高考押題范文6篇與題目詳解一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。文藝家說，對同一個文本，一千個讀者雖然會有一千個哈姆萊特，但都得是“哈姆萊特”，而且一定要努力找出一個“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。其實，要解決日常生活、科技進步、社會實踐乃至歷史發(fā)展等方面的問題，也大多如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：“一千個讀者會有一千個哈姆萊特”這句話，強調了讀者對同一文本的解讀具有多樣性；然而這些解讀都應基于文本本身，同時，讀者應該努力尋找最符合文本原意的解讀，即“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。這表明，盡管個人解讀可以多樣化，但最終應以文本的原意和作者的意圖為基礎。從解決問題的角度看，雖然存在解決問題的多重路徑，但必定存在較優(yōu)路徑乃至最佳路徑。比如在日常生活中，如何抓住問題的實質，遵循事物的規(guī)律，找到“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”，是我們應當思考的問題。比如當人工智能ChaLGPT還在借助高性能芯片堆積算力的時候，DeepSeek（深度求索）已經(jīng)通過算法優(yōu)化和算力資源調度，實現(xiàn)了新的超越，后者無疑是“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”。參考立意：（1）尋找“最哈姆萊特”的“哈姆萊特”；（2）張揚個性，更遵循規(guī)律；（3）大路條條，獨覓康莊。【審題立意分析】1．材料核心意義解讀表層含義：文藝理論中“哈姆萊特”現(xiàn)象的辯證性——既承認多元解讀（一千個讀者有一千個哈姆萊特），又強調本質規(guī)定性（必須還是哈姆萊特），最終追求最優(yōu)解（最哈姆萊特的哈姆萊特）。深層隱喻：將文學鑒賞規(guī)律升華為普遍方法論，揭示人類認識世界、解決問題的基本邏輯：在多元探索中堅守本質，在創(chuàng)新實踐中追求最優(yōu)解。材料通過“哈姆萊特”的文學隱喻，構建了一組辯證關系：多元解讀的自由與本質共識的堅守。文藝家強調的“一千個哈姆萊特都必須是哈姆萊特”，揭示了認知的雙重維度——既允許主體性詮釋的空間，又必須遵循客觀存在的本質內核。這種矛盾統(tǒng)一性，正是人類認知世界、解決問題的根本方法論。2．關鍵概念內涵理解（1）“哈姆萊特”的象征意義：代表事物的本質屬性、核心特征或根本目標。（2）“最哈姆萊特”的雙重要求①價值判斷：符合本質規(guī)定的合理性；②質量判斷：超越常規(guī)的創(chuàng)新性；③認知范式轉換：從文學批評到科學探索、社會實踐等領域的思維遷移。3．立意維度建構（1）本體論層面：本質認識的確定性，任何創(chuàng)造都有邊界（如科學原理/社會規(guī)律/文化基因）。例如：量子力學必須遵循物理定律，社會改革不能違背歷史階段。（2）認識論層面：多元探索的必要性，差異認知推動深化本質理解（如不同醫(yī)學學派完善生命認知），創(chuàng)新實踐豐富本質表現(xiàn)形式（如數(shù)字化時代對傳統(tǒng)文化的新詮釋）。（3）方法論層面：最優(yōu)解的達成路徑，建立本質共識的前提性（如國際科研合作的標準框架），鼓勵創(chuàng)新競爭的開放性（如技術路線的多軌并行），動態(tài)優(yōu)化的評估機制（如歷史長河中篩選文明成果）。4．參考立意角度（1）尊重客觀，把握本質：無論是文藝解讀還是解決實際問題，都要尊重客觀事實和事物本質。在文藝創(chuàng)作與欣賞中，讀者對文本的理解不能脫離作品本身；在生活中，解決問題需基于客觀規(guī)律，不能主觀臆斷。