精進很有幫助。C.務實和敢于超越是鐘敬文為學之道的兩個重點,務實是指自身應腳踏實地,超越不僅指超越前人,也指超越自己。D.做學問要坐得住冷板凳,面對學術道路上的艱難要堅韌向前,這是鐘敬文對年輕學子的期望,也是他的為學之道。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.文章開門見山,簡明扼要地點出寫作緣由及寫作內容,自然引出后文關于鐘敬文“教澤之道”的回憶。B.文章選取鐘敬文讀書和治學兩個方面展開記敘、抒情和議論,選材具有典型性,主要在生活和日常小事中刻畫形象。C.引用具有增強文章可信度的作用,文章多處引用鐘敬文的著述和言論,真實展現了其讀書治學的精神。D.文章在質樸自然的語言中展現鐘先生踏實而堅韌的學術生涯,表達了作者對先師濃濃的緬懷紀念之情。8.作者回憶求學生涯,首先寫到的是先師“不規矩”的讀書之道,請概括說明其“不規矩”的表現。(5分)答:________________________________________________________________________9.鐘敬文先生曾在《擬百歲自省·一律》中寫到“學藝世功都未了,發揮知有后來賢”,請結合文章談談你對這句話的理解。(6分)答:________________________________________________________________________(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)【傳統文化】修身與自省閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一:見善,修然必以自存也①;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當?者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆?師而親友,以致惡其賊。好善無厭受諫而能誡志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內省而外物輕矣。傳曰:“君子役物,小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之。故良農不為水旱不耕,良賈不為折閱②不市,士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里,駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成;厭其源,開其瀆,江河可竭;一進一退,一左一右,六驥不致。彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致,是無它故焉,或為之,或不為爾!道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。其為人也多暇日者,其出?(選自《荀子·修身》,有刪改)材料二:君子戰雖有陳③,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士④雖有學,而行為本焉。是故置本不安者,無務豐末⑤;近者不親,無務來遠;事無終始,無務多業。是故先王之治天下也,必察邇來遠。君子察邇而邇修者也。見不修行,見毀,而反之身者也,此以怨省而?君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀,四行者不可虛假,反之身者也。藏于心者無以竭愛,動于身者無以竭恭,出于口者無以竭馴。(選自《墨子·修身》,有刪改)【注】①修然:整飭的樣子。存:省視。②折閱:低價銷售,虧損。③陳:同“陣”。④士:出仕,做官。⑤末:細枝末節。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不賦分。(3分)好善A無厭B受諫C而能D誡E雖欲F無進G得H乎哉11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)()A.當,文中指恰當,與《短歌行》中“對酒當歌”的“當”意思不同。B.隆,文中指尊重,與《送東陽馬生序》中“先達德隆望尊”的“隆”意思不同。C.出,文中指超過,與《師說》中“其出人也遠矣”的“出”意思相同。D.而,這里表轉折,與《勸學》“吾嘗終日而思矣”中的“而”表示的語意關系相同。12.下列對材料有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.荀子將批評自己的人當作老師,將肯定自己的人看作朋友,將奉承自己的人看成敵人,對待三者的態度有所不同。B.荀子以駿馬可以日行千里,而劣馬跑十天才能到達的事例,說明人與人之間的資質懸殊,強調天賦的重要性。C.墨子認為一個人只有根基牢固,才能有更加遠大的追求,如果身邊的人都不能親近,就不要期望招徠遠方的人。D.荀子和墨子都運用了類比的方法來講明道理,前者用良農、良賈來類比,后者用作戰、治喪、做官來類比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。(4分)譯文:____________________________________________________________________(2)是故先王之治天下也,必察邇來遠。(4分)譯文:____________________________________________________________________14.“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”強調了“修身”和“自省”的重要性,荀子和墨子也有類似的看法。請結合材料的相關語句簡要分析。(3分)答:________________________________________________________________________(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這首明詩,完成15—16題。觀書于謙書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字,胸次全無一點塵?；钏戳麟S處滿,東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯運用了擬人的手法,將書卷比作多情的老朋友,每日從早到晚和自己形影相隨、憂苦與共。B.頷聯中,“直下三千字”和“全無一點塵”體現了詩人在讀書時非常注重讀書速度和讀書環境。C.頸聯化用朱熹“為有源頭活水來”詩句,說堅持讀書就像池塘不斷有活水注入,能不斷得到新的營養。D.尾聯運用對比手法,以游手好閑的貴公子對比讀書人,突出讀書人眼中的書房別有一番春景。16.詩人認為讀書時應該具有什么樣的態度?請結合全詩簡要概括。(6分)答:________________________________________________________________________(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學》中作者連用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻,說明君子善于借助外界條件,得出“,”的結論。

