2017-2018學年語文版選修論語選讀誨人不倦 學案課標要求1背誦7.8、11.22章。2.掌握“習”、“趨”、憤”、“與”、“素”、“諸”在文中的含義。3.理解并積累成語：有教無類；誨人不倦；不憤不啟，不悱不發；舉一反三；聞一知十；切磋琢磨；述而不作。4.理解“其斯之謂與”、“繪事后素”的句式特點。5.領會孔子“有教無類”、“啟發誘導”、“因材施教”等教育原則和方法。發展要求簡要分析、評價孔子“述而不作”的主張。 近日來，一段名為“實拍父親讓4歲幼子美國暴雪零下13攝氏度裸跑”的視頻在網上熱傳。在這段視頻中，一個4歲的男孩裸著上半身，僅僅穿著一條黃色的內褲和運動鞋，在大雪肆虐的大街上奔跑。小男孩一邊跑，一邊帶著哭腔對著鏡頭喊：“爸爸，抱抱我。”這段近5分鐘的視頻傳上網后迅速走紅，親自拍攝這段視頻的父親被稱為“鷹爸”，他的兒子則被網友們稱為“裸跑弟”。雖然被關注、惹爭議，也被一些網友稱為“變態”，但“鷹爸”堅持認為自己的“鷹式教育”是可以讓孩子更好地成長，具備更高的意志力。他認為兒子從一個體弱多病的早產兒長成如今健康活潑的4歲娃，已經體現出他的教育方法是有效的。“鷹爸”說，如今的孩子大多生活在溫室里，是“草莓族”，不管是體質還是意志力都趕不上韓國、日本的孩子。因此，他堅持給孩子進行“鷹式教育”：當幼鷹長到足夠大的時候，鷹媽媽就會狠心地把幼鷹趕下山崖，當幼鷹開始往谷底墜下時，它們就會拼命地拍打翅膀來阻止自己繼續下落，同時也學會了飛翔。何烈勝也強調說，他并不是要每一個家長都學他的做法，只是希望在充斥著“賞識化”的教育大氛圍下，利用鷹式教育給更多家長以啟迪。如何更好地教育孩子是所有父母關心的話題。如何教育不同類型和特點的學生？其實孔子早就給我們指明了方向。今天，我們就來學習孔子是怎么“誨人不倦”來教育學生的。閔子騫前536前487，名損，字子騫，春秋末期魯國(現魚臺縣大閔村)人，孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道的，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”明朝編撰的二十四孝圖，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。據史記載：子騫少時為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣損，以絲綿衣己所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”其父這才饒恕了后妻。從此以后，繼母對待子騫如同己子，全家和睦。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。閔子騫崇尚節儉，魯國要擴建新庫房，爭取他的意見時，他批評說：“原來的庫房就很好，為什么再勞民傷財去改造？”孔子贊成他的意見，贊揚說：“這個人平時不亂說，講出話來就非常正確。”季桓子想聘請他當費邑宰，管理費地。開始時閔子騫不同意，對來人說：“好好給我辭去這個職務，如果再來，我就離開此地到汶上去(暗指離魯奔齊)。”可是后來經孔子勸說，還是任了費宰，并把家遷到東蒙之陽，村名閔子莊(今閔家寨)。他治理費地很有成績，但看不慣季氏行為，最后毅然辭職。“誨人不倦”，是孔子一生堅持的施教態度，也為后世的教育工作者提出了一個施教的準則。他在總結自己的教育生涯時說：“說我圣，說我仁，我都不敢當。我只是永不自滿地學習，不知疲倦地教誨子弟而已。”雖然孔子有著與學生們平等研究的學習氣氛，作為老師，孔子又是嚴格的，一絲不茍的。尤其是關系著仁德、禮樂等大問題的時候，孔子絕不遷就。教學方法靈活多樣，并有諸多的創新，也為后世以至當代的教育，提供了有益的借鑒。孔子還提出了諸多的學習方法，至今還在被我們運用。如“學而時習之”、“溫故而知新”，鼓勵學以致用和重復記憶；如“多問闕疑，慎言其余，則寡憂”，提倡學習上的一種懷疑精神；如“欲速則不達”，倡導學習上的循序漸進等。誦讀下面的文字，完成16題。子曰：“性相近也，習相遠也。”(17.2)子曰：“唯上知與下愚不移。”(17.3)子曰：“有教無類。”(15.39)子以四教：文，行，忠，信。(7.25)突破詞句1解釋下列加點的詞語。(1)唯上知與下愚不移。上知：_下愚：_(2)有教無類 無類：_答案：(1)上等的智者，“知”通“智”下等的愚人(2)沒有種類的區別2翻譯下面的句子。