例如，在科技研發(fā)里，任何創(chuàng)新都要遵循科學原理，否則只是空想。（2）鼓勵多元，包容差異：接受和包容不同觀點與解決方式，如同文藝領域中讀者對同一文本的多樣解讀，能帶來豐富視角。在社會發(fā)展中，多元思想碰撞可激發(fā)創(chuàng)新活力，促進進步。如互聯(lián)網(wǎng)時代，各種不同的商業(yè)模式和創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，推動行業(yè)發(fā)展。（3）追求卓越，尋找最優(yōu)：在多元基礎上，努力尋找最契合本質、最有效的解決方案。文藝評論中，人們不斷探討經(jīng)典作品，試圖找到最能詮釋其價值的解讀；在社會發(fā)展進程里，面對諸多問題解決方法，需篩選出最符合實際需求、能實現(xiàn)最大價值的方案。5．擬題標題示例：（1）在解構與重構之間尋找支點（2）多元認知時代的本質追尋（3）從哈姆萊特到地球村：人類認知的辯證法6．典型誤區(qū)警示（1）片面強調“多元”導致相對主義（如網(wǎng)絡謠言以“多元解讀”合理化）（2）機械固守“本質”陷入教條主義（如用傳統(tǒng)標準否定新興藝術形式）（3）割裂二者關系（如認為科技創(chuàng)新只需試錯，忽視基礎理論指導）7．寫作結構示范引言：通過莎士比亞戲劇引出核心矛盾主體：第一層：本質是創(chuàng)新的錨點（用DNA雙螺旋發(fā)現(xiàn)佐證），第二層：多元是本質的展開（以文藝復興各城邦特色為例），第三層：最優(yōu)解是動態(tài)平衡（對比工業(yè)革命與信息革命路徑）結論：構建“守正-創(chuàng)新-優(yōu)化”的螺旋上升模型。多元探索守本質，創(chuàng)新實踐求最優(yōu)解文藝家以哈姆萊特為鏡，照見藝術解讀的永恒辯證：既要在千人千面的詮釋中保持角色的精神內核，又要在萬千可能中追尋最接近本質的詮釋。這種辯證思維揭示人類認識世界、解決問題的基本邏輯：在多元探索中堅守本質，在創(chuàng)新實踐中追求最優(yōu)解。世界的多樣性決定了我們面對問題的方式不可能單一化。每個人的成長背景、知識結構和價值取向不同，對同一問題的理解自然會產(chǎn)生差異。這種多元性不是障礙，而是推動認知深化的重要動力。正如《論語》中記載孔子因材施教，面對不同學生提出的問題，他給出的答案各不相同，但核心思想始終如一。這正是“多元探索”背后所蘊含的智慧：尊重差異，在多樣中尋求共識，在分歧中提煉真理。然而，多元并不意味著無序，探索也不能脫離根本。哈姆萊特之所以能成為哈姆萊特，是因為其性格中的猶豫、哲思、悲劇命運構成了不可替代的本質特征。同樣，在解決現(xiàn)實問題時，我們也必須牢牢把握問題的核心矛盾和基本規(guī)律。無論是科技創(chuàng)新還是社會治理，都必須建立在對事物本質的深刻理解之上。若一味追求形式上的新穎，忽視了內在邏輯，便容易陷入空想或誤入歧途。真正的智慧在于將多元探索與本質堅守結合起來，并通過不斷的實踐去檢驗、優(yōu)化解決方案。古人云：“窮則變，變則通，通則久。”歷史的發(fā)展往往是在不斷試錯中前行的。中國古代水利工程靈渠的設計者史祿，在多方考察地形地貌、水文變化后，結合當?shù)孛袂椋瑒?chuàng)造性地設計出分水堰和航道系統(tǒng)，既解決了南北運輸難題，又保障了生態(tài)平衡。這樣的成功案例告訴我們，只有在充分調研、科學分析的基礎上勇于創(chuàng)新，才能找到真正有效的“最優(yōu)解”。在當今技術飛速發(fā)展的時代，我們比以往任何時候都更需要這種“多元探索守本質，創(chuàng)新實踐求最優(yōu)解”的思維方式。人工智能、大數(shù)據(jù)、綠色能源等新興領域日新月異，帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。面對這些問題，我們既要鼓勵百花齊放的思考方式，又要保持清醒的頭腦，識別并堅持那些被歷史和實踐反復驗證的基本原則。