(2)《師說》中提到不知句讀的要從師,有疑問解不開的卻不從師,作者對這種行為的看法是“,”。

(3)【開放題型】唐詩中的“雁”在唐詩中,雁具有豐富的文化內涵,它可以引發游子的思鄉之情和羈旅傷感,也可以代指書信,傳達情意,還可以喻人生的凄涼悲苦,如“,”。

二、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題。雙休日無事,在家整頓舊報書刊時,意外地在故紙堆中偶然發現一本40年前的借書證。這本借書證當時是由家鄉縣總工會閱覽室簽發的,上面密密麻麻地記載著當時借書還書的日期和書刊名。①,我的思緒一下子又回到了當年那個人人都在奮發讀書的歲月。

我當時從農村回城不久,被招工進一家知青企業當學徒工,讀書活動開始時,我第一個報名,并與車間里幾位興趣愛好相同的青工組成讀書小組。大家坐在一起,都是談讀書的話題,談人生的理想。廠里也經常舉辦讀書講座,請優秀讀者介紹讀書學習經驗。那時走到哪里都是書聲瑯瑯,都是手握書本的人,都是熱烈交談自己讀的書的聲音。從那時開始到如今,我熱愛讀書已經40年了。這40年來,無論我的工作單位和所生活的城市怎樣變遷,我的職業怎樣變化,我讀書的那份情結始終沒變。不管工作多么繁忙,不管心里多么煩悶,我仍會抽時間到書店走走,②,回去翻翻書中精彩的章節,聞著那書頁散發的墨香,像?游子回到故鄉,我浮躁的心靈頓時平靜,我創作的靈感火花又重新點燃。18.下列句子中的“像”與文中加點的“像”,意義和用法相同的一項是(3分)()A.他像經驗豐富的老手,熟練地操作著各種機器。B.新詩誕生已百余年,但它在大眾眼里還不像詩。C.像劉胡蘭這樣的英雄人物,將永遠活在人民的心中。D.天上烏云密布,像要下雨的樣子。19.文中畫波浪線的部分有兩處語病,請進行修改,使語言表達準確流暢,可少量增刪詞語,不得改變原意。(4分)答:________________________________________________________________________20.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(4分)答:________________________________________________________________________(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題。近年來,圖書銷售額不斷攀升,越來越多的書正在被消費者帶回家。但購買書籍或者擁有書籍本身,并不等于認真看了、消化吸收了。把書當成一種擺設,與書里的世界也就①失?

之?

交?

臂?

。書籍不應是任人擺布的裝飾品,在一個知識快速迭代、信息大量過剩的時代,我們正需要通過閱讀來提升認知能力。隨著人工智能、云計算、大數據等技術的進步,很多簡單、重復的工作將被機器取代,每個人都面臨著“重新發現自己”的挑戰。一個人不可能終身都依靠某種③千?篇?一?律?的本領,也不可能只是作為信息的接受者,而應該不斷讓自己具有“算法21.文中加點的詞語,使用有誤的一項是,可修改為。(3分)