(1)性相近也，習相遠也。譯文：_(2)子以四教：文，行，忠，信。譯文：_答案：(1)人的天性是相近的，由于習染不同而使品行智力相差很遠。(2)孔子用四種內容來教育學生：歷史文獻，社會實踐，待人盡心竭力，辦事誠實可信。要義探究3“性相近也，習相遠也。” 本句體現了孔子什么樣的思想？點撥：孔子認為人的本性沒有太大的區別，但后天的環境熏陶對人們的思想、性格、行為方式的形成有較大影響。這是孔子強調后天學習的重要性。4子以四教：文，行，忠，信。概括起來講就是、_和_三個方面。點撥：書本知識、社會實踐、道德修養5孔子一生實行普及教育、平民教育，受教弟子來自各個地區、社會各階層，人數多達三千，_便是他辦學施教的基本原則。點撥：有教無類6你如何看待“有教無類”的辦學施教原則？點撥：孔子主張施教不論對象，不分種族和氏族，都可以到他門下接受教育。所以，應該說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。誦讀下面的文字，完成79題。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。(11.3)子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”(7.34)突破詞句7翻譯下面的句子。(1)若圣與仁，則吾豈敢？譯文：_(2)抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。譯文：_答案：(1)說到圣和仁，那我怎么敢當？(2)只不過在這上面做起來不厭煩，教別人不懈怠，只可說是如此罷了。要義探究8選文分類型地敘述了孔子的部分學生在學業上的成就，這體現了孔子什么樣的教育原則？點撥：因材施教的教育原則。9孔子既然認為“有教無類”，為什么還要將學生分成幾類？點撥：有教無類的“類”指的是不分貴賤、貧富，都給予教學。而因材施教，則是根據學生的不同特點進行適當的教學，側重于教學過程。兩者并不矛盾。誦讀下面的文字，完成1015題。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”(16.13)突破詞句10解釋下列加點的詞語。(1)嘗獨立，鯉趨而過庭趨：_(2)不學詩，無以言 言：_(3)不學禮，無以立 立：_(4)又聞君子遠其子也 遠：_答案：(1)小步快走(2)說話(3)立身(4)離開，保持距離11把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)子亦有異聞乎？譯文：_(2)問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。譯文：_答案：(1)你從老師那里聽到與眾不同的教誨嗎？(2)問一件事得知三件事，得知詩，得知禮，還得知君子對自己的兒子無所偏愛。要義探究12從這三段文字看，作為一個老師，孔子有怎樣的教育教學思想？請簡要回答。點撥：方法上，孔子重視啟發誘導和循序漸進的教學思想。內容上重視詩教與禮教，態度上重視平等，不偏不倚。13孔子對兒子的教育并無偏私，孔子這樣做是否少了些父親的溫情？請就此談談你的看法。點撥：孔子教子并不乏溫情。孔子遠其子，正體現了孔子對兒子與對自己的學生一視同仁，是大愛精神的體現；不偏愛，正是君子愛子的方式。父母對孩子的偏愛反而不利于孩子的成長。14“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別指什么內容？請用自己的話概括。點撥：“一”指的是先生有否對自己的兒子進行偏私的教誨(“有異聞”)。“三”指的是：得知學詩的重要性，得知學禮的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。15朱熹曾對孔子教子的做法有過較高的評價，作為后人，我們可以得到什么啟示？點撥：一是要堅持學習，要明確學習的內容、作用和意義。二是要像孔子那樣，對人對事處以公心，不偏心、不徇私、不營私。否則，不但學習學不好，而且做人也做不好。誦讀下面的文字，完成1620題。子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(7.8)子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女，弗如也。”