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們總在重復中建立安全感，卻因重復失去敏銳度。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：核心矛盾與審題關鍵本題的核心在于探討“重復”的雙刃劍效應：安全感：通過重復建立穩(wěn)定、可預測的模式（如習慣、流程、經(jīng)驗）。敏銳度喪失：長期重復導致思維固化、感知遲鈍、創(chuàng)新力下降。審題重點：辯證分析：不可片面否定重復的價值，需揭示其利弊共生的本質。現(xiàn)實映射：關聯(lián)個人成長（如學習模式）、社會發(fā)展（如技術迭代）、文明演進（如傳統(tǒng)與創(chuàng)新）。解決路徑：如何在重復中保持活力，或在突破中不迷失安全感。參考結構引論引材料，點明主題——重復與敏銳的共生關系。本論分論點1：重復是安全感的土壤。分論點2：沉溺重復是敏銳度的墳墓。分論點3：：在重復中喚醒敏銳。結論升華“重復是生命的韻律，敏銳是破局的鋒芒”，呼吁在重復中保持思辨與創(chuàng)新，實現(xiàn)螺旋式成長。《循常為舟破繭成翼》我們總在重復中建立安全感，卻因重復失去敏銳度。這看似矛盾的命題，恰如一枚硬幣的兩面：重復是生命賴以存續(xù)的根基，卻也可能成為精神升華的桎梏。重復是文明傳承的基石，是個人成長的階梯。人類從結繩記事到文字發(fā)明，從口耳相聞到印刷傳播，正是通過代代重復才累積起文明的厚度。王羲之臨池學書，墨染一泓清水；達芬奇畫蛋三年，終成透視大師。這些看似單調的重復，實則是技藝內化的必經(jīng)之路。當代學子晨讀夜誦、題海演練，不也是在重復中夯實知識根基？正如錢鐘書所言：“沒有白費的努力，重復的腳印終會連成道路。”在知識爆炸的今天，唯有通過刻意練習的重復，才能將信息轉化為能力，使碎片升華為體系。重復不是簡單的輪回，而是螺旋式的上升，每一次重復都是對前一次的超越與精進。然而，過度依賴重復確會鈍化思維鋒芒，消解創(chuàng)新活力。古希臘哲人赫拉克利特早已警示：“人不能兩次踏入同一條河流。”當重復淪為機械的復制，當經(jīng)驗異化為思維的牢籠，敏銳的觸角便會日漸萎縮。柯達膠卷執(zhí)著于傳統(tǒng)影像技術，諾基亞手機固守鍵盤操作模式，這些商業(yè)巨擘的隕落無不昭示：在變革的時代，刻舟求劍終將被浪潮吞沒。當代青年生長于技術迭代加速的時代，若只滿足于標準答案的復述，不敢越既定框架半步，終將難逃“內卷”的泥沼。保持思維的銳度，需要我們像古人“格竹求理”般對熟悉事物保持陌生化審視。真正的智慧在于把握重復與創(chuàng)新的辯證法則。愛因斯坦在專利局日復一日審查技術圖紙時，卻讓思維遨游宇宙；蘇軾在貶謫途中不斷書寫赤壁，每次都有新的哲思迸發(fā)。這些大師啟示我們：創(chuàng)新不是對重復的否定，而是對重復的升華。當代青年應當學會在規(guī)律性生活里保持思想的活躍，在專業(yè)知識積累中培育跨界視野。如同中國航天工程，既有對基礎原理的堅守，又有對技術極限的突破，終成“嫦娥”探月、“天問”巡火的壯舉。這種“守正出奇”的智慧，正是處理重復與創(chuàng)新關系的金鑰匙。站在文明傳承與時代變革的交匯點，當代青年當以重復為楫，以創(chuàng)新為帆。既要像曾子“吾日三省吾身”般在反思中精進，又要如張衡“瞻宇問天”般保持探索的熱忱。讓重復成為淬煉本領的熔爐，而非束縛心靈的枷鎖；讓創(chuàng)新源自深厚的積累，而非無根的妄想。如此，方能在變與不變的辯證中，既獲得腳踏實地的安全感，又保有仰望星空的敏銳度，最終成就既有根基又能飛翔的精彩人生。可用素材1.倫敦大學學院實驗顯示，持續(xù)進行相同難度的數(shù)學題訓練10天后，前額葉皮層與頂葉聯(lián)合區(qū)的功能連接強度下降23%，錯誤率卻上升17%2。這印證了"熟練度悖論"：重復訓練會觸發(fā)大腦"節(jié)能模式"，導致執(zhí)行控制網(wǎng)絡活躍度降低，形成認知鈍化。