22.請用兩個否定句概括第一段的主要意思。每句不超過15個字。(6分)答:________________________________________________________________________三、寫作23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)孔子說:“無友不如己者?！焙笫缹Υ艘话阌袃煞N理解:其一,沒有比不上自己的朋友;其二,不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來的其實是兩種不同的人際交往觀、人生價值觀。一次班會上,老師讓大家對這兩種理解進行討論。請你寫一篇文章參與討論,闡述自己的觀點及理由。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲;不少于800字。參考答案一、閱讀1.B根據材料一“雖然科學世界的教育同樣存在于學校以外的生活教育之中”,可知“進入學校這個社會集體,才真正開始接受科學世界的教育”錯誤。圖表解析直觀解疑惑正確項原文依據A項“在學校教育中,科學世界的教育……給人以超越個體經驗的、具有普遍性的系統觀念”“在那里,人類的經驗直接成為個人主觀世界的組成部分”C項“學校教育以其高效能、組織化、系統化的學習活動,把科學世界的教育的特殊功能發揮到了極致”D項“從人類社會發展歷程來看……日常生活先于教育生活。從教育產生的歷史來看,學校的產生源于閑暇,當日常生活的水平發展到一定階段……這時教育生活才開始出現”2.BA(?)根據原文“學校教育一方面以其科學世界的教育占據主導地位的特征,為個人超越自身直接經驗提供了強有力的支持;另一方面又以其集體的社會生活形式,接引個體不斷擴展其非日常生活的領域”,可知選項張冠李戴。B(√)表述來源于材料一第三段“雖然學校教育……生活即人的現實或現實的人”。C(?)強加因果,“造成教育生活的物化和生活意義與根本的迷失等問題”的主要原因是“教育生活人為長期隔離和遮蔽日常生活,忽視了日常生活這一基礎和前提”。D(?)“就能解決教育生活中存在的所有問題”錯誤,原文說的是“教育生活要建立在日常生活這一基礎和前提之上,才能避免物化和生活意義與根本的迷失等問題”。3.C考點:分析論點、論據。材料二反復強調了日常生活是教育生活的基礎和前提。C項強調教育要扎根生活,貼近生活,源于生活,符合材料二中心觀點。A項強調學生必須體驗“真實的生活”,B項強調教育是一個連續的發展過程,D項強調學生應為進入生活做好準備,這三項都沒有提到教育和生活的關系。4.D考點:圖文轉換。根據材料一“生活教育包含了學校教育、自學、體驗等豐富多樣的教育形式,其中學校教育在人的發展中發揮著一系列特殊的作用”“學校教育也是生活教育的一個特殊組成部分……學校教育不能代替生活教育的其他部分,生活教育的其他部分也不能代替學校教育”,可知應選D。5.①學校教育只是生活教育的一部分,不能代替生活教育的其他部分,因此減輕學生課業負擔,騰出時間給生活教育的其他部分,有利于促進學生全面發展。②日常生活是教育生活的基礎和前提,增加學生校外活動的時間和機會,有利于學生明確教育生活的意義,從而愛上校園。(6分)【解題思路】考點:探究文本中的某些問題,提出自己的見解。兩則材料都談到了教育與生活的關系,材料一認為學校教育是生活教育的一部分,且不能代替生活教育的其他部分;材料二認為日常生活是教育生活的基礎和前提,教育生活脫離日常生活,會導致人在教育生活中迷失生活意義與根本。根據材料中的這些信息,再聯系題干背景“國家減少學校教育中課業學習的時間,增加其他教育時間和機會”,分析國家這樣做的好處即可。6.A根據原文“好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法,它給我們許多難以想象的希望、快樂。它甚至能夠移心換骨,使我們超越卑俗,驀進于高遠神異的境界”,可知這喜好并不是“只會讓他感到妨害和痛苦”。7.B“主要在生活和日常小事中刻畫形象”錯誤,文章主要選取鐘敬文讀書和治學方面的言論來展現形象。8.①藏書滿屋都是,雜然分散。②讀書兼顧博覽與精讀,博覽采用“瓜蔓式”方法,精讀是對某些書反復研讀。