(5.9)突破詞句16解釋下列加點的詞語。(1)則不復也復：_(2)女與回也孰愈 愈：_(3)賜也何敢望回 望：_(4)弗如也；吾與女，弗如與：_ 女：_答案：(1)還復。這里指回過頭來加以驗證(2)較好，勝過(3)比較，跟相比(4)贊同同“汝”，你17翻譯下面的句子。(1)不憤不啟，不悱不發。譯文：_(2)舉一隅不以三隅反，則不復也。譯文：_答案：(1)不到想求明白而不得的時候，不去開導他；不到想說出來而不能的時候，不去啟發他。(2)舉一方給他看而他不能聯想到其他三方，就不再教他了。要義探究18選文體現了孔子什么樣的教育方法？點撥：啟發誘導式教學法。(或激勵式教學法)19從“教育”的角度，“不憤不啟，不悱不發”與“誨人不倦”有什么區別？點撥：前者說的是教學方法，后者說的是教學態度。20你認同“舉一隅不以三隅反，則不復也”的見解嗎？請簡要評析。點撥：(1)認同。這是一種“授之以魚不如授之以漁”的教學方法。調動學生的主觀能動性，誘導學生進行獨立思考，由已知的知識，明白未學的知識，符合教學的基本規律。(2)不認同。教學者要根據學習者的情況施教，要考慮到學生的實際水平和個性特點，要因材施教并誨人不倦。誦讀下面的文字，完成2123題。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”(1.15)突破詞句21翻譯下面的句子。(1)如切如磋，如琢如磨。譯文：_(2)告諸往而知來者。譯文：_答案：(1)像加工骨角玉石反復切磋琢磨那樣。(2)告訴你已知，你能推知未知了。要義探究22子貢引用詩中的話是想說明什么道理？點撥：子貢引用這句話，其目的是想說明：人有了好的本質，還要致力于學習，才能達到更高的境界。23為什么孔子說可以和他談詩了？點撥：子貢能夠獨立思考，由談人生道理而開悟，悟到了詩的深意，反映孔子對學生能舉一反三的重視和肯定。誦讀下面的文字，完成2427題。子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”(3.8)突破詞句24翻譯下面的句子。(1)子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”譯文：_(2)起予者商也！譯文：_答案：(1)孔子說：“彩繪的事后于白底子。”(子夏)說：“那么禮儀是不是后于仁義呢？”(2)啟發我的是卜商啊！要義探究25面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發教育他的？點撥：孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學也應建立在德行之上，切勿舍本逐末。26選文體現了孔子什么樣的教學方法？點撥：討論式教學法。(或啟發式教學法)27本來是孔子在啟發子夏，可為什么孔子卻說“起予者商也”？點撥：孔子在這里就是教育學生做人要樸實，要以內在德行為務，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三甚至啟發老師；而老師反過來贊賞了子夏獨立思考的方法和觀點，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關系。誦讀下面的文字，完成2830題。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”(11.22)突破詞句28翻譯下面的句子。(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：_(2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。譯文：_答案：(1)有父兄在世，怎么能聽到就去做呢？(2)冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要壓一壓他。要義探究29從文中可知子路和冉有的性格有何不同？點撥：子路：勇氣過人卻沖動魯莽，即孔子所說的“兼人”。冉有：優柔寡斷，做事畏縮，即“退”。30這個小故事體現了孔子什么樣的教育原則？(用一個成語概括)對此，你有何評價？點撥：因材施教。每個學生在德行、才智、個性等方面均存在個體差異，教師只有從實際出發，針對學生的愛好和特長進行分類教育，才能避免程式化、刻板化，激發學生的創新思維和創造力。