黨組書記“講道德、有品行”專題討論會議發言稿同志們：這次專題討論是繼“講政治、有信念”、“講規矩、有紀律”兩次專題討論之后召開的第三次專題討論會議。次專題討論主要是解決思想“總開關”的問題，第二次專題討論主要是解決剛性約束、紀律意識的問題。這次專題討論，就是要在解決思想問題、紀律問題的基礎上，進一步解決好個人素質、個人涵養的問題，也就是道德品行的問題。剛才，大家都作了很好的討論交流，聽了以后，感受很深，觸動很大。這里，在同志們發言的基礎上，我還講三點意見，既是我個人的一點思想認識，也是對人生、對工作的一種感悟，與大家共勉。要準確把握“講道德、有品行”的豐富內涵和思想體系什么是道德？道德是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。這么講很抽象，通俗一點，我們可以理解為文明守信、崇德向善、遵紀守法、敬老愛幼等等，這些都是我們必須遵循的道德約束。具體到一名黨員干部來說，做到這些還遠遠不夠，必須對自己有更高更嚴的要求，做到明大德，守公德，嚴私德。明大德，強調的是政治信念和政治品德。政治信念和政治品德主要是指共產黨員在政治方向、政治立場、政治態度、政治紀律、黨性原則等方面的具體表現。習近平總書記指出，忠誠是共產黨人政治品質的本質和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。意思是說一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最后就一定能得到成功。作為一名共產黨員，要時常想一想，當初為什么要向黨組織遞交申請書？時常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴宣誓？時常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對黨的赤誠之心？對黨忠誠、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。如果一名黨員，身在黨內，卻對黨的事業不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟著人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥？作為共產黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。守公德，強調的是社會公德和職業道德。沒有規矩不成方圓。共產黨員在社會交往和公共生活中必須帶頭遵守全體公民約定俗成的道德規范，這是最起碼的要求。比如要使用文明語言，遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態環境，遵守黨紀國法等等。同時，行有行規，從事具體職業的黨員也要模范遵守相應的行業操守、行業紀律。比如教師這個職業的道德要求是教書育人，誨人不倦，這是職業操守。如果違背了職業操守，將受到人們的非議。醫生的職業道德是實行人道主義，救死扶傷，如果有某個大夫見死不救，吃拿卡要，就突破了醫生的道德底線，就會受到社會輿論的譴責。黨章中規定，共產黨員永遠是普通勞動人民的先進分子，不得搞特權。所以共產黨員要模范地遵守社會公德和職業道德。嚴私德，強調的是個人品德和家庭美德。俗話說：正人先正己。共產黨員在品德修養上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國平天下。其中修身、齊家是治國平天下的基礎的起點，如果一名黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢？現在很多領導干部犯錯誤都與自己的家人有關系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權錢交易所”，我是“所長”，老婆是“收款員”。一家老小幾乎都參與其中，不僅自己滑向深淵，家人也去監獄里“團聚”了，這是很悲哀的。通過以上分析，我們不難發現，大德包括理想信念和政治取向，公德包括社會公德和職業道德，私德包括家庭美德和個人品德，合起來就是社會主義核心價值觀的精神內涵。第二，黨中央為什么要強調“講道德、有品行”？國無德不興，人無德不立。講道德、有品行對一個人、一個家庭、一個民族乃至一個國家來說，是一種價值觀念的體現，也是民族精神的維系，不同的時代有不同的標準和要求。尚德是中華民族的優秀傳統。道德是社會的良心，德行天下則社會健康，道德不彰則社會混亂。中華民族是禮儀之邦，尚德崇文是中華民族最為優秀的文化傳統。大戴禮記說：“行德則興，倍德則崩。”孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”世說新語講：“百行以德為首。”