2.《學習敏銳度》提出"變革敏銳度"概念，強調在重復中保持適應性的關鍵在于"快速分類處理任務+重要緊急排序"的認知策略，可作為青年突破重復的方法論支撐。3作為膠片時代霸主，柯達雖在1975年發(fā)明全球首臺數(shù)碼相機，卻因沉迷傳統(tǒng)業(yè)務模式，未及時轉型，最終在2012年申請破產(chǎn)保護。其失敗印證了"重復導致路徑依賴"的商業(yè)規(guī)律。4.探跡科技創(chuàng)始人黎展，在B端銷售領域引入AI技術，打破傳統(tǒng)銷售模式的重復低效，其團隊通過"數(shù)據(jù)挖掘-智能推薦"的創(chuàng)新路徑，服務超2萬家企業(yè)客戶。5."蜜柚女王"劉卓霞在千畝荒山上重復種植管理，卻通過嫁接技術創(chuàng)新（如黃金貢柚新品種）和電商渠道拓展，打破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地域限制，帶動49戶脫貧。6."三明治學習法"：在基礎技能重復訓練（如編程、寫作）的基礎上，每周投入20%時間探索跨界知識（如"自動化+AI"），并通過項目實踐（如參加黑客馬拉松）實現(xiàn)知識重構。7."習慣是重復的女兒，卻可能成為創(chuàng)新的繼母。"——[古羅馬]塞涅卡8."真正的自由不是擺脫重復，而是在重復中發(fā)現(xiàn)新的可能。"——尼采《查拉圖斯特拉如是說》三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。閱讀Ⅱ的文本二中有這樣的話：“散文，真可稱得上是情感的試金石，情感的虛實多寡，都瞞不過散文。”隨著社會的互聯(lián)網(wǎng)化，一個故事化的社會已經(jīng)形成。人人都能用碎片化的語言在各種平臺上講述故事，發(fā)表看法。再加上DeepSeek、豆包等人工智能工具的爆火，只要輸入關鍵詞，它就能提供資料，形成文章。難怪有些家長說“我的孩子現(xiàn)在作文都不發(fā)愁了”，似乎現(xiàn)在寫作成了輕而易舉的事情。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想?如何看待寫作與成長的關系?請你結合自己的學習和生活，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【簡析】

閱讀Ⅱ的文本二的這段話強調真情實感是散文的特點。這個文本中還有一句話補充了這段話的意思：“我們真實所感和真實所想的質量，便直接決定了散文的質量。”由散文擴展到整個寫作，是不是也有個真情實感問題？

材料第二段說的互聯(lián)網(wǎng)、AI時代，寫作訓練還有無必要的問題。我們肯定不能得出沒必要進行寫作訓練的結論，那你只能思考有哪些寫作因素是AI無法替代的。要把這兩段內容揉在一起，似乎只能得出這樣的結論：真情實感是AI無法替代的。

這篇作文審題難度較大，說理難度也大。下面的下水作文是我心里最沒底的一次寫作實踐，它應該也最能體現(xiàn)我對AI時代寫作的真實認識。審題立意常規(guī)立意方向1.守護人文精神：強調AI無法替代人類情感表達，如蘇軾《寒食帖》中的涂改痕跡恰恰展現(xiàn)生命溫度。2.警惕思維惰性：結合認知神經(jīng)科學原理，論證語言組織過程對大腦前額葉皮層的塑造作用。3.重構寫作認知：提出"寫作即成長"的觀點，類比茶樹生長——嫩葉被采摘越頻繁，植株越健壯。結構建議1.破題：解構"輕而易舉"的認知誤區(qū)（敦煌遺書證明古人抄經(jīng)亦是修行）2.立論：提出"寫作是精神分娩"的核心觀點3.遞進：思維層面：語言編碼對認知結構的重塑（維特根斯坦"語言邊界即世界邊界"）情感層面：文字具象化對生命體驗的固化（李清照"載不動許多愁"的量化奇跡）價值層面：寫作對主體性的確立（卡夫卡通過寫作掙脫異化困境）參考立意:①科技手段能夠幫助人們寫作，但要講好故事，必須有真實的情感。