孔子對同樣的問題，視不同對象給出了不同的回答，因材施教，正體現了一個偉大教育家的風范。誦讀下面的文字，完成3135題。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”(17.19)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(7.1)子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”(9.15)突破詞句31解釋下列加點的詞語。(1)子如不言，則小子何述焉述：_(2)吾自衛反魯，然后樂正 正：_答案：(1)傳述，闡述前人成說使之流傳(2)厘正32翻譯下面的句子，并探究其句式特點。(1)四時行焉，百物生焉，天何言哉？譯文：_(2)述而不作，信而好古，竊比于我老彭。譯文：_答案：(1)四時照樣運行，萬物照樣生長，天又說了什么呢？(賓語前置句，現代漢語語序應為“天言何哉”)(2)傳述而不創作，相信并喜愛古代文化，姑且私下把自己比為老彭。(狀語后置句，現代漢語語序應為“竊于我比老彭”)要義探究33根據孔子與子貢的對話，概括出一條教學原則，并加以評析。點撥：教學原則：學生主體原則(答“自主學習原則”亦可)，注重身教原則(答“無言之教”或“教是為了不教”亦可)。34請結合孔子的政治傾向分析，孔子對待學問采取“述而不作”的治學態度的原因。點撥：因為孔子的政治傾向比較保守，主張復古，推崇周禮，“信而好古”、“好古，敏以求之者”都表現了他的這種傾向。而“述而不作，信而好古”的治學態度、“予欲無言”、順乎天理、歌頌禮樂等教學思想，與他的政治傾向是一致的。他對周禮的這種頂禮膜拜，使他不敢有絲毫的個人創新(“作”)，只能照原樣“述”而已。35你如何評價孔子“述而不作”這種主張？點撥：周禮作為一種文化遺產，有其優秀積極的一面，也有陳腐消極的一面，我們應該辯證地看待它，批判地繼承，全盤否定或全盤接收都是片面的。(觀點自由，只要言之成理即可) 一、基礎鞏固1下列加點詞的解釋，不正確的一項是()a子曰：有教無類類：種類，類別b舉一隅不以三隅反，則不復也 復：回歸c對曰：賜也何敢望回 望：比較，同相比d子亦有異聞乎 聞：聽聞解析：選bb項，復：再，又。2下列加點詞的古今意義相同的一項是()a吾自衛反魯，然后樂正b美目盼兮，素以為絢兮c嘗獨立，鯉趨而過庭d吾自衛反魯，然后樂正解析：選da項，自衛：古義：從衛國；今義：自我防衛。b項，以為：古義：把作為；今義：認為。c項，獨立：古義：獨自站立；今義：指單獨的站立或者指關系上不依附、不隸屬，依靠自己的力量去做某事。3指出下列句子中加點詞的活用現象，并解釋意思。(1)唯上知與下愚不移愚：_(2)又聞君子之遠其子也 遠：_(3)求也退，故進之 進：_(4)由也兼人，故退之 退：_答案：(1)形容詞活用為名詞，愚人(2)使動用法，使遠離，保持距離(3)使動用法，使進(4)使動用法，使退4下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()a.b.c.d.解析：選ca項，與：連詞，和/介詞，跟，同，和(判斷“與”當“和”翻譯時是介詞還是連詞，關鍵要看“與”前后連接的內容。是否可以互換，可以互換則是連詞，不能互換則是介詞)。b項，若：連詞，說到，至于/動詞，比得上。c項，則：均是連詞，表承接關系，就。d項，和“如之”一起作疑問代詞，怎么/疑問代詞，什么。5下列句子中句式與其他三項不同的一項是()a述而不作，信而好古，竊比于我老彭。b“素以為絢兮。”何謂也？c子如不言，則小子何述焉？d賜也，始可與言詩已矣。解析：選dd項，“與言”是“與之言”的省略，為省略句，其余三項為倒裝句。a項，狀語后置句，“于我比老彭”，b、c兩項均為賓語前置句，分別為“謂何也”、“述何焉”。6補寫出下列名句中的空缺部分。(1)性相近也，_。(2)抑為之不厭，_，則可謂云爾已矣。(3)不憤不啟，_。_，則不復也。答案：(1)習相遠也(2)誨人不倦(3)不悱不發舉一隅不以三隅反二、論語閱讀(一)閱讀下面的文字，完成78題。子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”(3.8)7子夏與孔子的一番對話創造了一種經典的教育境界，試用最簡潔的語言概括這一境界。