③讀書目的有顯隱,顯性目的是求識,隱性目的是養心。(5分)【解題思路】考點:理解文章內容。理解文章內容與理清文章結構密不可分,閱讀時應做到心有結構,思路清晰。文章共有三段講了“‘不規矩’的讀書之道”,即第二至四段。第二段講鐘先生滿屋的書籍擺放,第三段講他的讀書方式,第四段講他對讀書目的的看法。注意抓住段落中的重點語句,如第二段的“居所常年保持著處處皆書齋、滿室俱藏書的特色”;第三段的“常常采用他自稱為‘不規矩’的‘瓜蔓式’方法,遵從個人興味或研習目的來博覽群書”“他也是一位精讀主義者。按他自己的話說,總有一些書要成為自己的看家本領,這些書是要反復研讀的”;第四段的“那是我首次聽聞鐘先生談論讀書目的,即讀書是求識之路,也是養心之道”。據此進行概括歸納即可。9.①鐘先生一生研究著述、成果豐碩,歲至暮年仍“碌碌不肯自休”,顯示出對社會和學術事業責任感的熱忱與堅守。②鐘先生堅信民間文學與民俗學雖未得到普遍認同,但通過不斷努力,終有一日,能對社會起到深遠作用。③鐘先生以誠從教,我輩應遵從先生堅韌向前的為學之道,更為自覺地投身于學術建設中,成為鐘先生寄予希望的“后來賢”。(6分)【解題思路】考點:理解語句含意?！皩W藝世功都未了,發揮知有后來賢”意思是“求學鉆研和于世的功績建樹都還沒有結束,我知道一定會有后來人將其傳承下去”。由此可將答案區間定位到文章最后兩段。最后兩段說鐘先生歲至暮年仍“碌碌不肯自休”,堅信“吾儕肩負千秋業”,未來民間文學與民俗學定能對中國社會起到深遠作用,這些都對應了“學藝世功都未了”一句。而他對學生的教誨、在教育上的影響、對后輩的殷殷期盼,則對應了“發揮知有后來賢”一句。10.BEG考點:文言斷句。11.D考點:一詞多義。A(√)恰當/對。B(√)尊重/高。C(√)。D(?)表并列/表修飾。12.B考點:理解文章內容?！皬娬{天賦的重要性”錯。根據材料一第三段可知,荀子借用駿馬與劣馬、跛鱉和六驥等的對比告訴人們,即使天賦不高的人,只要不斷努力也能取得成就,強調“堅持不懈是成功的關鍵”。13.(1)所以一步兩步地前進而不停止,跛腳的鱉也能到達千里之外;堆積泥土而不中斷,土山終究能堆成。[“跬步”(一步兩步)、“輟”(中斷)、“崇”(累積)各1分,句意1分](2)所以古代君王治理天下,必定先明察近處的人再使遠方的人歸附。[“是故”(因此,所以)、“邇”(身邊的人,近旁的人)、“來”(招來,使……來)各1分,句意1分]14.①材料一中,荀子開門見山,直接表明“見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也”,強調了看到善行要努力學習,看到不善要反省自己,并指出自省的意義“內省而外物輕矣”。②材料二中,墨子用“君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀”,闡明了“修身”的做法,用“見不修行,見毀,而反之身者也”“四行者不可虛假,反之身者也”,闡明了在不同情況下的自省。(3分)【解題思路】考點:理解文章內容。本題要求從兩則材料中分別找出作者提到的對“修身”“自省”的看法。作答時可結合這兩個關鍵詞定位語句,然后簡要分析。材料一中,開篇“見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也”,清晰直白地表達了“修身”“自省”的觀點?？吹胶玫男袨椤⑵返?會認真地對照自身,努力學習;看到不好的行為表現后,內心會憂懼并自我反省。而“內省而外物輕矣”則點出了自省的意義。材料二中,“君子之道也,貧則見廉,富則見義,生則見愛,死則見哀”,是在闡述君子在不同的生活境遇下應該展現出的品德和行為準則,闡明了“修身”的做法。而“見不修行,見毀,而反之身者也”明確指出不修德行以及聽到別人詆毀自己時,要反過來從自身尋找原因;“四行者不可虛假,反之身者也”進一步強調像廉、義、愛、哀這四種品行不能弄虛作假,是反觀自身的表現,闡明了在不同情況下的自我反省。【參考譯文】材料一:看到好的行為,一定要整飭地拿它來省視自己;看到不好的行為,一定要憂懼地拿它來反省自己。善良的品行在自己身上,一定要堅定不移地喜愛自己;不良的品行在自己身上,一定要像(對待)災禍一樣地痛恨自己。