1、 何謂“職業道德”？公民道德建設實施 綱要規定“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、 辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職 業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者”。 公民道德建設實施綱要對職業道德的這種規 定，既體現了時代的鮮明特征，又概括了社會主 義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所 以，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共 同要求。 何謂“醫務工作者的職業道 德”？ 就是醫務工作者在醫療 實踐活動中所應遵循的道德規 范，知識分子職業道德之一。 醫德是隨著醫學的出現而 產生的。 公民道德規范主要由基本道 德規范和社會公德規范、職業 道德規范、家庭美德規范構成。 涵蓋了社會生活的各

2、個領域， 適用于不同社會群體，是每一 個公民都應該遵守的行為準則。 “愛國守法”是公民對國家的最 首要的道德義務。 “明禮誠信” 是公民如何待人的道德規范。 “團結友善”是公民與公民之間應 當如何相處的基本規范。 “勤儉 自強”是公民對待生活、對待自身 的道德規范。 “敬業奉獻”是公 民對待職業活動的道德規范。 1、文明禮貌，提倡人們互相尊重 2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精 神 3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁 的責任感 4、保護環境，強化生態倫理觀念 5、遵紀守法，自覺維護公共秩序 尊老愛幼，男女平等， 夫妻和睦，勤儉持家、 鄰里團結。 1.尊老愛幼 尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美

3、德，也是 社會主義家庭美德的重要規范。 2.男女平等 堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男 子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管 嚴”。 3.夫妻和睦 平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵， 也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。 4.勤儉持家 勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美 德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不 是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳 樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。 5.鄰里團結 搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之 間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互 助，團結友愛。 愛崗敬業、誠實守信、 辦事公道、服務群眾、 奉獻社會。 1、愛崗敬業 愛崗與敬業是緊密聯系在一起的

4、。愛崗是敬業 的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、 職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬 業的人，很難說是真正的愛崗。 2、誠實守信 是做人的基本準則，也是社會道德和職業道德 的一個基本規范。 3、辦事公道 是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人 們所稱道的職業道德。 4、服務群眾 就是為人民群眾服務。社會生活中，人人都是 服務對象，人人又都為他人服務。 5、奉獻社會 就是積極自覺地為社會做貢獻。 美職業道德排行榜 1）護士 2）小學老師3）藥劑師 4）軍官5）內科醫生6）警察 7）神職人員8）法官9）托兒所經營者 10）銀行人員11）汽車維修技工12）當地公務員

5、 13）療養院營運商14）州公務員15）電視新聞報道員 16）報社記者17）公司行政總裁18）國會議員 19）律師20）廣告從業員21）汽車推銷員 （美國蓋洛普調查公司2004年12月7日發表的職業道德調查 ） 調查中公眾給出的排序依次為：醫生（74.2%）、 公安干警（57.8%）、教師（51.5%）、法律工 作者（48.4%）、公 務員（47.8%）、新聞工作者（37.6%）、 會計師（30.7%）、學者（20.3%）、社會 工作者（10.9%）。【來源: 解放網-解放日 報(上海) 2009年】 具體內容主要是：(1)忠于社會主義醫療事業，熱愛本職 工作，處處關心病人的疾苦，把維護人民的

6、生命，增進人 民的健康，同疾病作斗爭，作為自己崇高的職責；(2)認真 鉆研醫務技術，對技術精益求精，勇于攻克疑難病癥，積 極進行革新創造，不斷開拓醫學新領域；(3)對工作極端負 責任，對病人極端熱情，一視同仁，時刻想到病人的痛苦 和安危，養成嚴謹細致的醫療作風，平等待人，不收禮， 不“走后門”；(4)服務細致，謹慎周到，一絲不茍， 診斷準確無誤，勇敢果斷，敢于負責；(5)保守病 人病情“秘密”，舉止文雅，端莊可親，不利用工作 之便，侵害病人權利。 漫畫漫畫2 歷代醫家都認為，道德高尚是醫師角色的 重要特征，只有品德高尚的人才能做醫生。重 視人的生命是醫學界的美德。 l 中國最早的醫學典籍黃帝內