答：_答案：教學相長。8子夏向孔子請教的是由詩經詩句引起的“素”與“繪”的問題，卻又問到了“禮”，這兩個問題之間有什么相通之處？答：_答案：繪畫的事后于素，先有了底子之后才能繪畫，這與“禮”與“仁”的先后關系是相通的，禮后于仁義，即禮之前必須先有仁做基礎。 (二)閱讀論語中的一段文字，完成910題。子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”(17.19)9子貢的話反映了一些學習者的通病，請作簡要說明。答：_答案：學生完全聽從于老師，老師如不指導，就會無所適從，缺少獨立判斷和思考的能力。10孔子自謂“述而不作”，可見他并不忽視“述”，但這里卻說“欲無言”，你怎么理解？請作簡要分析。答：_答案：(示例一)“述”是孔子的教育手段，但他同時意識到言教作用有限，有時甚至無效，所以他“欲無言”，欲以身教代替言教。在孔子看來，世間道理，客觀存在，關鍵要靠自己去感悟。(示例二)“述”是對傳統文化的傳承，孔子并不注重創新，“欲無言”傳達的是自己對傳統文化的崇尚，他認為大道就蘊藏在古代文化中，古代博大精深的文化有時是傳述不盡的，自己去感悟更能領會其精髓。三、文言文閱讀(江蘇高考)閱讀下面的文言文，完成1114題。答嚴厚輿秀才論為師道書柳宗元嚴生足下：得生書，言為師之說，怪仆所作師友箴與答韋中立書，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實也，實不可一日忘。仆聊歌以為箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。內不足為，外不足當，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？實之要，二文中皆是也，吾子其詳讀之，仆見解不出此。吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學不可為也。學之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？馬融、鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師，則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？吾子文甚暢遠，恢恢乎其辟大路將疾馳也。攻其車，肥其馬，長其策，調其六轡，中道之行大都，舍是又奚師歟？亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名，全其實，以其余易其不足，亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(選自柳宗元集，有刪節)11對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()a行且求中以益己益：充實b吾子無以韓責我 責：指責c攻其車，肥其馬，長其策 攻：加固d不敢倦，不敢愛，不敢肆 愛：吝嗇解析：選bb項，責：要求。12下列“其”字的用法與其他三項不同的一項是()a仆之所避者名也，所憂者其實也b吾子其詳讀之，仆見解不出此c今世固不少章句師，仆幸非其人d仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當其禮者也解析：選ba、c、d三項中的“其”都是代詞。b項中的“其”是副詞，表期望語氣。可聯系伶官傳序中的“爾其無忘乃父之志”來理解。13把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當也。譯文：_(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。譯文：_解析：(1)若，至于；薄世，浮薄的世人；當，承擔。(2)“謀于知道者”是介詞結構后置，翻譯時要調整語序，其中的“知道”是古今異義詞，精通學問之道；諸，兼詞，相當于“之于”。答案：(1)至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。(2)盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。