所以指責我而指責得恰當的人,就是我的老師;贊同我而贊同得恰當的人,就是我的朋友;阿諛奉承我的人,就是害我的賊人。因此君子尊崇老師并親近朋友,而極端憎恨那些賊人。喜愛美好的品行不知滿足,受到勸告就能警惕,即使不想進步,可能嗎!志向美好就能傲視富貴,把道義看得重就能藐視天子諸侯,注重內心反省那么身外之物就微不足道了。古書上說:“君子役使外物,小人被外物役使?！闭f的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得,這樣的事就去做;利益少而道義多,這樣的事就去做。所以優秀的農夫不因為遭到水災旱災就不耕種,優秀的商人不因為虧損而不做買賣,有志操和學問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。馬一天能跑千里,劣馬走十天也能到達了。所以一步兩步地前進而不停止,跛腳的鱉也能到達千里之外;堆積泥土而不中斷,土山終究能堆成;塞住那水源,開通那溝渠,長江黃河也會干涸;一會兒前進一會兒后退,一會兒向左一會兒向右,就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。人與人之間才性的懸殊,哪里有跛腳的鱉和六匹駿馬之間的差距大呢?然而跛腳的鱉能夠到達目的地,六匹駿馬卻不能到達,這沒有其他的緣故啊,只是有的去做,有的不去做罷了!路程即使很近,不走就不能到達;事情即使很小,不做就不能成功。那些整日閑蕩的時間很多的人,他們超出別人也不會很遠的。材料二:君子作戰雖然布陣,但勇敢是根本;舉辦喪事雖然有禮儀,但哀傷是根本;做官雖然要有學問,但德行是根本。所以根基樹立不穩固的,不要期望枝葉繁茂;身邊的人都不能親近,不要期望招來遠方的人;做事情有始無終的,不要追求多種事業。所以古代君王治理天下,必定先明察近處的人再使遠方的人歸附。君子明察身邊的人那么身邊的人就能修養品行了。不能修養品行,被別人詆毀,就反過來檢討自己,這樣就能減少怨恨并且使自身的品行得到修養了。君子的處世之道是,貧窮時要表現出廉潔,富貴時要表現出仁義,對生者要表現出慈愛,對死者要表現出哀痛,這四種品行不能有虛假,是反過來檢討自身的表現。藏在內心的是無盡的慈愛,體現在行為上的是無盡的恭敬,從口中說出來的是無盡的文雅。15.B從“直下三千字”可以看出詩人注重讀書速度,但“全無一點塵”是說詩人讀書時心無雜念,并沒有體現他注重讀書環境。16.①讀書要不畏疲倦,樂在其中。②讀書要如饑似渴,胸無雜念。③應不斷從讀書中汲取營養。(每點2分)【詩歌鑒賞】首聯運用擬人手法,將“書卷”比作多情的老朋友,每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共,形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。頷聯用夸張的手法,表現了詩人讀書時如饑似渴的心情和專心致志、讀書入迷的情態。頸聯中,“活水”句化用朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許?為有源頭活水來”,意思是堅持讀書,就像池塘不斷有活水注入,不斷得到新的營養,永遠清澈;“東風”句是說勤奮攻讀,不斷增長新知,就像東風催開百花、染綠柳枝一樣。頸聯用典故和自然景象作比,說明勤讀書的好處。尾聯以貴公子對比,顯示讀書人眼中的書房別有一番春景。讀書的美好情境,豈是尋歡作樂的富貴之人所能領略的!17.(1)君子生非異也善假于物也(2)小學而大遺吾未見其明也(3)示例一:征蓬出漢塞歸雁入胡天示例二:鄉書何處達歸雁洛陽邊二、語言文字運用18.A文中的“像”是“與……相似”,“像游子回到故鄉”指讀書給作者的感覺與游子歸鄉相似。A項,意思是“與……相似”。B項,指符合事物特征。C項,意思是“比如”。D項,意思是“好像”,表示不十分確定的判斷或感覺。19.雙休日無事,在家整理舊報書刊時,在故紙堆中偶然發現一本40年前的借書證。(4分)【解題思路】考點:辨析并修改病句?！罢D”與“舊報書刊”搭配不當,可改為“整理”?！耙馔獾亍焙汀芭既弧闭Z意贅余,可刪去其中一個。歸納拓展有效拓視野尋找規律慎搭配搭配不當是指句子的某些成分不符合規律,或者搭配在一起從事理上說不通,或者不符合語言習慣