這些都是我們中華民族講道德的警世良言。從我們的現實生活來看，道德修養要求也無時無刻不體現在生活細節中。比如，提倡寬厚待人，日常生活中有“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評價；提倡以“讓”為處世美德，“孔融讓梨”式的禮讓婦孺皆知；倡導以誠相見，形成“待物莫如誠”的古訓；重視信用承諾，“一諾千金”、“一言九鼎”等成語生動顯示了信用在中國人心目中的價值和地位。道德評判標準無時無刻不在影響我們的行為，不管是先賢提出的“四端”評價體系，還是現階段中央提出的“八榮八恥”、社會主義核心價值觀，都直接影響和約束我們做一個講道德、有品行的人。德治是國家治理的根本方略。古人講，“遠人不服，則修文德以來之。”歷史經驗告訴我們，往往大德之行，必有大治。中國歷史上，凡屬比較賢明的君主，大多都崇尚德治。有學者曾對“二十四史”進行檢索，竟發現“德”字出現了32453次。以江澤民為總書記的黨的第三代中央領導集體倡導“以德治國”與“依法治國”相輔相成的治國方略，在重視“依法治國”的基礎上，把“以德治國”提到了治國方略的高度。習近平總書記在“三嚴三實”系統論述中，更是詳細闡明了“嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權”的根本要義，特別是強調共產黨人要把提升道德修養作為一輩子的追求。再從社會發展來看，改革開放近40年來，雖然我國的法律體現不斷完善，廣大群眾的法治思維不斷增強，但仍然存在很多單純依靠法治不好解決、很難解決甚至不能解決的問題。這就需要道德的力量，需要從道德層面加以約束和規范。因此，加強黨員干部道德修養，是關系國家治理的根本大計，是落實黨的以德治國方略的基本要求。德性是選用干部的首要標準。我們黨考察任用領導干部的標準是德才兼備，德是位的標準。為什么要把“德性”作為選用干部的首要標準？這是從歷史與現實的經驗教訓中得出來的結論。在歷史上，封建社會統治者把人分為四類：類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他。這就說明良好的道德是何等的重要！今天的教育者也說，德才兼備是上品，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才無德者是危險品。現在，一些黨員領導干部出現問題，主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群眾對干部的意見，也主要集中在“德”上。因此，黨中央一再強調要堅持德才兼備、以德為先的原則，選干部既要重能力，更要重官德。只有立人先立德，樹人先樹品，黨的事業才能取得長足進步，國家才會不斷繁榮富強。官德是社會道德的重要導向。做人要講道德，做官更要講道德。黨員干部的道德修養，不僅關系個人品行，而且關系黨的整體形象。為什么這樣講？這是因為官德對社會道德具有“兩個效應”的影響力。一個是示范效應。自古以來，官德隆，民德昌；官德毀，民德降。可見，官德影響民德，官風決定民風。黨員干部作為社會的人，總是處于一定的社會政治關系中。正如在群眾中流行的“上梁不正下梁歪”的俗語，既簡潔又形象地描述了官德與民德的關系，說明了領導干部的官德修養，在群眾面前具有示范和導向作用，直接關系到社會主義道德建設的成效。另一個是凝聚效應。這里的凝聚既包括一個單位的凝聚，也包括對廣大群眾的凝聚。黨員干部的道德品質狀況直接影響單位團結，由一群品德優良的人組成的單位，覺悟高、黨性強、心胸寬廣、善于合作、互相補臺，整個隊伍表現出很高的凝聚力和戰斗力。反之，則會離心離德、一盤散沙。因此，加強道德修養，是黨員干部正風氣、聚人心的政治責任，我們務必堅持以德修身、以德立威、以德服眾。第三、如何把自己修煉成為德才兼備的優秀干部人生就好比是樹，道德就好比是土壤。道德越高尚，土壤就越肥沃，樹苗才能長成參天大樹。那么，怎么樣做一個有道德的人？我認為要突出抓好“四項修煉”：堅持用通達的心態調適自己。修身養性首在養心。黨員干部修煉自己首先要調適內心，常常保內心的平和安寧。一要看得開。以平常心態對待周圍一切，把提高自身素質看得重一些，把名利得失、進退留轉看得淡一些。常保持這種心態，就不會對世事他人牢騷滿腹，攀比妒忌。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這是諸葛亮在誡子書中留下的千古名言。著名經濟學家茅于軾也曾說：“我活了一輩子，差不多到人生的最后幾年才明白一個道理：人生的終極目標是快樂。”怎樣才能快樂？這就要看每個人的心態。同一件事，看開了是天堂，看不開是地獄。所以說，決定自己心情的不在于環境，而在于心境。人生就是這樣，想通了，想開了，就能快樂一生。二要控得住。讓人失去理智的，是外界的誘惑；最終耗盡一個人精力的，也往往是自己的欲望。