②只有心靈土壤豐厚，才能寫好自己的人生故事。③寫作有助于精神成長，記錄成長的點點滴滴，積累起來就能豐富心靈的土壤。④寫作可以借力科技手段，但不能依賴它。《用情感彈奏科技之弦，讓寫作譜寫成長樂章》散文是情感的試金石，文字是心靈的鏡像。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮席卷一切的今天，寫作似乎變得觸手可及：朋友圈的只言片語，AI生成的精美文案，短視頻的腳本速成……然而，當寫作的門檻不斷降低，我們更需要思考：科技的寫作能表達出人類的情感與思維嗎？寫作是情感的宣泄口，幫助我們完成心靈的成長。史鐵生在雙腿癱瘓后，曾一度陷入絕望與痛苦之中，他在地壇公園日復一日徘徊，最終選擇用寫作來對抗命運的不公。在《我與地壇》中，他將對母親的愧疚、對生命的困惑與思考，化作質樸而深沉的文字。正是通過寫作，史鐵生逐漸走出心靈的陰霾，完成了從自怨自艾到豁達超脫的蛻變。這讓我想起自己備戰(zhàn)高考時，巨大的壓力讓我常常感到迷茫與焦慮。那些無法言說的情緒，最終都化作筆尖流淌的文字。在日記中，我寫下對未來的擔憂，對成績的不安，也寫下對夢想的執(zhí)著。當文字躍然紙上，原本雜亂的思緒變得清晰，內心的焦慮也漸漸平息。寫作讓我學會直面自己的情緒，而不是逃避。寫作更是思維的訓練場，推動我們實現(xiàn)認知的飛躍。愛因斯坦在提出相對論之前，曾花費大量時間撰寫理論手稿。他通過不斷寫作、修改，將腦海中抽象的物理概念轉化為嚴謹?shù)睦碚擉w系。這些手稿不僅是他研究的記錄，更是他思維不斷深化、完善的見證。而在我的學習經(jīng)歷中，撰寫議論文時同樣深刻體會到寫作對思維的鍛煉。為了論證“科技發(fā)展對人類情感的影響”這一觀點，我不僅查閱了大量關于人工智能、社交媒體的研究報告，還分析了《黑鏡》等影視作品中呈現(xiàn)的科技倫理問題。在構建文章邏輯框架時，我反復思考如何平衡科技的利弊，如何從哲學、社會學的角度展開論述。這個過程就像一場思維的馬拉松，不斷挑戰(zhàn)我的深度與廣度。最終完成的文章，不僅讓我對科技與人性的關系有了更立體的認知，更培養(yǎng)了我批判性思考的能力。然而，在互聯(lián)網(wǎng)時代，寫作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。碎片化的表達、AI生成的內容，讓寫作變得越來越“容易”，但也越來越“廉價”。曾有自媒體為博眼球，編造名人“勵志故事”，用虛假的情感和夸張的情節(jié)賺取流量，這種寫作不僅無法促進個人成長，反而污染了網(wǎng)絡環(huán)境。反觀作家路遙，他為創(chuàng)作《平凡的世界》，深入陜北農(nóng)村體驗生活，用六年時間查閱十年間的報紙，將真實的時代變遷與人物命運融入文字。正是這種對真實的堅守，讓作品具有穿越時空的力量。真正的成長，需要我們堅守寫作的本質——真誠與思考。只有帶著真摯的情感，投入深刻的思考，我們的寫作才會有溫度、有力量，才能真正成為成長的階梯。用情感彈奏科技之弦，讓寫作譜寫成長樂章。實際上，科技與情感是可以和諧共處的。兩者之間可以形成互補。科技寫作可以形成嚴密的寫作框架，接下來，再添加上人自身的思想和情感，就可以完成一篇完美的文章。寫作與成長，是一場相互成就的旅程。在寫作中，我們傾訴情感，磨礪思維，不斷探索內心的世界；在成長中，我們積累閱歷，豐富思想，為寫作注入更鮮活的素材。讓我們少一些人工智能的寫作，多一些真情實感的個性化寫作。讓我們以筆為犁，深耕心靈的土壤，在寫作中完成生命的蛻變，書寫屬于自己的成長華章。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。————黑塞《讀書：目的和前提》這句話對于數(shù)字化閱讀時代的我們有何啟示?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導：這是一道材料作文題。