14請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。答：_解析：文章共三個段落。第一段主要分析了兩個方面的原因，外來的笑罵不能夠承受，內在的實際不足以為師，實際上表達了自己不愿承擔老師之名的意思。第二段以孔子、馬融、鄭玄和韓愈為例，表達了自己的實際才能不足以做老師的意思。最后一段主要表達了可以相互學習的意思。答案：不愿承擔老師之名；實際才能不足以做老師；可以互相學習。參考譯文：尊敬的嚴秀才：我收到了你的來信，闡述為師的主張，還埋怨我寫的師友箴和答韋中立書，想改變我不為人師的心志，準備委屈自己做我的弟子。我所寫的那兩篇文章，那最終主旨沒有不同。我避開的是老師的名頭，擔憂的是老師內在的實際，老師內在的實際一天也不能忘記。我聊且作歌來規勸自己，做事遵循自己內心來充實自己，小心翼翼地不敢閑散，還不敢自以為有可以在他人面前為師的資質。至于老師的名稱，正被浮薄的世人所嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔了。內在(的實力)不足以為師，外來(的笑罵)不能夠承受，眾人即使真誠地逼迫我行事，我該拿你怎么辦呢？說內在的重要性，我的兩篇文章中都是，你可要詳細地閱讀它們，我的認識和看法都在其中。你所說的仲尼的主張，難道容易嗎？仲尼是可以學習但是不能跟著做的。為學到了極高的境界，這就是又一個仲尼；沒有到達極高的境界卻要像仲尼那樣去行事，就如同宋襄公酷愛稱霸因而使得國家敗亡，最終中箭死去。仲尼難道會輕易發表言論嗎？馬融、鄭玄，這兩個人是只拘泥于辨析章句的老師。當今世間有不少這樣的老師，我幸而不是那樣的人。你如果想成為那樣的人，那就高興地寄希望于你了。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上來做老師的話，本來就是我們應該做的。我的才能與膽量比不上韓退之，所以不愿意為人師。人的認識是有相同有不同的，你不要用韓愈要求我。如果說我拒絕了千百個人，實際上又不是這樣的。我所拒絕的是老師弟子的名頭，不敢接受那師生的禮儀。如果是在言說道理、講解古事、窮究文辭上有來請教我的，我難道曾經怒目不講過嗎？你的文章非常流暢曠遠，氣勢有如開了一條大道將要快馬加鞭。加固車子，喂肥駿馬，加長鞭子，協調好六根韁繩，順著中正之道前行，直通大都，除了這個哪里還要拜師呢？盡快跟精通學問之道的人商量并且到古代典籍中驗證，老師就不缺乏了。希望你盡快到來，我可以整天與你談說，不疲倦，不吝嗇，不恣意而行。假如去除師生的名頭，保全師生的本質，用有余的交換不足的，也可以交換著做對方的老師了。這樣的話，沒有世俗的師生之名的牽累又對自己有益處，從古到今沒有喜好學術卻回避這個的人。柳宗元回復。四、語言表達15閱讀下面材料，請從不同角度辯證地談一談自己的看法。中國政法大學教授楊帆在授課時遲到，當他發現很多學生逃課時，便生氣地斥責學生。一個女生認為楊教授“在上課時罵學生，十分無聊”，打算離開教室。楊教授則認為該女生“中途離開，擾亂課堂秩序”，便阻止她離開。隨即兩人發生口角，并引發肢體沖突。該事件引起一片爭議。答：(1)從教師的角度：_(2)從學生的角度：_(3)從教育的角度：_參考答案：(1)教師的憤怒緣自學生的散漫與輕蔑，但教師的遲到與暴躁態度也是自身修養不夠的表現。(2)大學生已經人格成熟，有自主選擇的權利，但不尊重教師，隨意離開課堂，說明他們人格不很完善。(3)學校雖然教出了無數成績優異的學生，但在很大程度上忽略了教育學生怎么做人。16(浙江高考)根據下面的內容，擬寫信的正文，字數不超過90字。張先生訂購了一件衣服，店家發貨時，誤發了一條圍巾給他。就此情況，請你以店家身份擬一封處理此事的信給張先生。地址、姓名等信息用代替。尊敬的張先生：您好！_此致敬禮！店主：年月日解析：這道題與時代生活相結合，體現了語文學以致用的原則。此類書信的寫作，重在解決問題，要求寫清事情的起因與問題的解決辦法。同時要體現語言得體這一要求。根據題目所給的語料，考生需要答出四方面的內容：一是交代寫信的原因，即錯將衣服發成了圍巾；二是表明歉意；三是寫明圍巾要寄回的地址；四是表示誠意，歡迎顧客再次惠顧。參考答案：由于我們的失誤，將您訂購的衣服錯發成了圍巾，給您添麻煩了，深表歉意！您的衣服已寄出。煩請您在收到后將圍巾寄回，地址是，郵資由我們承擔。歡迎再次惠顧。格桑德吉：懸崖邊上的護夢人格桑德吉，女，西藏自