“欲”字與“火”字連在一起，表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂，控制不好，就將毀掉一切。控制欲望最有效的辦法，不是坐懷不亂，而是避而遠之。所以我們要在工作、生活、社交中牢記“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三要放得下。有一種酒的廣告詞講得很好，舍得舍得，有舍才有得。放棄是一種智慧，只有經常清理思想上的行裝，放下那些身外之物，才能得到靈魂的自由和精神上的解脫。唐明皇時候，大將郭子儀在平息安祿山叛亂后，皇帝賜他汾陽王府。在興工修建的時候，他閑來去監工，吩咐一個正在砌墻的泥工說，墻基要筑得堅固。這名泥水匠對他說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都是作泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了，柱著杖走了，再也不去監工了。這個泥水匠講的是實際，而郭子儀聽了以后，就想通了人生的一個道理，不是消沉，而是通達了。人生在世，長者百來年，短者幾十年光景，大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。我們面對當下的物質生活，應該知足常樂。堅持用反思的利刃警醒自己。保持警醒對黨員干部十分重要，要明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑，就必須時刻保持思想警醒，把個人興趣、愛好、欲望等等，嚴格控制在時代的道德范圍之內。一方面，要懂得敬畏。反思的思想前提是敬畏。有所“畏”，我們才有進入角色和做好工作的心理起點和思想基礎。對知識敬畏，就會發奮學習；對法律敬畏，就會遵紀守法；對工作敬畏，就會勤勉努力。自律在很大程度上就要靠有所“畏”、有所怕。古人講得好，“不自重者致辱，不自畏者招禍。”提醒人們要嚴于律己，謹慎從事，切不可膽大妄為。黨員干部要自覺接受黨內監督、群眾監督和法律監督，做到畏“天理”，堅持按客觀規律辦事；畏國法，堅持依法行政；畏黨紀，堅持自警自省；畏百姓，堅持利為民謀。心中有所畏，做工作時就會有一種如臨深淵、如履薄冰、誠惶誠恐的心態，面對誘惑時就能穩得住心神、守得住底線。另一方面，要經常反思。反思自己的言行舉止，關鍵是要做到堅持“六慎”。要慎始：警惕“次”累積成“每一次”，防止思想道德防線被突破，給不正之風和腐敗現象以可乘之機。要慎言：現在，社會上有一種很不好的現象，就是一些黨員干部在公開場合講話口無遮攔，不分場合、不分對象地說一些有悖于中央精神的話，甚至滿口葷話、粗話、臟話。希望大家在這方面不要跟風學樣，注意言必適時、言必適情、言必適度。要慎好：一個人有點愛好是正常的，黨員干部也不例外。但是，對自己的興趣、愛好、習慣，我們不能恣情放縱，對有利于官德修養的則育之，不利于官德修養的則棄之，介于有利與不利之間的則節之。如果對自己的愛好不善于節制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕靈魂的突破口。要慎權：權力是把“雙刃劍”，正確運用權力，掌權為公，執政為民，就會使權力造福人民；濫用權力，掌權為己，以權謀私，就會使權力造禍人民。因此，黨員干部在運用權力時一定要“如履薄冰、如臨深淵”，正確處理好權力與責任的關系，始終做到一身正氣、一心為民。要慎平：一些人在困境、險境、惡境之中往往能夠做到謹慎小心，格外警惕，而在順境、佳境之中容易怠懈心志，忘乎所以。要慎友：俗話說，近墨者黑、近朱者赤。黨員干部要謹慎交友，從善交友，擇廉交友，這樣才能凈化生活圈，呵護心靈的一片凈土。堅持用篤行的辦法檢驗自己。“篤”有忠貞不渝、踏踏實實、一心一意、堅持不懈之意。“篤行”對黨員干部而言，就是工作作風上要求真務實、真抓實干，切實當好為民、務實、清廉的表率。當前，我辦干部隊伍總體是好的，但也還存在創新動力不強、攻堅銳氣不足等方面問題，這些問題本質上就是修養不夠的問題，就是德性不高的問題，必須戒庸戒懶，克服惰性，在能力與態度上進行綜合“治理”。一要勤于真抓實干。“喊破嗓子，不如做出樣子。”要注重實際，堅持從實際出發，不搞花架子、不喊空口號，集中精力抓好每一項具體的工作。要注重實功，從小事抓起，從點滴做起，干一行、愛一行、精一行。要注重實效，正確處理好形式與內容、過程與效果的關系，每一項工作不光是圖好看，而是要實實在在的促進發展、服務群眾。二要勇于開拓創新。當前，全市經濟社會正處在發展轉型期、矛盾凸顯期，這對于我們而言，既給機構編制工作帶來了嚴峻挑戰，又為我們干事創業搭建了平臺。大家一定要找準全市機構編制工作的主攻點和發力點，既要學習先進、又要敢于突破先進，既要博采眾長、又要獨立思考，特別要緊緊抓住行