材料中，黑塞強調讀者需要具備一定的素養(yǎng)、態(tài)度和努力等，才能真正理解和發(fā)現(xiàn)杰作的價值。其中，“向杰作表明自己的價值”指讀者需要具備相應的知識儲備、閱讀耐心、思考能力，甚至人生閱歷等，才能深度閱讀，與杰作產(chǎn)生共鳴；“發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”指只有經(jīng)過深度閱讀，才能領悟作品的深刻內涵。可見，提升閱讀素養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)杰作價值二者相互促進。提示語中，“數(shù)字化閱讀時代”是寫作背景，學生思考需要在這樣的背景下展開。“數(shù)字化閱讀”方便快捷，極大提高了閱讀效率與普及率；但是也存在碎片化、淺表化閱讀等諸多不足。在這個時代，我們要學會合理利用數(shù)字閱讀的優(yōu)勢，讓我們更能辨識、讀懂“杰作”，進而深刻理解其真正價值。如寫議論文，應緊扣材料展開聯(lián)想，結合“數(shù)字化閱讀”辯證思考，分析論證黑塞給予我們在提升閱讀素養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)杰作價值及二者關系等方面的啟示，符合題意；如寫記敘文，講述自己在當下閱讀的故事和體驗，體現(xiàn)材料給予的啟示，符合題意。2024全國高考作文評分標準：作文評價整體要求文風端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內容切合題意，符合試題的材料。觀點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。點燃心靈之火，照亮經(jīng)典星空黑塞的這句話如一道閃電，照亮了數(shù)字化閱讀時代我們與經(jīng)典相遇的幽徑。在這個信息如潮水般涌來的時代，我們更需要以虔誠的心靈和獨立的思考，向那些穿越時光的杰作，證明我們配得上它們，從而真正領略其不朽價值。讓我們以心靈之火，照亮數(shù)字時代的經(jīng)典星空。經(jīng)典作品如高山，不會主動俯就讀者，它要求攀登者具備相應的精神高度。蘇軾讀《莊子》而嘆，“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣”，是因為他先有了深刻的人生體悟，才能與莊子的思想產(chǎn)生共鳴。明代藏書家毛晉窮盡家財，收集古籍，并非為了占有，而是為了對話。他校勘《十三經(jīng)》《十七史》，每一筆批注都是向經(jīng)典證明自己價值的努力。數(shù)字化時代，我們指尖輕點就能獲取萬干典籍，但若沒有相應的精神準備，再多的文字也只是眼前浮云。數(shù)字時代，我們要點燃心靈之火，照亮經(jīng)典星空。面對數(shù)字閱讀的碎片化沖擊，我們需要重建專注力，這座通往經(jīng)典的精神橋梁。普魯斯特在《追憶似水年華》中描寫小瑪?shù)氯R娜蛋糕喚起記憶的著名段落，需要讀者放下手機，靜心品味，才能體會其精妙。美國作家尼古拉斯·卡爾在《淺薄：互聯(lián)網(wǎng)如何改變我們的大腦》中警示，數(shù)字閱讀正使我們失去深度思考的能力。當我們以刷短視頻的心態(tài)打開《紅樓夢》，看到的只能是家長里短；唯有以沉浸式閱讀的方式，才能領略“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的深刻。培養(yǎng)專注力，是我們向經(jīng)典證明價值的第一步。經(jīng)典閱讀最終要完成從知識積累到生命智慧的轉化。朱熹“格物致知”的讀書法強調，將書中道理體之于身，王陽明龍場悟道，正是這種閱讀觀的極致體現(xiàn)。法國作家夏爾·丹齊格在《為什么讀書》中指出：“讀書不是為了知道更多，而是為了成為更好的人。”