7、經指出：“天覆地載， 萬物悉備，莫貴于人”。 l 唐代名醫孫思邈在備急千金要方中認為：人命至重， 有貴千金，一方濟之，德逾于此。“ l 晉代楊泉指出：夫醫者，非仁愛之士不可托也;非聰明 達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。“ l 在西方，則有學醫期滿，按希波克拉底誓言宣誓的傳統。 l希波克拉底誓言： 仰賴醫神阿波羅埃斯克雷波斯及天地諸神 為證，鄙人敬謹宣誓，愿以自身能力及判 斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之 如父母，作為終身同世伴侶，彼有急需， 我接濟之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受 業，當免費并無條件傳授之。凡我所知， 無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子孫及 發誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人

8、。 我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利 益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得 將危害藥品給與他人，并不作該項之指導，雖有 人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我 愿以此純潔與神圣之精神，終身執行我職務。凡 患結石者，我不施手術，此則有待于專家為之。 無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯 一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種 害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所 聞，無論有無業務關系，我認為應守秘密者，我 愿保守秘密。尚使我嚴守上述誓言時，請求神祗 讓我生命與醫術能得無上光榮，我茍違誓，天地 鬼神實共亟之。 值此就醫生職業之際，我莊嚴宣誓為服務于人類 而獻身。

9、我對施我以教的師友衷心感佩。我在行 醫中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健 康和生命放在一切的首位。病人吐露的一切秘密， 我一定嚴加信守，決不泄露。我一定要保持醫生 職業的榮譽作高尚的傳統。我待同事親如弟兄。 我決不讓我對病人的義務受到種族、宗教、國籍、 政黨和政治或 社會地位等方面的考慮的干擾。對 于人的生命，自其妊娠開始，就保持最高度的尊 重。即使在威脅之下，我也決不用我的知識作悖 逆人道規儀之事。我出自內心以榮譽保證履行以 上諾言。 中國醫學生誓詞 健康所系，性命相托。 當我們步入神圣的醫學學府的時候。謹莊嚴宣誓：我志愿 獻身醫學，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫德，尊師守紀， 刻苦鉆研，

10、孜孜不倦，精益求精，全面發展。 我決心竭 盡全力除人類之病痛，助健康之完美， 維系醫術的圣潔和榮譽，救死扶傷，不辭 艱辛，執著追求。為祖國醫藥衛生事業的發 展和人類身心健康奮斗終生。 余謹以至誠, 于上帝及會眾面前宣誓: 終身純潔, 忠貞職守, 盡力提高護理之標準; 勿為有損之事, 勿取服或故用有害之藥; 慎守病人家務及秘密, 竭誠協助醫生之診治, 務謀病者之福利。 謹誓! l 護士誓詞 在接受崇高的白衣天使的稱號，從事 神圣的護理職業之際，我莊嚴宣誓： 我們是守護生命之光的衛士，我們是撫慰人 類靈魂的天使，我們是南丁格爾事業的繼承人， 祛除急患，治療傷痛，是我們神圣的職責，我將 終身熱愛并現

11、身于這崇高的偉大事業，以真摯的 感情體貼關懷病人，以高度的責任和嫻熟的技術 就護病人，勤奮敬業忠于職守，誠實、廉潔、自 尊、自愛、自強、自立，像蠟燭那樣無私奉獻， 像一個優秀的護理工作者，為人類的健康事業奮 斗終身。 凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大 慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求 救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友， 華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻 前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己 有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲 勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼 生大醫，反此則是含靈巨賊。（唐：孫思邈） - 這段話非常精彩，也非常形象

12、地描述了一位大醫所應該具備的仁心善念。它 是為醫者修養醫德的最高典范，也是最重要的行為準則，凡為醫者都應該把 這段話背誦在心，時時默念，時時自我警示。有位醫生告訴我，默誦這段話 時可以定心安神，可以除煩忘憂，特別是為醫忙累，心情煩躁時，想一想這 段話，會有意想不到的效果的。不信的朋友不妨一試。 老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德， 鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰 惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣 也哉。所以醫人不得侍己所長，專心經略 財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感 多福者耳。 一個好的醫師，必須具備兩個基本素質：對 醫術的“精”和對患者的“誠”。只有具備“精” 和“誠”兩個基