當我們帶著生活困惑走進《論語》，孔子“己所不欲，勿施于人”的教誨才會煥發(fā)現(xiàn)實意義；當我們以職場經(jīng)歷，重讀《孫子兵法》，“知己知彼”的原則，才能轉化為管理智慧。數(shù)字時代的便捷性應當服務于這種轉化，而非替代思考過程。數(shù)字時代，我們要點燃心靈之火，照亮生命智慧。站在數(shù)字時代的十字路口，我們既是幸運的，也是不幸的：幸運于獲取知識的便捷，不幸于專注力的流失。黑塞的箴言提醒我們，真正的閱讀是一場雙向選擇：經(jīng)典選擇能理解它的讀者，讀者選擇能提升自己的經(jīng)典。讓我們以心靈之火點燃數(shù)字閱讀的便利，照亮人類文明的經(jīng)典星空，在跨越時空的對話中，既證明自己的價值，也發(fā)現(xiàn)經(jīng)典永恒的光芒。唯有如此，我們才能在信息海洋中不迷失方向，讓數(shù)字化真正服務于精神的成長。具體評分細則參考2024年高考全國新課標I卷的作文評分標準。扣分標準：不足200字不超過5分；超過200字，不足400字不能超過10分；超過400字，不足600字不能超過20分。以上三種情況，只打內容和表達分，發(fā)展等級不打分。600字至800字，每少50字扣1分。只寫標題給1分。寫標題加一到兩行字，給1-2分。每三個錯別字扣一分，扣完3分為止，同一個字重復錯誤不扣分，沒有標題扣2分。抄襲作文：通篇抄襲試卷中文本內容，1-2分。70%抄襲，少于10分。跑題作文：完全沒提材料相關內容，不超過20分。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。比起害怕犯錯，我們更應看到錯誤的價值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導】材料指出了對待“錯誤”的正確態(tài)度：不應害怕錯誤，而應看到錯誤的價值。考生在寫作時可分析“害怕犯錯”的危害，如可能會因此回避挑戰(zhàn)，從而阻礙自身的發(fā)展和成長；過度謹慎而遲遲不敢行動，導致錯失良機等。同時應明確錯誤所具有的價值，如錯誤是學習的必由之路，在錯誤中學習能加深我們的認知；不懼犯錯，而將其視為一種學習機會，有利于我們抗挫折能力的提升等。考生還可以進行辯證分析，如雖然錯誤具有一定的價值，但也不可過度強調“不怕犯錯”，有的錯誤可能會造成不可挽回的損失，必須要謹慎待之等。【參考立意】①錯誤并非絆腳石，而是通往成功的階梯。②害怕犯錯阻礙成長，敢于犯錯獲得提升。以正視錯誤之鑰，啟成長進步之門時光清淺，歲月嫣然。歷史的回廊中總縈繞著兩種聲音：或對錯誤避之不及，談錯色變，終在自我設限中踟躕不前；或正視錯誤，視錯為寶，終在反思進取中破繭成蝶，抵達成功彼岸。材料中“比起害怕犯錯，我們更應看到錯誤的價值”如洪鐘大呂，振聾發(fā)聵。個人成長正視錯誤，是謂汲取智慧之泉。養(yǎng)浩然之氣，砥礪前行。“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”個人的成長之路，錯誤如影隨形，卻也是智慧的源泉。蘇軾一生宦海浮沉，多次被貶，仕途坎坷。然而，他并未因仕途的錯誤抉擇而一蹶不振，反而在挫折中反思自我，于詩詞、書畫、美食等領域不斷探索，留下了無數(shù)傳世佳作，實現(xiàn)了人生的華麗轉身；愛迪生在發(fā)明電燈的過程中，經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，但他沒有被這些錯誤嚇倒，而是從每一次失敗中總結經(jīng)驗，最終成功發(fā)明了電燈，為人類帶來了光明。個人成長中，錯誤并不可怕，可怕的是對錯誤的逃避。唯有正視錯誤，從錯誤中汲取智慧，才能在成長的道路上披荊斬棘，不斷前行。企業(yè)發(fā)展正視錯誤，是謂鑄就卓越之基。懷進取之心，革故鼎新。“窮則變，變則通，通則久。”企業(yè)的發(fā)展，離不開對錯誤的正視與反思。