13、本的素質，才能成為“大醫”， 才能成為“仁者”，即醫術精湛、醫德高尚的醫 家。 l 張仲景“勤求古訓，博采眾方”; l 皇甫謐“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書 淫”，讀遍州郡藏書，著成針灸甲乙經; l 孫思邈竭力攻讀，倡“大醫精誠”，“白首之年， 未嘗釋卷”; l 朱丹溪游學各地，遍訪名醫，為求師“日拱立于其門，大 風雨不易”； l 葉天士臨終告誡“必天資敏悟，讀書萬卷，而后可以濟世， 不然鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也”; l 李時珍博通醫籍，醫術精良，求實治學，不辭勞苦，遠涉 深山曠野，遍訪窮鄉僻壤，實地考察，反復研究，寫成中 外名著本草綱目; l 王清任沖破封建禮教束縛，赴義冢，觀尸體，

14、糾正我國醫 書上記載臟器結構及功能的某些錯誤，著成醫林改錯。 我們常說，“精誠所至，金石為開”。在為 病人診病或處理日常醫患關系中，如果做不到 “心誠”則后患無窮。 要想保持 “心誠”，必須做到如下幾點：首先 要樹立一個良好的印象。良好的印象是和諧醫患 關系的開端，能夠給病人帶來安全和保障感。一 個粗枝大葉，手忙腳亂的醫生是得不到病人的好 感的;其次要端正服務的態度，醫務人員的服務 態度是病人敏感的問題，也是醫務人員心里道德 水平的體現。不負責任，敷衍塞責，言語不良， 拿病人出氣等不良行為將直接導致醫患關系的惡 化;醫術要精益求精;學術要不斷進取;淡泊名 利。 良言一句三冬暖，良言一句三冬暖，

15、 惡語傷人六月寒。惡語傷人六月寒。 醫行當有博愛之心，對病人要有真摯的同情心。 l孫思邈大醫精誠曰：“若有疾厄來求救者，不得 問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普 同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇， 護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險 巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡 之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。”; l張柏“人以病請，即夜數十起弗辭”; l陳實功等不避瘡瘍臭穢，耐心調治的事跡書有所載; l王孟英、陳修圓置自身、親屬生死于度外，冒霍亂瘟 疫之險在所不辭，且為此勞累染疾。 扁鵲（公元前407-310年），真實姓名秦越人，又 號盧醫。

16、 張仲景（公元150-219年），名機，據傳當過長沙 太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南 省南陽縣）人。 華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據考 證，華佗約生于漢永嘉元年（公元一四五年）， 卒于建安十三年（公元二0八年）。 “醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬； 士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。” 皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定 朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。生于東漢建安 二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年 （公元二八二年）。 葛洪，字稚川，號抱樸子，人稱“葛仙翁”，丹 陽句容縣（今江蘇省句容縣）人。約生于晉太康 四年（

17、公元二八三年），卒于東晉興寧元年（公 元三六三年）。 孫思邈，京兆華原（今陜西省耀縣）人，約生于 隋開皇元年（公元五八一年），卒于唐永淳元年 （公元六八二年），活了一百零二歲（有的考證 活了一百四十一歲）。人們把他當做“神仙”， 尊稱為“藥王”。 錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆 州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一o三 二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。 朱震亨，字彥修（12811358年），享年78歲。因他出 生的赤岸鎮有一條溪流名叫丹溪，所以學者多尊稱朱震亨 為“丹溪翁”或“丹溪先生” 。 李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人， 生于明武宗

18、正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗萬 歷二十一年（公元一五九三年）。 葉天士（約1666 1745），名桂，號香巖，又號上律老 人。江蘇吳縣(今蘇州)人，其高祖葉封山從安徽歙縣遷居 蘇州，世居上津橋畔。 歷代醫家淡泊榮祿，遠離仕途，安貧醫道， “不為良相，甘為良醫”者，不勝枚舉。 l 張仲景鄙視“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲， 唯名利是務”的庸俗之輩，“感往昔之淪喪，傷 橫夭之莫救”; l 孫思邈多次辭謝做官，在其大醫精誠言： “所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作 救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得 以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能， 諒非忠恕之道。” 畢生行醫于民間，“志存救 濟”“無