曾幾何時，柯達公司作為膠卷行業(yè)的巨頭，因害怕犯錯，未能及時跟上數(shù)碼時代的步伐，最終在市場的浪潮中黯然退場；而華為公司，在面對美國的技術封鎖和打壓時，沒有退縮，而是正視自身在芯片技術等方面的不足，加大研發(fā)投入，不斷探索創(chuàng)新，最終在5G技術等領域取得了領先地位。企業(yè)的發(fā)展猶如逆水行舟，不進則退。只有正視錯誤，勇于變革，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地，鑄就卓越的企業(yè)品牌。社會進步正視錯誤，是謂鋪就前行之路。展擔當之姿，共筑輝煌。“以史為鑒，可以知興替。”社會的進步，離不開對歷史錯誤的反思與糾正。從“大躍進”和人民公社化運動中的盲目冒進，到改革開放后的實事求是、穩(wěn)步發(fā)展，中國在正視歷史錯誤的基礎上，不斷調整政策，實現(xiàn)了經(jīng)濟的騰飛和社會的巨大進步。在全球范圍內，各國也在不斷反思自身的錯誤，加強國際合作，共同應對氣候變化、恐怖主義等全球性問題。社會進步的車輪滾滾向前，唯有正視錯誤，才能不斷修正方向，避免重蹈覆轍，推動社會朝著更加公平、正義、繁榮的方向發(fā)展。“知錯能改，善莫大焉。”錯誤并不可怕，可怕的是對錯誤的漠視與逃避。無論是個人成長、企業(yè)發(fā)展還是社會進步，都需要我們以正視錯誤為鑰，開啟成長進步之門。讓我們在錯誤的磨礪中汲取智慧，在反思中不斷前行，用勇氣和智慧書寫屬于我們的輝煌！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發(fā)就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅持無頭奔跑……最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。這場賽事引發(fā)熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語類材料作文題。材料通過機器人參賽的“不完美”表現(xiàn)與人類成績的對比，引發(fā)對科技發(fā)展現(xiàn)狀、人機關系、人類自身定位的思考。寫作時應從不同人群對“人機共跑”賽事的態(tài)度切入，深入探討科技發(fā)展與人類的關系。材料中的負面觀點認為科技“獻丑”，對機器人的不完美表現(xiàn)持嘲諷、觀望態(tài)度。正面觀點關注“人機共存”，對科技發(fā)展與人類未來關系持深思、期待態(tài)度。寫作時需避免僅停留在對賽事本身的描述，應深入探討科技與人類的辯證關系。科技發(fā)展的階段性與進步性：機器人參賽初期的“摔倒”“失誤體現(xiàn)科技發(fā)展的初級階段，其堅持完賽的“毅力”可象征科技探索的勇氣。可聯(lián)系歷史上科技突破的曲折過程（如早期飛機試飛失敗），論證“不完美”是進步的必經(jīng)之路，嘲諷科技“獻丑”不如關注其背后的創(chuàng)新價值。人機關系：競爭還是協(xié)同？機器人成績雖落后于人類，但“共跑”本身打破了人機對立的思維。可探討未來人機協(xié)同的可能性（如機器人輔助人類運動訓練、特殊場景救援等），思考“共存”而非“替代”的深層意義，呼應材料中“人機共存”的期待。人類價值的再審視：人類選手的速度優(yōu)勢凸顯生物體能的獨特性，而機器人的“堅持”則反映人工智能的“韌性”。可對比分析人類與機器的本質差異（如情感、創(chuàng)造力、適應性），思考在科技浪潮中如何堅守人類獨特價值，避免因科技發(fā)展而迷失自我。對“失敗”的認知與包容：機器人的“摔倒”被部分人視為“獻丑”，但科學探索中失敗本就是成功的基石。可批判功利化的科技評價觀，倡導以包容心態(tài)看待科技嘗試，從“不完美”中挖掘成長空間，類比人類社會對創(chuàng)新試錯的態(tài)度演變（如航天事業(yè)中的失敗案例）。未來社會的多元共生。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人機性能差異，定位技術價值。接下來從為